摘 要：基督教對西方電影有著深遠的影響，而基督信仰的衰落是西方社會自近代以來一個不爭的事實。本文通過圣經(jīng)教義與西方電影建立聯(lián)系，闡述基督文化在西方電影中的深遠影響。
　　 關鍵詞：基督教；圣經(jīng)；西方電影
　　
　　 一、前言
　　 基督教文化是西方文明的根源之一，它不僅促進了西方各民族的文化交流，使他們以基督教為紐帶融合為一個龐大的文化體系。它直接影響著西方人的情操、信念、價值觀、思維方式及社會歷史等意識形態(tài)的發(fā)展。正如文學世界與基督教文化如影隨行一樣，電視與電影同樣不能擺脫基督教文化的滲透。 本文的目的試圖將圣經(jīng)與現(xiàn)代西方電影建立聯(lián)系，闡述基督教文化在西方電影中的深遠影響。
　　 二、基督信仰的缺失與復歸
　　 基督信仰的衰落是西方社會自近代以來一個不爭的事實。這種衰落一方面在哲學上表現(xiàn)為宗教的哲學化、心理化和體驗化，另一方面在日常生活中表現(xiàn)為人們普遍缺乏對上帝的信念和忠誠，信仰成了現(xiàn)代人心滿意足的享受世俗生活的額外消遣，《舊約》 是上帝與人類立約的故事，是古希伯來民族的律法，它以宗教的形式約束著古人的行為，是衡量人的道德準則。而當今社會是一個被普遍認為道德缺失的年代，人們漸漸的失去了宗教信仰，所以很多電影用或嚴肅或搞笑的形式試圖重申《圣經(jīng)》 中的宗教教條或意在引起新一輪的道德討論，而其主題對現(xiàn)代社會而言猶如一敷警世良藥。
　　 向基督原始信仰復歸的呼聲也時有聽聞，遠的有德萊葉的丹麥同胞克爾凱郭爾所呼喚的“基督徒的激情”，近的有卡爾巴特的新正統(tǒng)主義神學。前者通過對現(xiàn)代基督教的批判，要求回到原始基督信仰那個有血有肉，充滿生氣和激情的時期；后者再次把基督信仰建立在歷史性啟示真理之上。這兩者都可以視為保羅神學在現(xiàn)代世界的遙遠回響。使徒保羅的信仰建立在耶穌復活的基礎上，因為基督死而復活這個奇跡說明了耶穌是救世主，是人們信靠的唯一的主。人們信仰行為的核心是愛，愛是把自己整個地交托出去，只有通過愛，人們才會有信仰的忠誠，才會有得救的可能。
　　 由德萊葉·卡爾·西奧多導演的影片《諾言》（1955）便是一部號召人們向原始基督信仰復歸的影片，電影講了兩個因信仰不一致卻相愛的子女如何由于一次奇跡而復歸于好的故事。波根農(nóng)場主摩特·波根有三個兒子，大兒子米柯爾生性善良、勤勞，但是不信上帝，他妻子英格是位虔誠的基督徒，在整個家庭里有重要影響。二兒子約翰內(nèi)斯因為學習神學，逐漸“向內(nèi)部發(fā)展”，發(fā)生了精神錯亂，自稱拿撒勒人耶穌，整天在家里重復些福音書上的話。他的臉型和表情都酷似人們在圣像中看到的基督。三兒子安德斯和裁縫彼得的女兒安妮相愛，卻受到兩個信仰不一致家庭的阻撓。電影中，米格爾的妻子英格在一次難產(chǎn)中死去，約翰內(nèi)斯留下一段福音書中的話后不知去向，全家陷入沉重的悲痛之中。在英格的葬禮上，約翰內(nèi)斯突然出現(xiàn)，他已經(jīng)恢復了理智，在他和英格的女兒的共同祈禱下，英格死而復生，以奇跡再次喚醒了在場所有人的信仰。與其說這部電影是關于奇跡的，不如說是關于信仰的。德萊葉通過電影中的奇跡來呼喚一種真切的看得見的信仰（就像電影里的約翰內(nèi)斯表達恩典的臨在時常說的“我看見……”），一種真切的敢于祈禱死人復活的信仰。[1]
　　 三、基督教中的矛盾沖突在電影中的體現(xiàn)
　　 西方的許多帶有宗教色彩的電影中都是關于手足相殘、奪妻、復仇、殺戮、同性戀等等常見主題，其淵源都在《圣經(jīng)》中曾經(jīng)反復出現(xiàn)過。這類電影中最為經(jīng)典的主題就是善與惡之間永恒的沖突，更是取材于《圣經(jīng)》的發(fā)展主線。影片的結局大都是正義戰(zhàn)勝邪惡，這與《圣經(jīng)》中弘揚的上帝無所不能的精神一脈相承。
　　 1、罪與罰
　　 人類的罪與上帝對人類的懲罰貫穿了整個《圣經(jīng)》，基督教中所說的七宗罪是指傲慢 (Pride)、 嫉妒(Envy)、 暴怒 (Wrath)、懶惰 (Sloth)、 貪婪 (Greed)、 饕餮 (Gluttony)和欲望(Lust)。 大衛(wèi)·芬奇（David Fincher）導演的 《七宗罪 》(Seven)是進入九十年代后最具代表的宗教片。影片通過彌漫著神秘宗教氣息的故事背景，將人類的原罪逐一展現(xiàn)在觀眾眼前。導演運用了大量血淋淋的場面來給人觸目驚心的感官刺激，駭人的場景讓人性的墮落震人心魄。我們每個人或許都在下意識地進行對照，為自己寫滿原罪的靈魂心驚肉跳。電影運用完全現(xiàn)代的手法給教義中的“七宗罪”以現(xiàn)代化生動的詮釋。向我們展示了一個失掉信念的社會，勸誡我們要對自身進行深入的思考。
　　 電影《保鏢》中，與善惡沖突相比起來，罪與罰的沖突則比較間接隱諱，姐姐因嫉妒而雇兇殺妹妹，但在明白殺手的不擇手段后幡然悔悟， 帶著對上帝的敬畏，一心一意地懺悔，努力避免兇殺的繼續(xù)，用良知和善行去彌補自己犯下的罪惡， 雖然最終被殺手誤殺，但從其葬禮上的音樂——圣歌 JUSUS LOVES ME 可以看出，她最終還是獲得了救贖。[2]
　　 2、罪與善
　　 基督教傳統(tǒng)中與“七宗罪”相對應的還有“七種美德”，分別是：謙卑(humbleness)、仁愛(giving)、平和(composure)、熱心(integrity)、 慷慨 (vigilance)、 節(jié)制 (self-restraint) 和貞潔(purity)。無論是“七宗罪”還是“七種美德”，都是從《圣經(jīng)》發(fā)展而來的，已成為基督教文化傳統(tǒng)中不可或缺的一部分。美國電影《保鏢》中的情節(jié)沖突主要表現(xiàn)在，影片用善人和惡人的沖突替代上帝與魔鬼的沖突?！侗ｇS》中的“善人”是保鏢弗蘭克·法默，他正直剛毅，忠于職守，具有基督教傳統(tǒng)所推崇的美德 “謙卑”、“仁愛”和“節(jié)制”，關鍵時候能夠默默忍受瑞秋的偏執(zhí)和眾人誤解，用善行和自我犧牲救贖主人公，是圣徒。而同為保鏢的波曼，為了金錢，也可能是出于對法默的嫉妒，一直追殺瑞秋，無所不用其極，使自己變成了一個殺人惡魔，成為善惡沖突中悲哀可恥的另一極。
　　 3、罪與救贖
　　 《圣經(jīng)》作為救贖的工具體現(xiàn)在影片中?！杜f約》是救贖的預言、許諾，《福音書》是救贖的許諾應驗在耶穌基督身上，《使徒行傳》與使徒書信是闡明救恩藉圣靈引導遍及天下， 《啟示錄》 則是預言基督完成救贖大業(yè)后必將再來，使人類進入一個新天新地，由此可見圣經(jīng)的中心思想之一就是救贖。而圣經(jīng)本身在電影中也時常充當著救贖的工具，發(fā)揮著救贖的作用。在電影《肖申克的救贖》（1994年）的主人公安迪蒙冤入獄近20年，他本可以依靠自己的良好的表現(xiàn)及有利的證人、證