生老病死
　　唐末五代福州安國院的弘明真禪師，泉州人，幼時即不食葷腥，誓愿出家。在龍華寺東禪院受具足戒后，便于雪峰義存禪師門下參學，深得器重，并成為雪峰義存禪師的法嗣弟子。
　　一天，年輕的學僧慧人前來問弘禪師：“我們的身體為什么會有生老病死呢？”
　　安國弘禪師反問慧人：“你有父母嗎？”
　　學僧慧人回答說：“有?！?br/>　　弘禪師說：“這個問題應該問你的父母啊！父母生養(yǎng)你，他們能不知道你的生老病死嗎？”
　　學僧聽了禪師的話，說：“我父母務農(nóng)，他們沒有修行學禪，不知道生老病死。”
　　弘禪師說：“那你可以問自己?。　?br/>　　慧人誠實地說：“我不明白生老病死。”
　　弘禪師淡淡地看了慧人一眼，嘆口氣道：“唉，你還在生老病死中啊！”
　　慧人當下若有所悟，禮拜問訊后，便靜靜侍立一旁。
　　老子說：“吾所以有大患者，在吾有身?！狈鸾桃舱f“身為苦本”。因為有身體，才有生老病死，父母生了我們，也同時給了我們生老病死。我們?nèi)绾翁幚砩喜∷滥?？這就要看個人的功夫了。
　　有人身心健康，表現(xiàn)活力；有人委靡不振，老態(tài)龍鐘。有人生而好禮、生而有慧、生而勤勞，各方加以贊嘆；也有人生而懈怠、生而愚癡、生而偏執(zhí)，因而人人討厭。父母同樣給了兒女身體，可是兒女們各自對自己的身體處理不一，所以就有更多的生老病死了。
　　人世間，誰不是為著生老病死在忙碌？自己的生老病死、別人的生老病死、這個世界一片的生老病死，我們要離開生老病死嗎？那就要追問：父母未生我之前，我是什么面目呢？
　　誰是知音？
　　宋州（今湖北襄樊）廣德周禪師，承繼青原行思法系，是廣德延禪師的法嗣弟子。
　　一天，一位年輕的禪僧前來向他詢問：“請問老師，如果聽到對方談法論道，自己卻不能領會其意，該怎么辦呢？”
　　
　　廣德周禪師淡淡地說：“法界之中，沒有聽不到聲音的聾子，不然兩個耳朵是做什么用的呢？”
　　這位僧人又問：“那么，如何才算知音？”
　　廣德周禪師沒有直接回答禪僧的問題，只說了一偈：“斷弦續(xù)不得，聲聲響不停?！币馑际牵瑩軘嗔说那傧译m然接續(xù)不得，可是即使歷經(jīng)數(shù)劫，琴聲依然清脆響亮。
　　接著，廣德周禪師又說：“大海里有波濤的聲音，山林里有呼呼的風聲，哪里沒有知音人呢？”
　　年輕的禪僧一聽，頓覺心中與水聲、風聲等大自然的境界合而為一，當下有悟。
　　人之相知，知音難求，因為琴弦已斷，哪里能續(xù)？琴聲不停，無法插播。大自然通古達今，風聲、水聲，處處都有，怎會沒有知音人呢？
　　禪是萬物一如、自他同體，心和大自然合而為一，法界虛空都在心中，那還不開悟嗎？就如廣德周禪師所說，聞海水的聲音而知道大海，聽山風的聲音而知道樹木，山河大地都在心中，這就是真的悟道了。
　　要了解別人，先要把自己給別人了解，泯滅了你我的對立，不就是知音了嗎？