[摘要]本文基于我國特別是廣大農(nóng)村存在很多早婚早育現(xiàn)象，提出了反對早戀早婚早育、合理延伸世代間隔的主張，以應對人口壽命延長這一重要人口現(xiàn)象。很有針對性和建設性，是一可行的政策主張。對人口控制工作具有重要意義。
　　[關鍵詞]人口壽命延長；代際間隔；早戀早婚早育；晚婚晚育；社會本質
　　[中圖分類號]C923[文獻標識碼]A[文章編號]1005-6432（2012）40-0140-03
　　黨和政府高度重視人口計生工作，我國計劃生育工作取得了舉世矚目的偉大成就，為世界人口控制工作作出了巨大貢獻，令世界為之驚嘆！周恩來同志十分重視晚婚晚育，親自要求侄女實行晚婚，早在1956年作報告時他就說：“提倡晚婚也是有好處的。”
　　1提出問題
　　在我國存在很多早婚早育現(xiàn)象，非婚生育和隱性婚育很多。早婚早育和非婚生育、違法生育導致了大量政策外人口的出生。早婚早育縮短了世代間隔，加快了人口再生產(chǎn)速度，明顯增大了人口總量和規(guī)模。早婚早育無論是對社會還是對個人及后代都有明顯的不利后果。再加上人口平均壽命延長，就使得人口代數(shù)有可能增加。極不利于我國人口控制工作。因此，這是一個必須引起我們高度重視、認真研議并加以解決的重大現(xiàn)實問題。
　　據(jù)了解，有個別地方早婚早育現(xiàn)象嚴重。有的婚育或未婚先孕存在低齡化現(xiàn)象。據(jù)說，有的地方一些女孩14歲左右就結婚，而且在當?shù)剡€相當普遍?！?5歲的父母，30歲的爺爺?！痹诋?shù)?，超過16歲還未婚的就屬于大齡青年了。據(jù)說當?shù)刈钅贻p的爺爺才29歲，女性結扎的最低年齡為19歲（三個孩子的母親）。大量存在未到結婚年齡就懷孕生育的現(xiàn)象，存在少年夫妻、少年父母現(xiàn)象。有的人自己還是一個孩子，就為人父母。
　　筆者是一個教育工作者，深知早戀對青少年的危害有多么嚴重。有不少女孩子在初中成績很好，可是到了高中隨著性成熟和早戀思想或行為的出現(xiàn)，受到了不良影響，成績明顯下降，一個尖子生就變成了中等生甚至更差，有的得補習幾年才能升學，甚為可惜！國外大量出現(xiàn)少女懷孕、少女媽媽、單親媽媽和未婚媽媽，這往往是早戀早育的嚴重惡果。早婚早育由于心理、生理及生活經(jīng)驗等各方面的不成熟，易導致家庭破裂和不穩(wěn)定，不利于和諧社會建設。
　　早戀容易導致早婚早育，早育通常由早戀早婚引起。早戀早婚早育的產(chǎn)生有多方面的復雜原因，既有其生理心理的依據(jù)，也有其復雜的社會經(jīng)濟文化和家庭原因。農(nóng)村往往認為大齡未婚是一件沒有面子的事情。一些早戀懷孕被迫早婚或舉行婚禮，導致事實婚姻和早育發(fā)生。非法同居等不良行為很多，導致了許多早育發(fā)生。青少年到發(fā)育時期，其生理心理已經(jīng)處于一個敏感期。如果再加上一些外界誘因，就很容易使其產(chǎn)生早戀動機和行為。很多的早戀完全是受不良誘導產(chǎn)生的。一些不良網(wǎng)站、影視音像、不良作品和不良廣告書籍等在早戀早婚方面起了誘發(fā)和推波助瀾作用，導致了很多早戀早婚例子?！皭矍閯〕錆M熒屏，情感戲越來越多”，影視音像等對此津津樂道，誘導和刺激青少年情竇早開，戀情早熟。有些影視文學作品無意中就是在誘導青少年早戀早婚。有些商家和影視為了追求商業(yè)利益、提高上座率或收視率，不擇手段，不顧社會效益，對青少年產(chǎn)生了不良誘導和影響，出現(xiàn)了嚴重的社會學后果和社會心理學后果。西方腐朽文化影響，文化氛圍越來越開放，服飾潮流越來越暴露，一些電影電視、音像制品、書報刊物、街頭地攤、色情圖文，尤其是網(wǎng)絡有很多不良誘惑和暗示，是誘發(fā)早戀早育的重要原因。
　　2解決問題
　　多年來，黨和國家一直在努力提倡早婚早育現(xiàn)象，在法律上鼓勵晚婚。實行晚婚晚育對控制人口總量有明顯作用，拉大了世代間隔，降低了人口再生產(chǎn)速度，有利于控制人口總量。如果以20歲為初育年齡，則80多歲就有五代人。20×5=100；25×4=100；也就是說在100年以內(nèi)，如果以25歲為一代，則只有四代人；如果以20歲為一代，則有五代人。100年時間整整相差一代人。在我國當前一代人大約可能有3億人。如果能把平均初育年齡特別是農(nóng)村的初育年齡推遲3～5歲，那么幾代人下來，累積效應就相當明顯。如果是這樣，我國人口平均壽命將來延長至90多歲，家庭人口代數(shù)卻有可能不增加。如果通過拉長世代間隔，將來能夠把千家萬戶的五代人變成四代人，那樣的人口效果就相當明顯。所以隨著壽命延長，在我國普遍提倡適度晚婚晚育、反對早婚早育很有必要，特別是在農(nóng)村。在城鎮(zhèn)參差不齊，有很多晚婚晚育也有早婚早育。我們不主張超晚婚，反對過度晚婚晚育，但主張適度合理晚婚晚育，這對人口的健康平穩(wěn)發(fā)展是很有好處的。這樣的人口政策將更加公平，體現(xiàn)公平正義，獨生子女就能生育二胎，這對廣大獨生子女家庭就公平。這樣人口壓力適當減輕，給獨生子女一些生育的機會，在生育權上就相對公平一些。這樣有可能使我國人口平均壽命將來延長至90多歲，卻不顯著增加人口總量，無疑有利于化解人口壓力。
　　適當?shù)耐砘橥碛龑?、社會、家庭、個人和后代都有好處。據(jù)科學家調(diào)查，世界上很多杰出人才出生時，其父親都在30～45歲。例如，偉大的科學家愛因斯坦出生時其父親正好是32歲。
　　婚育政策是人口政策的重要組成部分，婚育文化是人口政策的重要背景和支撐?；橛呤呛徒?jīng)濟社會發(fā)展程度密切相關的。在古代由于經(jīng)濟社會發(fā)展水平低下，人口壽命不高，從而婚育普遍偏早。但隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會快速發(fā)展，我國人口平均壽命已經(jīng)有了顯著提高，人口平均壽命已經(jīng)從30多歲提高到了70多歲。我國人口多，也與人口平均壽命的大幅延長有關，這種平均壽命的延長大幅增加了我國人口總量。事實證明，人類繁衍周期是有彈性的。在生產(chǎn)力普遍低下的情況下，人類繁衍周期較短。在生產(chǎn)力快速發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展明顯進步、人口壽命顯著延長的情況下，人口繁衍周期應該適度延長，人口再生產(chǎn)的速度要減緩。人口壽命延長是現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢，將必然導致人口代際間隔的合理延長，將導致婚齡、初育年齡和退休年齡的相應推遲，這是一種不以人們意志為轉移的必然規(guī)律和趨勢?？v觀古今，一般來說，鼓勵生育背景下提倡早婚早育，如古代；節(jié)制生育背景下提倡晚婚晚育。因此在我國當前這種背景下，提倡適度晚婚晚育就很有必要了。國家宜出臺一部《反對早戀早婚早育，提倡適度晚婚晚育》的政策規(guī)定或條例，建議以國務院的名義頒布，在全國推行。
　　馬克思主義認為：人在本質上是社會的動物，人并不是孤立的抽象的個人，而是具體的歷史的社會的個人。人與其他動物的根本區(qū)別就在于其社會本質，人的本質關鍵就體現(xiàn)在社會性上。自然人或生物人不能解釋人的本質，只有社會人才能把人和動物區(qū)別開來。革命導師馬克思深刻地指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，他是一切社會關系的總和?！彼f：“人天生是社會動物”。“人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且只有在社會中才能獨立的動物?！薄叭说谋举|是人的真正的社會聯(lián)系”。他深刻地指出：人的本質“不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質。”人是社會的產(chǎn)物，也是文化的產(chǎn)物?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，“水土”就是地理氣候和人文環(huán)境等。歐文和愛爾維修都說：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”“環(huán)境改變?nèi)恕薄碍h(huán)境造就人”。人們因自己所處的社會環(huán)境和條件不同，而具有不同的社會意識、觀念、心理和行為。有怎樣的環(huán)境就有怎樣的人，有怎樣的社會文化環(huán)境就有怎樣的人類文化行為。好的環(huán)境可以使人變好，壞的環(huán)境可以使人變壞，環(huán)境對人有很大作用。人就好比是田野里的莊稼，好的環(huán)境和土壤長好莊稼，壞的環(huán)境和土壤長壞莊稼?！敖煺叱?，近墨者黑”?？鬃犹岢隽恕靶韵嘟?，習相遠”的觀點?！懊夏溉w”就是在選擇孩子成長的環(huán)境?！盾髯印駥W》：“君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也?！彼f：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅（黑泥），與之俱黑?！蹦犹岢隽恕叭窘z說”：他看見染絲，就說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變?！薄叭诵匀缃z，必擇所染。”環(huán)境就是染缸，有什么樣的染缸，就染成什么樣的顏色。有什么樣的環(huán)境往往就有什么樣的人。洛克的“白板論”認為：人生下來就是一張白紙，人會成為什么樣的人，完全是后天影響著色的結果。教育養(yǎng)成理論和道德養(yǎng)成理論都十分重視養(yǎng)成教育。要通過教育養(yǎng)成和道德養(yǎng)成等方法，在全社會養(yǎng)成一種新的好的婚育習慣和傳統(tǒng)。教化理論是一種十分重要的理論，我國是一個十分重視教化的文明古國，有著長期的道德教化歷史和實踐，戰(zhàn)國時期荀子就提出了“教化”概念，自漢代以來教化之風盛行。“教化”包括兩個方面：一是“教”；二是“化”，以文化人、以風化俗、春風化雨、化育國家，“化”在很大程度上是通過環(huán)境起作用，通過環(huán)境逐步感染轉化，達到日積月累之效，故人文社會環(huán)境在“教化”中起著至關重要的作用。在社會學和心理學中都有社會化理論，社會化就是使自然人或生物人變成社會人的過程。社會環(huán)境是社會化的條件和手段，大眾傳媒是社會化的重要工具。我們只有通過改變社會文化環(huán)境、改變大眾傳媒，才能改變?nèi)说幕橛^念和行為。
　　馬克思的光輝思想不僅在于科學指出了人的本質，而且為改造人和人的行為、進而為改造社會提供了科學思路和方法?！八且磺猩鐣P系的總和”，所以我們應該從改變“社會關系的總和”出發(fā)，來改造人的觀念和行為，構建我們的人性改造理論和方法，“人性本惡”是錯誤的?；閼傩袨榧扔衅渥匀粚傩?，又有其社會屬性；既是生理行為，又是心理和文化行為。人的婚育行為是可以得到控制和改造的，適度晚婚晚育是能夠做到的。社會文化環(huán)境對人的影響非常巨大，它就像一個巨大的磁場，幾乎無人可以逃脫，幾乎沒有人不帶上社會文化環(huán)境的烙印。當今社會應該制造一個“適度合理晚婚晚育”的巨大磁場，把所有的青年人都吸納進來，從而合理延長世代間隔。
　　應該實行一項全社會系統(tǒng)工程——“婚育文明教化工程”：達到拒絕早婚早育、實現(xiàn)適度晚婚晚育、合理拉長世代間隔的目的。社會環(huán)境和氛圍至關重要，不僅要從政策上提倡適度晚婚晚育，還要在文化氛圍和輿論導向上進行控制和引導，在各種媒體上消除誤導因素。要通過立法、行政、司法、媒體、教育等各種手段進行廣泛的社會干預，努力消除一切引發(fā)早戀早婚的誘因，為全社會適度合理晚婚晚育創(chuàng)造有利的人文環(huán)境和條件。要系統(tǒng)的全方位的進行導向，全社會全面配合與合作，黨政、社團、媒體、學校、家庭、單位各方面進行配合，形成全社會系統(tǒng)合力。要像制造真空那樣，凈化社會文化環(huán)境，特別是要凈化網(wǎng)絡環(huán)境和影視音像環(huán)境，從各方面嚴加控制，才能真正禁止早戀早育的發(fā)生。防止社會文化環(huán)境無意中對青少年形成早戀早婚誘導，要從網(wǎng)絡報刊、社會傳媒、風俗習慣、影視音像、文藝創(chuàng)作、圖書出版、服飾廣告和規(guī)章制度等各方面進行清理整頓。要把“反對早婚早育”作為重要政策，來應對人口壽命延長的基本趨勢。
　　每次中央農(nóng)村工作會議都應強調(diào)和部署解決農(nóng)村早婚早育問題，提倡適度晚婚晚育。特別要有針對性地在早戀早婚早育多發(fā)、易發(fā)地區(qū)和人群中加強反對早戀早育的宣傳和控制。特別要對農(nóng)村地區(qū)、農(nóng)村青年和農(nóng)民工、中學生、大學低年級同學等重點地區(qū)和人群進行教育和控制，要禁止中學生和大學低年級同學發(fā)生早戀行為。青少年時期是人的基本社會化時期，在學校要禁止男女學生混雜相坐、中小學男女生不得同桌而坐、中學生要嚴禁談戀愛。應該減少婚齡以下的青少年男女過分親近和過密接觸。要在有早婚習俗的地區(qū)和族群中廣泛開展宣傳教育，深入移風易俗。在廣大農(nóng)村要把禁止早婚早育寫進村規(guī)民約，作為村民自治的重要內(nèi)容，與創(chuàng)建村民自治模范村等結合起來，與各類表彰先進結合起來，在評先創(chuàng)優(yōu)中要把反對和禁止早婚早育列為重要內(nèi)容和指標。要讓法定婚齡和國家提倡適度晚婚晚育的政策人人皆知、深入人心。在每年春節(jié)期間要在廣大農(nóng)村廣泛開展規(guī)模浩大的“反對早婚早育，提倡適度晚婚晚育”的宣傳教育，進村入戶，村村刷大標語。賞罰分明，大力構建有利于“適度合理晚婚晚育”的利益導向機制，對農(nóng)村晚婚晚育要大力表彰獎勵。使“適度合理晚婚晚育”成為一種普遍時尚和光榮，要使之在廣大農(nóng)村蔚然成風。各地在執(zhí)行晚婚晚育政策時應結合實際，在落后地區(qū)人均壽命可能要低一些，對那些地方、個別人和個別家庭，政策可適當放寬一些。
　　3結論
　　實踐證明，晚婚晚育是可以做到的。現(xiàn)在在城市有很多人都是晚婚晚育，其中有一些是因為住房而被迫晚婚晚育。有些地方晚婚晚育做得比較好。自從國家發(fā)出晚婚晚育號召以來，20世紀七八十年代在我國的一些工廠和單位，由于采取了思想政治教育方法和利益導向機制，使得晚婚晚育呈現(xiàn)出良好局面。如今有些地方采取宣傳教育與簽訂《晚婚晚育合同》等辦法。例如，江蘇省邳州市、江西省隍城鎮(zhèn)和山東省泗水縣?！皶r下，晚婚晚育已成為新一代江蘇邳州農(nóng)村青年的時尚……全市晚婚晚育蔚然成風。2012年以來，有2800多對農(nóng)村新婚夫婦自愿推遲生育時間，晚婚率達90%，晚育率達92%。”“隍城鎮(zhèn)注重加強對未婚青年的晚婚晚育教育……今年以來，全鎮(zhèn)有百余對未婚男女青年主動推遲婚期，晚婚晚育在該鎮(zhèn)蔚然成風?！便羲h“晚婚、晚育率保持較高的水平”。印度政府甚至對晚婚晚育者設立了“蜜月獎金”加以獎勵?！霸诶∶乐抟恍┌l(fā)展中國家里，由于習俗的原因，晚婚晚育卻蔚然成風。1971年古巴婦女的初婚平均年齡就高達25.5歲?！?br/>　　婚育文明、服飾文明和人文環(huán)境都是社會主義精神文明建設的重要組成部分?；橛幕突橛赖陆ㄔO是以德治國的重要領域。早戀早婚早育和服飾過于暴露現(xiàn)象嚴重違背了社會主義精神文明建設目標，對中國特色社會主義偉大事業(yè)是一種破壞，不僅嚴重破壞我國的人口控制和計劃生育目標，也是對社會文明的損害，必須堅決加以制止。在社會風尚方面，要大力倡導適度合理晚婚晚育新風尚，使人們的婚育觀念產(chǎn)生一個科學的變化，以適應新的形勢和時代。
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