何建明和厲華合寫(xiě)的《忠誠(chéng)與背叛》（重慶出版社出版）是作為慶祝建黨９０周年的重點(diǎn)讀物推出來(lái)的，可以斷定，這本書(shū)的主題是宣揚(yáng)黨的精神的，但這又是一本好讀耐讀的書(shū)：既具有明確的政治主題，又能吸引讀者，占領(lǐng)圖書(shū)市場(chǎng)。出版讀物要做到二者兼?zhèn)?，并不是一件很容易的事情，許多內(nèi)容好的政治讀物卻因?yàn)槿狈勺x性，難以推廣到廣大讀者之中。但《忠誠(chéng)與背叛》卻做到了這一點(diǎn)，它為我們提供了一個(gè)“寫(xiě)好書(shū)，出好書(shū)，讀好書(shū)”的成功范例。
　　首先，作者是針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而寫(xiě)的。該書(shū)所反映的是一段在中國(guó)大地上曾經(jīng)家喻戶曉的革命歷史，作者之所以還要為這段歷史寫(xiě)一本書(shū)，不僅在于他們獲取了這段歷史中尚不為人知的豐富細(xì)節(jié)，而且在于他們意識(shí)到這段歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示意義。在今天，８０００多萬(wàn)黨員中，黨員的純潔性、黨員的信仰，似乎不得不引起我們高度的重視和警惕，忠誠(chéng)與背叛——每個(gè)革命者、每個(gè)共產(chǎn)黨人都無(wú)法回避的選擇，即使在和平時(shí)期，我們的內(nèi)心和靈魂也時(shí)刻都在接受這樣的考問(wèn)與考驗(yàn)。當(dāng)今社會(huì)，人們最憎惡的事情就是權(quán)力的腐敗，其中一個(gè)重要原因就是一些共產(chǎn)黨員缺乏對(duì)黨的信仰和事業(yè)的忠誠(chéng)，一旦掌握了權(quán)力，就私欲膨脹，以權(quán)謀私。我們閱讀革命歷史，痛恨那些給革命事業(yè)帶來(lái)極大危害的叛徒。其實(shí)，今天的貪官不就是和平時(shí)代的叛徒嗎？他們叛變了入黨的誓言，叛變了對(duì)人民的承諾。他們甚至比革命年代的叛徒更加不齒，因?yàn)樗麄兗葲](méi)有遭遇敵人的嚴(yán)刑拷打，也不必忍受坐老虎凳的痛苦，卻在香風(fēng)的熏染下拱手交出了自己的良心！何建明和厲華兩位作者是在以歷史告誡今人，要以江姐等革命先烈為榜樣，忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)，不要成為和平年代的叛徒。從這個(gè)角度看，這本書(shū)值得每一個(gè)共產(chǎn)黨員認(rèn)真讀一讀。
　　其次，作者抓住歷史解密的良機(jī)，為讀者提供了大量的新鮮史料。《忠誠(chéng)與背叛》講述的是新中國(guó)成立前夕關(guān)押在重慶集中營(yíng)中的共產(chǎn)黨人英勇斗爭(zhēng)直至犧牲的故事。羅廣斌、楊益言等幾位集中營(yíng)的幸存者先后將這段歷史寫(xiě)成了紀(jì)實(shí)文學(xué)《在烈火中永生》和小說(shuō)《紅巖》，曾經(jīng)感動(dòng)了一代代中國(guó)人，《紅巖》所塑造的英雄形象江姐、許云峰、雙槍老太婆等，也成為了當(dāng)代文學(xué)的典型形象，至今《紅巖》的發(fā)行已逾１０００萬(wàn)冊(cè)。正是因?yàn)槿藗儗?duì)紅巖革命歷史非常熟悉，就更愿意獲知其背后所隱藏著的秘密。盡管《紅巖》的作者羅廣斌、楊益言是親歷者，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，許多歷史檔案還沒(méi)有解密，許多散亂在民間的珍貴史料也來(lái)不及征集。如今，我們掌握了越來(lái)越多的歷史資料，白公館和渣滓洞歷史檔案也逐漸公布于世。兩位作者正是在此基礎(chǔ)上，對(duì)人們所熟悉的紅巖革命歷史事跡作了細(xì)針密線的充實(shí)。比如真正的雙槍老太婆也是渣滓洞的一位被敵人屠殺的革命烈士，犧牲時(shí)只有４９歲。比如江姐的英雄形象是綜合了兩個(gè)原型塑造出來(lái)的。更可貴的是，這部作品還將紅巖故事的延續(xù)和發(fā)展呈現(xiàn)在讀者面前。在“文化大革命”中，紅巖的革命先烈以及他們的親屬和戰(zhàn)友被誣為叛徒，遭到批斗?！都t巖》作者之一羅廣斌就死于“文革”之中。
　　還有一個(gè)重要原因，作者充分發(fā)揮了紀(jì)實(shí)文學(xué)的文學(xué)性優(yōu)勢(shì)，大大加強(qiáng)了作品的可讀性和吸引力。紀(jì)實(shí)文學(xué)是以文學(xué)的語(yǔ)言和文學(xué)的手法將歷史事件傳達(dá)給讀者，因此它不同于一般的歷史著作，不能只滿足于將歷史真相講述清楚，而且必須要講述得生動(dòng)形象。紀(jì)實(shí)文學(xué)無(wú)疑也可以借用文學(xué)想象來(lái)豐富歷史原貌，但過(guò)去我們因?yàn)閺?qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)文學(xué)的真實(shí)性原則，就忌諱承認(rèn)文學(xué)想象的合理性。事實(shí)上，中外優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品都包含著文學(xué)想象，關(guān)鍵在于作家能否在遵循歷史真實(shí)性的原則下恰如其分地運(yùn)用文學(xué)想象。紀(jì)實(shí)文學(xué)的想象就像是對(duì)歷史輪廓的描紅和上色，只要作者的想象沒(méi)有超出歷史輪廓之外，就不會(huì)傷害歷史的真實(shí)性。另外，紀(jì)實(shí)文學(xué)的合理想象還建立在作者對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。比方說(shuō)，何建明和厲華兩位作家在接觸了紅巖革命先烈的大量史料后，作出了一個(gè)最基本的判斷，只有那些信仰堅(jiān)定的革命者才會(huì)經(jīng)受住考驗(yàn)。從這一判斷出發(fā)，他們想象著革命先烈在敵人面前應(yīng)該是充滿著自信和無(wú)愧的。他們用一系列的細(xì)節(jié)，包括每一句對(duì)話，每一個(gè)眼神，以及每一次的內(nèi)心活動(dòng)，來(lái)印證這種自信和無(wú)愧。因此，紀(jì)實(shí)文學(xué)中的想象也是作家主體性的重要表現(xiàn)方式，只要當(dāng)作家主體接近了歷史本質(zhì)，其文學(xué)想象也就會(huì)符合歷史的真實(shí)?！吨艺\(chéng)與背叛》就是這樣一部作品。
　　（作者系文學(xué)評(píng)論家）