摘要：近些年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)受到來(lái)自官方和民間越來(lái)越多的關(guān)注，但對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)仿佛還處在霧里看花的階段，又鑒于大多作為保護(hù)對(duì)象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和普通大眾的精神消費(fèi)對(duì)象距離較遠(yuǎn)，因此，提升大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)比對(duì)其進(jìn)行保護(hù)更加重要。動(dòng)漫作為一種夸張的藝術(shù)形式，作為青少年廣泛喜愛(ài)的藝術(shù)形式用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳應(yīng)當(dāng)是有價(jià)值的，也是可行的。
　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)文化；動(dòng)畫；動(dòng)漫
　　一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和保護(hù)現(xiàn)狀
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無(wú)形文化遺產(chǎn)，指各族人民世代相傳、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式 （如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。簡(jiǎn)而言之就是民族的、民間的、民俗的文化綜合產(chǎn)物，由于非物質(zhì)遺產(chǎn)大多是農(nóng)業(yè)社會(huì)條件下的產(chǎn)物， 所以今天對(duì)它的保護(hù)顯得迫切又包含著許多悖論。拋開(kāi)對(duì)概念界定的糾結(jié)與不安，拋開(kāi)現(xiàn)代與傳統(tǒng)、發(fā)展和保護(hù)的對(duì)立和困擾，僅就保護(hù)文化的多樣性而言也是十分有必要的。但對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作還面臨諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下方面：首先，重視程度不夠。社會(huì)各階層，對(duì)什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)還比較模糊，還沒(méi)有全民性的保護(hù)意識(shí)。一些口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在慢慢消失，甚至連已列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)的部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承和保護(hù)也存在許多困難和問(wèn)題。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏全面的宣傳。由于于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身特點(diǎn)以及現(xiàn)有的宣傳形式、宣傳力度、宣傳媒介沒(méi)有很好地和受眾對(duì)接，以至于很多的文化遺產(chǎn)無(wú)法得到社會(huì)各個(gè)階層的了解與響應(yīng)，例如南京白局，是扎根于民間、源于生活、又曾深受群眾歡迎的曲藝表演形式，已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但在南京市民中，往往只有較少部分中老年人了解并目睹白局表演，而在青少年中則連耳聞?wù)咭擦攘葻o(wú)幾。
　　二、動(dòng)漫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳載體的優(yōu)勢(shì)
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)宣傳先行，應(yīng)當(dāng)將蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀文化基因的寶貴精神財(cái)富展示給世人，將被動(dòng)的保護(hù)變成對(duì)遺產(chǎn)活的繼承，以動(dòng)漫作為主要藝術(shù)形式來(lái)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　1、動(dòng)漫對(duì)青少年群體的影響力優(yōu)勢(shì)
　　兒童和青少年是國(guó)家和民族的希望，他們能否獲知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并接受其影響直接關(guān)系到傳承的可能性和保護(hù)的有效性。2009年，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院展開(kāi)了“未成年人影視收視行為調(diào)研活動(dòng)”，其調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，未成年人對(duì)生活服務(wù)、新聞、文化教育等類型的節(jié)目喜愛(ài)程度較低，均不超過(guò)25%。而對(duì)娛樂(lè)及動(dòng)漫節(jié)目喜愛(ài)程度超過(guò)72.93%。由于動(dòng)漫反嚴(yán)肅，反說(shuō)教，追求輕松、快節(jié)奏、幽默情趣的特點(diǎn)，在高度信息化的時(shí)代，顯示出其不可替代的優(yōu)勢(shì)。試想，有喜洋洋和灰太狼主持的非遺宣傳片和非遺紀(jì)錄片哪個(gè)更能吸引青少年觀眾。把非遺中傳說(shuō)故事或者技藝制作成他們感興趣的動(dòng)畫片、漫畫書(shū)，并通過(guò)傳播速度快、普及面廣的互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字多媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳，將極大的激發(fā)青少年對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，并有效的解決宣傳手段匱乏的問(wèn)題。當(dāng)然，優(yōu)秀的動(dòng)漫作品的觀眾群體也并不局限于兒童和青少年，正如宮崎駿的動(dòng)畫電影吸引了幼兒到老人的大多數(shù)年齡段的觀眾。
　　2.動(dòng)漫用于非遺產(chǎn)宣傳的表現(xiàn)力優(yōu)勢(shì)
　　中國(guó)動(dòng)漫曾走過(guò)令如今的動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)艷羨不已的輝煌歷程，《小蝌蚪找媽媽》、《山水情》、《漁童》、《驕傲的將軍》、《大鬧天宮》等一批優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，向世界證明了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)力，也證明了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素和動(dòng)畫藝術(shù)相結(jié)合的可能性。從這個(gè)角度而言，用中國(guó)特色的動(dòng)畫形式語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)中國(guó)文化有其先天優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也有了成功的經(jīng)驗(yàn)。用剪紙、水墨、皮影等中國(guó)特有的表現(xiàn)形式來(lái)制作動(dòng)漫作品較貼近中國(guó)人的審美心理。
　　動(dòng)漫詼諧幽默的特點(diǎn)可以化解傳統(tǒng)文化的陌生感和疏離感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以需要保護(hù)，往往是有歷史的、相對(duì)遙遠(yuǎn)的、正在消失的事物，讓這些將要被現(xiàn)代化湮沒(méi)的文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)生機(jī)并為現(xiàn)代人所接受，可以通過(guò)改變傳播媒介和語(yǔ)境的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。臺(tái)灣漫畫家蔡志忠用漫畫詮釋的傳統(tǒng)古籍經(jīng)典，在中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港、新加坡、日本、馬來(lái)西亞等地廣受歡迎。他的作品將經(jīng)典白話化與漫畫化，并加以現(xiàn)代詮釋，讓現(xiàn)代人在輕快幽默的情境下，吸收智慧，輕松學(xué)習(xí)經(jīng)典。
　　近二十年來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步和動(dòng)畫相關(guān)制作軟件的大量應(yīng)用，三維動(dòng)畫技術(shù)突飛猛進(jìn)，其模擬與寫實(shí)的特點(diǎn)極大地拓展了人類的視覺(jué)體驗(yàn)，克服了傳統(tǒng)影視拍攝的時(shí)空上的局限性，在視覺(jué)效果上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)影視拍攝的不足，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有些傳統(tǒng)手工藝用現(xiàn)場(chǎng)拍攝的方法往往效果不佳，將實(shí)物和三維動(dòng)畫的表現(xiàn)形式結(jié)合起來(lái)，借助三維動(dòng)畫對(duì)對(duì)象結(jié)構(gòu)的解構(gòu)和重組，能夠非常直觀的再現(xiàn)工藝流程和內(nèi)部細(xì)節(jié)。動(dòng)畫作為具有虛擬性、藝術(shù)綜合性的現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。
　　3、政府支持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的政策優(yōu)勢(shì)
　　隨著文化的作用和價(jià)值被廣泛認(rèn)同和接受，文化產(chǎn)業(yè)躍升為勢(shì)頭強(qiáng)勁的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)這輪朝陽(yáng)上絢麗的霞光，在文化產(chǎn)業(yè)的諸多門類中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。中國(guó)政府已經(jīng)將提高文化軟實(shí)力上升到國(guó)家文化安全的高度，在構(gòu)建文化“軟實(shí)力”的諸多文化形態(tài)和結(jié)構(gòu)中，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)及其文化是相當(dāng)“無(wú)形”而具影響力的文化結(jié)構(gòu)之一。在國(guó)家政策的扶持下，目前中國(guó)已經(jīng)形成動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地4 7 個(gè)、擁有6000多家動(dòng)漫企業(yè)、動(dòng)畫片年產(chǎn)量超過(guò)20萬(wàn)分鐘。到2010年動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)達(dá)到470.84億元。目前中國(guó)有460多所高校開(kāi)設(shè)動(dòng)漫專業(yè)，46萬(wàn)多動(dòng)漫專業(yè)在校大學(xué)生。國(guó)家對(duì)有中國(guó)特色的動(dòng)畫片拍攝尤其重視，廣電總局在2004年4月20日發(fā)布的《關(guān)于發(fā)展我國(guó)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的若干意見(jiàn)》中指出：“合拍動(dòng)畫片要著力表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、歌頌中華民族美好情感、創(chuàng)建中國(guó)動(dòng)畫品牌形象。凡是表現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)故事、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)精神的合拍動(dòng)畫片，享受與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片同等的政策待遇”。這條意見(jiàn)雖然是關(guān)于中外合拍片的指導(dǎo)意見(jiàn)，但從側(cè)面表明國(guó)家對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫尤其是表現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)文化的動(dòng)畫片制作的支持態(tài)度。
　　三、動(dòng)漫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳的可行性分析
　　（一）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行多媒體表現(xiàn)的幾種方法
　　當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或傳統(tǒng)藝術(shù)主要有以下幾種表現(xiàn)方法：
　　1.寫實(shí)記錄與再現(xiàn)。代表作品如北京電視臺(tái)的《這里是北京》非遺系列節(jié)目，此節(jié)目通過(guò)敘事方式故事化、情景再現(xiàn)等方法，贏得了觀眾的青睞，取得了不俗的收視業(yè)績(jī)，這對(duì)于介紹地方傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)目而言是難能可貴的。這類表現(xiàn)方法優(yōu)勢(shì)在于真實(shí)再現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的流程，直觀展示客體的環(huán)境、氛圍和真實(shí)的質(zhì)感。好的記錄和表現(xiàn)具有史料的意義，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保存與傳承有不可替代的價(jià)值。其缺點(diǎn)在于缺乏趣味性，難以吸引青少年觀眾，對(duì)受眾的受教育程度要求較高，對(duì)傳播媒體平臺(tái)要求較高。
　　2.二維動(dòng)畫詮釋傳統(tǒng)表演藝術(shù)作品。代表作品是中央電視臺(tái)的“快樂(lè)驛站” 《快樂(lè)驛站》是中央電視臺(tái)綜藝頻道2004年10月8日推出的一檔日播動(dòng)漫欄目，每集10分鐘。這個(gè)節(jié)目的特點(diǎn)是用時(shí)尚、先鋒的動(dòng)漫手法，演繹中國(guó)經(jīng)典曲藝作品，使原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了豐富的視覺(jué)效果；將漫畫與電視融合，又綜合了現(xiàn)代快捷的電腦繪圖技術(shù)；給傳統(tǒng)漫畫藝術(shù)注入新的活力，使平面立體化、動(dòng)態(tài)化、有聲化，演繹出符合當(dāng)今收視習(xí)慣的一種新娛樂(lè)形式，令人耳目一新。欄目開(kāi)播以來(lái)，深受觀眾歡迎，已經(jīng)成為具有文化影響力的成人動(dòng)漫品牌欄目，該欄目抓住了中國(guó)民族文化的核心構(gòu)成要素，對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化意義重大。其缺點(diǎn)是無(wú)法直觀再現(xiàn)工藝、制造類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　另外，由鄭州小櫻桃卡通公司、湖南九天星文化傳播有限公司和文化部全國(guó)文化信息資源建設(shè)管理中心聯(lián)合出品的電視動(dòng)畫片《中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫》（第一部）已在中央電視臺(tái)少兒頻道向全球播映。《中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫》以中國(guó)傳統(tǒng)戲曲54個(gè)劇種、共100個(gè)經(jīng)典劇目為基礎(chǔ)，展開(kāi)戲曲動(dòng)畫片創(chuàng)作。該系列動(dòng)畫運(yùn)用兒童們喜歡并樂(lè)于接受的表現(xiàn)形式，借助動(dòng)畫幽默、夸張、生動(dòng)的表現(xiàn)元素，演繹傳統(tǒng)戲曲，以期達(dá)到首先讓少年兒童接觸和了解傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)、進(jìn)而接受和喜歡傳統(tǒng)戲曲文化的目的。
　　3.三維動(dòng)畫演繹傳統(tǒng)戲曲：代表作品是天津電視臺(tái)的《元宵戲曲晚會(huì)——?jiǎng)赢嫲妗?。這臺(tái)動(dòng)畫晚會(huì)是一個(gè)富有創(chuàng)造性的嘗試，為用三維動(dòng)畫表現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲和舞蹈的“手、眼、身、法、步”提供了很好的借鑒。其缺點(diǎn)在于動(dòng)畫制作較為粗糙，無(wú)法完全展現(xiàn)戲曲表演者舉手投足間的細(xì)微變化。
　?。ǘ﹦?dòng)漫與其他表現(xiàn)形式綜合運(yùn)用的具體方法
　　按照聯(lián)合國(guó)教科文組織的文件，結(jié)合中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)將其進(jìn)行如下分類：1、傳統(tǒng)手工技藝類2、歌舞、民謠、傳說(shuō)類3、曲藝、戲劇類4、民俗、燈會(huì)、廟會(huì)類。然后針對(duì)不同種類的遺產(chǎn)，試圖用相應(yīng)的表現(xiàn)手法來(lái)詮釋和表現(xiàn)。
　　1.傳統(tǒng)手工技藝類
　　采用三維動(dòng)畫結(jié)合寫實(shí)視頻記錄和互動(dòng)軟件的表現(xiàn)形式。
　　現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，很多傳統(tǒng)技藝富有文化價(jià)值、水準(zhǔn)極高的優(yōu)秀手工技藝，作為經(jīng)典手工技藝具有純粹性，為其凸顯精密、考究的特色，我們必須尊重其制作過(guò)程中的每個(gè)細(xì)節(jié)。動(dòng)畫作為一條貫穿整個(gè)制作過(guò)程中的主線，將工藝中的復(fù)雜部分和不能直觀現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)的部分進(jìn)行三維動(dòng)畫分解，通過(guò)分解和重組，再加上細(xì)致的講解，可以較為透徹地揭示傳統(tǒng)手工藝的高妙與精巧。另外，通過(guò)軟件的插入，可以給觀眾多一些互動(dòng)的情節(jié)，讓觀眾參與到模擬的加工過(guò)程中去。其優(yōu)點(diǎn)是在充分考慮手工技藝的精密性的制作要求的前提下，兼顧趣味性與互動(dòng)性，最大程度地?cái)U(kuò)展受眾群體。
　　2.歌舞、民謠、傳說(shuō)類
　　采用動(dòng)畫MV的形式表現(xiàn)。
　　現(xiàn)今所說(shuō)的影視層面上的音樂(lè)電視作品，都應(yīng)該稱作 MV。MV 是運(yùn)用電視技術(shù)手段，以音樂(lè)為聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)形式，以活動(dòng)畫面為視覺(jué)表現(xiàn)形式，聲畫相輔相成的一種藝術(shù)作品。MV是 “年輕態(tài)”的電視文藝節(jié)目類型，可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歌舞、民謠、傳說(shuō)中插入精心構(gòu)思的情節(jié)，用豐富的鏡頭語(yǔ)言強(qiáng)化其藝術(shù)感染力。其優(yōu)點(diǎn)在于MV主要運(yùn)用的是一種拼貼蒙太奇的手法，“它的首要任務(wù)是通過(guò)畫面的組接來(lái)符合音樂(lè)的節(jié)奏并傳遞具有視覺(jué)吸引力和快感的影像”，它不再拘泥于內(nèi)在的、深度的敘事意義關(guān)系，在對(duì)敘事進(jìn)行解構(gòu)的同時(shí)，也極大地解放了視聽(tīng)語(yǔ)言。用MV詮釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的歌舞、民謠類作品同樣可以更大程度地吸引年輕的觀眾群體。
　　3.曲藝、戲劇類
　　采用三維動(dòng)畫、二維動(dòng)畫相結(jié)合的形式。
　　此類是以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè)等表現(xiàn)形式相結(jié)合達(dá)到敘事為目的的表演藝術(shù)，它的特點(diǎn)主要是空間和時(shí)間的高度集中，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中尖銳突出的矛盾。利用三維動(dòng)畫細(xì)致展現(xiàn)人物的每個(gè)細(xì)微的動(dòng)作和神態(tài)，做到空間與時(shí)間的高度集中。曲藝、戲劇動(dòng)漫將傳統(tǒng)的藝術(shù)格調(diào)與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)方式相結(jié)合，一方面為現(xiàn)代動(dòng)漫增添了傳統(tǒng)文化韻味，提高其可觀賞性，吸引更多的對(duì)傳統(tǒng)曲藝、戲劇感興趣的消費(fèi)者，從而拓展了動(dòng)漫內(nèi)容的市場(chǎng)邊界；另一方通過(guò)宣傳和普及、吸引更多年輕人走近傳統(tǒng)曲藝、戲劇，消除他們對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的陌生感和距離感，重構(gòu)對(duì)曲藝、戲劇、動(dòng)漫的審美理解，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化也起著至關(guān)重要的作用。動(dòng)漫作品以傳統(tǒng)的藝術(shù)格調(diào)、現(xiàn)代的表現(xiàn)手法將觀眾的這種民族文化情結(jié)表現(xiàn)出來(lái)，就很容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
　　4.民俗、燈會(huì)、廟會(huì)類
　　采用三維、二維動(dòng)畫結(jié)合視頻和多媒體互動(dòng)的表現(xiàn)形式。
　　考慮到此類文化遺產(chǎn)在參與者的集體性、空間上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性等特點(diǎn)，將表現(xiàn)形式也做多樣化處理，強(qiáng)調(diào)其綜合性的特點(diǎn)。上海世博會(huì)上展出的動(dòng)畫版《清明上河圖》就是運(yùn)用綜合動(dòng)畫和多媒體互動(dòng)的形式來(lái)詮釋中國(guó)文化的一個(gè)極好的例子。將原本靜止的繪畫作品中的人物、車馬進(jìn)行活態(tài)化處理，鮮活地呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)城市的風(fēng)俗和樣貌，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以新的活力，巧妙地贏得了現(xiàn)代人的目光。
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　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：余 洋（1975.10-），男，漢，安徽金寨人，講師，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士，南京人口管理干部學(xué)院