摘 要：音樂一直都是中國藝術(shù)長河中一朵璀璨的奇葩，為推進中國藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。中國近現(xiàn)代音樂的發(fā)展與不斷發(fā)展的先進文化相互呼應(yīng)，并且著眼于先進文化發(fā)展的前沿，形成了健康向上、豐富多彩、具有中國風(fēng)格和中國特色的音樂特色，滿足了廣大人們?nèi)罕娙找嬖鲩L的精神文化需求。本文就截取“五四”運動中無產(chǎn)階級思想、抗日戰(zhàn)爭時期“救亡”思想和新中國成立后“百花齊放”、“百家爭鳴”思潮對中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展的影響進行深入淺出的分析，試圖進一步分析中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展與先進文化之間的發(fā)展關(guān)系。
　　 關(guān)鍵詞：中國；近現(xiàn)代；音樂；先進文化
　　
　　 回顧中國近百年來的發(fā)展歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然社會政治、經(jīng)濟發(fā)展不斷經(jīng)歷種種考驗，但由于始終有先進文化和先進思想的支持，使得中華民族能夠在波折中不斷前進。尤其是新中國成立之后，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，無論是在政治、經(jīng)濟還是在文化藝術(shù)等發(fā)展方面，始終與中國先進文化緊密相連，可以說，這也是中國近現(xiàn)代不斷強大和發(fā)展的不二法寶。音樂一直都是中國藝術(shù)長河中一朵璀璨的奇葩，為推進中國藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。中國近現(xiàn)代中國音樂的發(fā)展歷史與中國不斷發(fā)展的先進文化相互呼應(yīng)，在中國先進文化的引領(lǐng)下走出了一條健康向上、豐富多彩、具有中國式風(fēng)格和中國音樂特色的發(fā)展道路，不斷滿足我國廣大人們?nèi)罕娙找嬖鲩L的精神文化需求。本文就截取“五四”運動中無產(chǎn)階級思想、抗日戰(zhàn)爭時期“救亡”思想和新中國成立后“百花齊放”、“百家爭鳴”思潮對中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展的影響進行深入淺出的分析，試圖進一步分析中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展歷史與先進文化之間的關(guān)系。
　　 一、五四運動中“無產(chǎn)階級思想”對中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展的影響
　　 五四運動是中國無產(chǎn)階級革命斗爭的一次重要體現(xiàn)，在它的影響下，中國近代音樂發(fā)展也染上了顯著的無產(chǎn)階級色彩。這一時期，北京大學(xué)校長蔡元培在這所著名的學(xué)府中成立了“歌謠研究會”，《歌謠周刊》成為這一時期無產(chǎn)階級音樂發(fā)展的陣地。以北大為首的中國高校引領(lǐng)著音樂創(chuàng)作者和音樂愛好者用表演和創(chuàng)作音樂作品的方式為普通百姓宣傳進步的音樂思想，并在這些百姓的實際生活中去尋找音樂創(chuàng)作的靈感。于是，這一時期中國音樂也具備了 “大眾化”的特點。五四運動時期產(chǎn)生了許多具有代表性的的音樂家和音樂作品，其中趙元任、劉天華等人隱然成為音樂發(fā)展的領(lǐng)軍人物，他們的作品不僅反映了當(dāng)時真實的人民群眾的生活狀況，還反映了這個時期的知識分子在苦悶彷徨之中向往進步的情愫。
　　 受到五四運動中無產(chǎn)階級思想的影響之后，中國近代的音樂作品逐漸體現(xiàn)出一種別樣的美育特征，不少發(fā)展較快、文化根基較深的城市逐漸開展起音樂教育事業(yè)，因為人們逐漸認(rèn)識到，音樂在這一特殊時期不再僅僅是一種藝術(shù)欣賞的表現(xiàn)方式，更是一種思想的傳播工具。以當(dāng)時北京、上海等地為例，有著相當(dāng)數(shù)量的有著留學(xué)背景的音樂家開始積極的進行音樂創(chuàng)作，這些音樂作品就是中國近現(xiàn)代音樂史上被創(chuàng)作的第一批專業(yè)音樂作品?？梢哉f，這些樂曲思想鮮明、樂曲激昂，能鮮明地表現(xiàn)出一種放抗的意識和戰(zhàn)斗號召，為五四運動最終能夠喚起更多的中華健兒起到很大的作用。
　　 二、抗日戰(zhàn)爭時期“救亡思想”對中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展的影響
　　 抗日戰(zhàn)爭時期是中國歷史上不可遺忘的一段記憶，這一時期的中國戰(zhàn)火紛飛、生靈涂炭。雖然這是一個特殊的歷史時期，但是在音樂發(fā)展方面，抗日戰(zhàn)爭時期的“救亡”思想對中國當(dāng)時音樂的發(fā)展還是起到了很大的影響。自1931年 “九·一八”事變之后，抗戰(zhàn)徹底爆發(fā)，抗戰(zhàn)歌曲成為抵制侵略的又一利器?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)之后，毛澤東同志思想中的“大眾化”文藝?yán)碚摰靡栽趯嵺`中確立，這一點在音樂創(chuàng)作方面體現(xiàn)的尤為突出。尤其是1940年，毛澤東同志在延安發(fā)表了其著名的《新民主主義論》，并在其中指出：“新民主主義的文化就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的文化，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化?！闭且驗檫@一論點的提出，才最終奠定了“救亡”思想下中國音樂界創(chuàng)作的最大特點。雖然從五四運動之后，中國的音樂作品風(fēng)格就偏向于“大眾化”，但是這一風(fēng)格真正的確立也是在抗日戰(zhàn)爭時期。黃自、韋翰章、應(yīng)尚能、陳梅魂、劉雪庵等迅速成長為中國近現(xiàn)代著名的“救亡“音樂家，他們的作品大部分都能反映勞苦大眾現(xiàn)實生活，了解民間疾苦，與上一輩作曲家相比，具有更為明確的反映無產(chǎn)階級救亡與要求的意愿。
　　 三、新中國成立后，“百花齊放”、“百家爭鳴”思潮下中國音樂的發(fā)展
　　 新中國成立以后，中國音樂的發(fā)展就受到 “百花齊放”、“百家爭鳴”思潮的影響，愈發(fā)呈現(xiàn)出這個時代獨有的特征。中國音樂作為中國藝術(shù)發(fā)展的排頭兵，對于先進文化思想的理解和融會貫通往往是最為突出和明顯的。當(dāng)然，新中國成立之后中國音樂的發(fā)展在文化大革命時期受到了不可避免的打擊，但是，這并不影響這一時期音樂發(fā)展煥發(fā)出的新的生命力。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
　　 首先，新中國成立之后，“百花齊放”、“百家爭鳴”的思潮就是鼓勵音樂創(chuàng)作要推陳出新，要敢于探索新的藝術(shù)技巧。尤其前幾個發(fā)展時期，中國音樂或多或少在革命政治運動中扮演了反抗工具的角色，因此在這一時期，中國音樂無比接近于僅僅為音樂、為藝術(shù)發(fā)展而創(chuàng)新，音樂家能夠在一個寬松的社會環(huán)境中進行創(chuàng)作，無疑能夠為他們更好的提供發(fā)揮的空間與靈感。
　　 其次，“百花齊放”、“百家爭鳴”的思潮以毛澤東同志在《同音樂工作者的談話》一文中的內(nèi)容為依據(jù)，在這一時期具有一定的主導(dǎo)地位，儼然已經(jīng)成為了文藝政策的出發(fā)點和歸宿。雖然提倡在這一時期音樂作品要有自己的特點，但是在“大眾化”特點之后，中國音樂在這一時期的發(fā)展有體現(xiàn)出高度的“融合性”色彩，音樂工作者匯集于毛澤東思想旗幟之下，在音樂創(chuàng)作觀念方面也有一個融合的過程。
　　 第三，我國社會主義改造基本完成之后的7年時光里，我國的音樂發(fā)展有了明顯的收獲，這是中國音樂文化建設(shè) 的一個輝煌的發(fā)展時期?！段业淖鎳?、《歌唱祖國》、《歌唱二郎山》、《 快樂的節(jié)日》等一批膾炙人口的優(yōu)秀音樂作品都誕生于這一時期，充分體現(xiàn)出了新中國成立之后中國音樂界生機勃勃、熱情洋溢的一派繁榮景象。
　　 四、 “改革開放”思想在十一屆三中全會后對現(xiàn)代音樂的發(fā)展起到重要推進作用
　　 改革開發(fā)思想的發(fā)展，使得中國現(xiàn)代音樂的發(fā)展真正迎來了新的春天。這一時期正式否定了文化大革命時期對音樂的錯誤扼殺，廣大音樂工作者利用“實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一哲學(xué)原理，對過去文化大革命中音樂發(fā)展的損失進行了深入的分析，并展開了積極的挽救和發(fā)展?？梢哉f，在改革開放思想的影響下，音樂創(chuàng)作者們徹底解除了禁錮得思想，也解決了多年來音樂創(chuàng)作中的精神枷鎖。由此可見，十一屆三中全會之后改革開放思想的影響，是為音樂創(chuàng)作者們營造了一個和諧的精神環(huán)境。在改革開放思想的影響下，無論是音樂教育、音樂出版、音樂表演還是音樂創(chuàng)作都進入了一個前所未有的高潮，不斷涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的音樂作品，而流行音樂的發(fā)展也成為了中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展史上不可忽視的一個嶄新的燦爛篇章。正是因為受到改革開放思想的影響，流行音樂在我國20世紀(jì)80年代已發(fā)展的出具規(guī)模，現(xiàn)如今，在現(xiàn)代化的中國大地上流行音樂更是花繁葉茂，成為當(dāng)今最能夠影響人們?nèi)粘Ｉ钪械囊魳沸问街弧?br/>　　 音樂發(fā)展不論是在哪個階段，都具有不可阻擋的藝術(shù)魅力，尤其是一種新的音樂形式被人們所接受，肯定有著其獨特的精神魅力。流行音樂在中國改革開放之后的發(fā)展就將這一點表現(xiàn)的淋漓盡致，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，這代表著中國近代音樂從單一性到豐富性的發(fā)展。流行音樂在經(jīng)過最初的發(fā)展階段之后已經(jīng)不再被認(rèn)為是“靡靡之音”，而是一種被廣泛喜愛的音樂表演形式，“流行唱法”與“民族唱法”、“美聲唱法”并列為現(xiàn)代中國最廣為接受的唱法。其次，流行音樂的發(fā)展體現(xiàn)出在改革開放思想的影響下，中國音樂在群體性的“大眾化”中走出了一條頗具個性的發(fā)展道路。之前中國近現(xiàn)代音樂無論是題材還是創(chuàng)作技巧或者是表演方式上都是比較“大眾化”的，但是流行音樂的產(chǎn)生和發(fā)展開始標(biāo)志著中國現(xiàn)代音樂能夠為小部分人的“音樂個性”考慮，并且認(rèn)同了這種“個性”的發(fā)展。總之，流行音樂的發(fā)展成為了十一屆三中全會之后中國音樂受“改革開放”思想影響最突出的表現(xiàn)。
　　 總之，不管是中國近現(xiàn)代先進文化思想還是中國近現(xiàn)代不斷創(chuàng)新和發(fā)展的音樂藝術(shù)，都是為了中華民族和中國人民而存在的。在中國近現(xiàn)代音樂的發(fā)展過程當(dāng)中，雖然經(jīng)歷了很多苦難與挫折，但是文化和藝術(shù)帶來的強大精神動力為不斷推進中華民族的偉大復(fù)興作出了偉大的貢獻。我們有理由相信，雖然中國音樂現(xiàn)代化發(fā)展的任務(wù)還沒有完全實現(xiàn)，雖然中國文化和中國音樂的歷史使命任重而道遠，但是只要我們不斷思索和創(chuàng)新，不斷將先進文化與中國音樂融合貫通，我們就一定能夠在音樂的領(lǐng)域中實現(xiàn)更大的突破，取得更輝煌的成績。
　　
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