摘 要：ABB式狀態(tài)形容詞是漢語(yǔ)特有的，其構(gòu)成之中蘊(yùn)含著漢民族獨(dú)特的思維方式和認(rèn)知模式。本文以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻為出發(fā)點(diǎn)，簡(jiǎn)要地討論了通感隱喻在ABB式形容詞中的構(gòu)建機(jī)制。發(fā)現(xiàn)通感隱喻存在于漢語(yǔ)ABB式形容詞的構(gòu)成中，且對(duì)于豐富詞義內(nèi)涵具有重要作用，但不同感官的映射能力有所差別。
　　 關(guān)鍵詞：通感隱喻；ABB式狀態(tài)形容詞；構(gòu)成；作用
　　
　　 自1980年Lakoff & Johnson 《我們賴以生存的隱喻》出版之后，學(xué)界普遍已經(jīng)接受的一個(gè)觀點(diǎn)是：隱喻不僅僅是語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知現(xiàn)象。語(yǔ)言是思維的工具，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面反映了人們的思維方式，我們的日常語(yǔ)言行為中存在著大量的隱喻，據(jù)統(tǒng)計(jì)普通語(yǔ)言中大約70%的表達(dá)方式是源于隱喻概念，甚至有些隱喻語(yǔ)言行為我們已經(jīng)很難區(qū)分，這說明隱喻存在于人們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)過程之中。語(yǔ)言是一種表意符號(hào)的系統(tǒng)，那么詞語(yǔ)作為這種表意符號(hào)系統(tǒng)中的基本單位，也必然處處體現(xiàn)著隱喻的思維方式。
　　 在認(rèn)識(shí)世界的過程中，認(rèn)知把相同或相似的事物組織在一起，并賦予同一語(yǔ)言符號(hào)，這個(gè)過程就是范疇化。詞語(yǔ)的產(chǎn)生是范疇化的結(jié)果。人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是永無止盡的。隨著認(rèn)知程度的加深和認(rèn)知范圍的擴(kuò)大，對(duì)于之前無法認(rèn)識(shí)或尚未發(fā)現(xiàn)的新事物采取何種方式命名，是探究人思維方式的一個(gè)重要手段。Lakoff & Johnson （1980）在其著作中系統(tǒng)地闡述了人類隱喻認(rèn)知結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)，論述了語(yǔ)言形式與意義的相關(guān)性，詞義發(fā)展的理?yè)?jù)性及語(yǔ)言與思維的不可分割性。而利用隱喻來解釋語(yǔ)言意義的變化發(fā)