摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，商品的包裝設(shè)計(jì)對(duì)商品的市場(chǎng)拓展愈發(fā)顯得重要了，文章將從人們的服裝、飲食、建筑和汽車的衣食住行四個(gè)方面全面闡述民族元素在其中的應(yīng)用及其重要作用。
　　關(guān)鍵詞：民族元素；服裝設(shè)計(jì)； 酒包裝設(shè)計(jì)；建筑設(shè)計(jì)；汽車造型設(shè)計(jì)；市場(chǎng)化
　　在當(dāng)今世界，商品的種類越來(lái)越多，競(jìng)爭(zhēng)的程度也越來(lái)越激烈，如何讓消費(fèi)者對(duì)自身的商品產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象并形成視覺(jué)上的沖擊，提高企業(yè)的知名度，并由此帶動(dòng)消費(fèi)的成長(zhǎng)和企業(yè)的發(fā)展，成為商品包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，因此包裝設(shè)計(jì)在市場(chǎng)化應(yīng)用中的最終目標(biāo)是促進(jìn)商品的銷售，打造企業(yè)品牌，而民族元素的加入則可以大大增加企業(yè)在商品包裝設(shè)計(jì)中的選擇機(jī)會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)籌碼。
　　民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。衣食、建筑、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語(yǔ)言、文字、宗教、風(fēng)俗等屬于精神文化的內(nèi)容。民族元素是民族文化在人們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用具體化后再次被抽象化而總結(jié)形成的概念，具有可視化的特點(diǎn)，例如中國(guó)龍和中國(guó)紅等元素，在服裝設(shè)計(jì)中都有具體的體現(xiàn)。
　　包裝設(shè)計(jì)是指選用合適的包裝材料，運(yùn)用巧妙的工藝手段，為包裝商品進(jìn)行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計(jì)，它包括三大要素，構(gòu)圖要素、外形要素和材料要素。構(gòu)圖是將商品包裝展示面的商標(biāo)、圖形、文字和色彩組合排列在一起的一個(gè)完整的畫(huà)面，體現(xiàn)了包裝裝潢的整體效果。其中色彩的運(yùn)用是構(gòu)圖的關(guān)鍵，因?yàn)樯仕憩F(xiàn)的美具有其他元素?zé)o法取代的視覺(jué)感召力和表現(xiàn)力。外形要素就是商品包裝示面的外形，包括展示面的大小、尺寸和形狀，也就是形態(tài)要素或形態(tài)構(gòu)成，包括自然形態(tài)，人造形態(tài)和偶發(fā)形態(tài)。形態(tài)構(gòu)成的新穎性對(duì)消費(fèi)者的視覺(jué)引導(dǎo)起著十分重要的作用，奇特的視覺(jué)形態(tài)能給消費(fèi)者留下深刻的印象。因此包裝設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮形態(tài)要素本身的特性及其表情，并以此作為表現(xiàn)形式美的素材。材料要素是商品包裝所用材料表面的紋理和質(zhì)感，它是包裝設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到包裝的整體功能和經(jīng)濟(jì)成本、生產(chǎn)加工方式及包裝廢棄物的回收處理等多方面的問(wèn)題。下面本文將從服裝、飲食、建筑和汽車四個(gè)方面對(duì)民族元素的市場(chǎng)化應(yīng)用進(jìn)行研究分析。
　　一、服裝設(shè)計(jì)中民族元素的市場(chǎng)化應(yīng)用
　　中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)在前些年快速發(fā)展，但一直都和西方的服裝設(shè)計(jì)有一定的差距，這也導(dǎo)致了中國(guó)的服裝在國(guó)際的舞臺(tái)上無(wú)法大放異彩，同時(shí)由于中國(guó)受西方的文化影響，在中國(guó)的服裝市場(chǎng)上，對(duì)西方的服裝潮流往往是順應(yīng)而不是主導(dǎo)參與，其最根本的原因就是沒(méi)有中國(guó)的特色，沒(méi)有民族元素的體現(xiàn)。
　　我國(guó)一共有56個(gè)民族，其服裝特色也是各不相同各有特色，尤其是少數(shù)民族服裝由于其特定的生活方式、發(fā)展歷史和地理因素等影響而大大有別于漢族服裝。例如，漢族服裝最具特色的是唐裝，直到現(xiàn)代依然是“中國(guó)”的代名詞，阿昌族的服飾簡(jiǎn)潔、樸素，以藍(lán)白黑紅等色彩為主，白族的服飾以白色為尊貴，布依族服裝基色為藍(lán)青黑白等等。因此民族元素的選入，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師體現(xiàn)個(gè)性化美的重要手段。注重民族特色并加以提取，再將其注入服裝設(shè)計(jì)理念，將大大提高中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的水平，并快速拓展市場(chǎng)。
　　因此在服裝設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的民族元素被廣泛的應(yīng)用，民族元素與時(shí)尚潮流的結(jié)合，在流行趨勢(shì)上形成了一股銳不可當(dāng)?shù)膹?fù)古卻不失時(shí)尚的強(qiáng)勢(shì)潮流，通過(guò)民族和時(shí)尚的完美組合完美再現(xiàn)了中國(guó)的服裝魅力。在2001年，由中國(guó)作為東道主舉辦的APEC峰會(huì)，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人清一色的穿著具有中國(guó)民族特色的唐裝，使得唐裝在那一年陡然增溫，10余年后唐裝依然被很多年輕人所接受，并且在西方國(guó)家的銷售一直保持著較好的業(yè)績(jī)。
　　全球頂尖的服裝設(shè)計(jì)師的很多作品往往都加入了很多的中國(guó)元素，從而獲得設(shè)計(jì)的靈感，同時(shí)也獲得了巨大的市場(chǎng)效益。國(guó)際頂級(jí)時(shí)尚品牌迪奧的設(shè)計(jì)師約翰·加里諾曾使用織錦的手法，讓模特穿上繡有龍圖案的黃色服裝，彰顯出恢宏大氣的風(fēng)格。法國(guó)頂尖設(shè)計(jì)大師伊夫·圣洛朗也曾用提花、織錦、刺繡等布料和編織技巧，在2004/2005年秋冬服裝發(fā)布會(huì)上營(yíng)造出中國(guó)風(fēng)情。
　　但同時(shí)必須理解的是，民族元素的應(yīng)用并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制和貼合，而是要將民族元素融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，從整體服裝中凸顯出民族特色。服裝市場(chǎng)的需求是不可捉摸的，因此民族元素在服裝設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮時(shí)節(jié)和地理等因素。
　　二、飲食消費(fèi)中民族元素的市場(chǎng)化應(yīng)用
　　出自《漢書(shū)·酈食其傳》的“民以食為天”，說(shuō)明飲食對(duì)人們生活的重要性，因此飲食消費(fèi)的食品包裝成為自身凸顯的首要手段，而且當(dāng)人們進(jìn)入大型超市后面對(duì)琳瑯滿目的商品，更為商品的個(gè)性包裝所吸引。在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)古代的社會(huì)文化比之以前有了更多的熱情和向往，因此在商品的包裝設(shè)計(jì)上注入更多的民族元素將大大提高商品的競(jìng)爭(zhēng)力，根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)調(diào)查，第一印象在很大程度上決定了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)趨向。
　　飲食消費(fèi)中最具代表性是中國(guó)的酒文化，自古就有無(wú)酒不成席的風(fēng)俗。青花瓷器是我國(guó)古陶瓷器中最具有代表性的優(yōu)秀品種之一，起源于唐代，發(fā)展于元代，成熟于明、清，并成為主流，一直沿用至今。青花瓷是用鈷料先在胎體上繪畫(huà)花紋，再上一層無(wú)色透明釉，經(jīng)高溫還原焰一次燒成，呈現(xiàn)白地藍(lán)花，是釉下彩瓷器的一種?，F(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)正在提倡一種“民族的就是世界的”的理念，我們將其理解為民族文化的最終發(fā)展是走向世界融入世界文化，而青花瓷是中國(guó)文化的精粹，更是民族元素的具體體現(xiàn)。因此青花元素在酒的包裝設(shè)計(jì)中被設(shè)計(jì)師越來(lái)越廣泛的運(yùn)用。
　　在茅臺(tái)、五糧液、劍南春等高端酒品牌市場(chǎng)的大環(huán)境下，青花瓷酒業(yè)股份有限公司通過(guò)將民族元素青花瓷和現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美觀和價(jià)值觀，將青花紋飾制作成圓環(huán)的造型，寓意為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的典藏瑞器玉璧，象征著富貴如意，猶如神物守護(hù)著精英的玉璧，隱現(xiàn)著神秘的統(tǒng)治氣息，彰顯出莊重而高貴的特質(zhì)，同時(shí)體現(xiàn)了青花瓷企業(yè)天生高貴、定位高端、居高而志遠(yuǎn)的氣勢(shì)。圓環(huán)形的青花，是開(kāi)放，也是集合，蘊(yùn)涵著青花瓷企業(yè)不斷追求完美和創(chuàng)造高品質(zhì)生活的理念，彰顯了青花瓷企業(yè)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神風(fēng)貌。因此，青花瓷酒業(yè)股份有限公司在完成了圓滿與高尚的中國(guó)符號(hào)——青花瓷的商標(biāo)注冊(cè)后，企業(yè)的知名度和名譽(yù)度節(jié)節(jié)攀升，創(chuàng)造了400%年的增長(zhǎng)率的神話故事。而這也被業(yè)界承認(rèn)是青花元素在酒的包裝設(shè)計(jì)中市場(chǎng)化應(yīng)用的典型。
　　因此縱觀飲食消費(fèi)的其他方面，如茶文化，茶的質(zhì)量固然重要，但茶葉的包裝設(shè)計(jì)對(duì)其市場(chǎng)推廣也有著不可忽視的作用。例如南京的雨花茶，因南京雨花臺(tái)而得名，創(chuàng)制于1958年，由于其優(yōu)良的品質(zhì)很快被列為全國(guó)名茶之一，但其銷售卻僅僅局限在南京周邊地區(qū)，以往的“酒香不怕巷子深”的理念現(xiàn)在已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，主動(dòng)的宣傳和包裝才是雨花茶流長(zhǎng)久遠(yuǎn)的根本之路，由此可以相信將南京雨花臺(tái)蘊(yùn)含的民族元素融入其中一定會(huì)有相當(dāng)好市場(chǎng)反應(yīng)。
　　三、建筑中民族元素的市場(chǎng)化應(yīng)用
　　建筑，顧名思義就是建造的構(gòu)筑物。當(dāng)我們置身于世界著名建筑中時(shí)，更多的是感受到了存在于建筑中的設(shè)計(jì)師的思想和當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?。?dāng)我們?nèi)ツ骋幻侨⒂^旅游時(shí)，更多的是感嘆城市的古老建筑的藝術(shù)性，因此建筑因文化而長(zhǎng)存，城市因建筑而著名。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)建筑本身越來(lái)越追求實(shí)用性，而其中的靈魂——民族文化卻越來(lái)越少。傳統(tǒng)的建筑由于其中豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，能夠影響現(xiàn)代的人們對(duì)古人生活環(huán)境的憧憬，轉(zhuǎn)變其審美觀念，為作為中國(guó)人能夠有如此的創(chuàng)造藝術(shù)而感到自豪和驕傲。
　　因此建筑中的民族元素的市場(chǎng)化應(yīng)用，重點(diǎn)是在于神似的境界，以現(xiàn)代的“取其形，延其義，傳其神”的設(shè)計(jì)理念，將民族元素加以抽象化，在建筑中對(duì)其具體化，在視覺(jué)和觸覺(jué)上體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，達(dá)到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和民族元素的完美融合。也只有體現(xiàn)中國(guó)的民族特色和元素，中國(guó)的建筑才能在未來(lái)的建筑市場(chǎng)中占據(jù)一席之地，并通過(guò)建筑將中國(guó)歷史文化和中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展向世界展示，開(kāi)拓市場(chǎng)。
　　在市場(chǎng)化應(yīng)用中，民族元素在建筑中體現(xiàn)的最多，沒(méi)有民族元素的建筑只能是普通的建筑，中國(guó)在近些年受到西方建筑的影響，在城市規(guī)劃區(qū)的建筑缺少了自己的民族特色，喪失了我國(guó)歷史文化的本質(zhì)。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮流下，很多大型建筑的設(shè)計(jì)都是由國(guó)外設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，但值得注意的是，雖是國(guó)外設(shè)計(jì)，但多少都體現(xiàn)了中國(guó)民族元素，這是值得我們深思的。
　　上有天堂下有蘇杭，蘇杭的美景一方面是由于歷代古跡的完整保留，另一重要的方面是它們的很多建筑都在融合了古代建筑風(fēng)格的同時(shí)運(yùn)用了現(xiàn)代化的建筑藝術(shù)。在蘇州古城區(qū)周邊，為了保護(hù)古城區(qū)建筑和體現(xiàn)蘇州園林特色，很多建筑的樣式在很大程度上都保留了古代民族特色，例如在蘇州護(hù)城河邊上有一棟建筑，叫做漢庭舫，屬于漢庭連鎖酒店。從漢庭舫的名字中可以發(fā)現(xiàn)，寓意為船，整體建筑風(fēng)格完整保留了蘇州園林的特色，在內(nèi)部是現(xiàn)代化和古代風(fēng)格相融合的裝飾設(shè)計(jì)，給人一種置身于古代生活環(huán)境中。因此漢庭舫通過(guò)建筑風(fēng)格融入民族元素改變了一般酒店的樓宇形象，提高了酒店的星級(jí)服務(wù)和檔次水平，也為酒店帶來(lái)了不菲的經(jīng)濟(jì)效益。
　　這就為我們?cè)诮ㄖ腥谌朊褡逶夭⑦M(jìn)行市場(chǎng)化應(yīng)用提供了很好的典型，在建筑中融入民族元素，簡(jiǎn)單的移植并不會(huì)有真正的名筑，深入研究本地民族特色，如蘇州園林的移步異境，并恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，就可以實(shí)現(xiàn)古今文化的融合，才能創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的中式設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念。
　　四、汽車行業(yè)中民族元素的市場(chǎng)化應(yīng)用
　　在中國(guó)汽車市場(chǎng)，日系車和德系車等西方發(fā)達(dá)國(guó)家占據(jù)了主要的地位，國(guó)內(nèi)的汽車生產(chǎn)商要么模仿，要么混合各國(guó)車系風(fēng)格，以此作為打開(kāi)汽車市場(chǎng)的鑰匙，但事與愿違，國(guó)產(chǎn)車在經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，依然是在壟斷的罅隙中尋找生存空間?？v觀世界知名汽車品牌，無(wú)不具有明顯的差異化特征：德國(guó)車的規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，日本車的精工細(xì)造，美國(guó)車的豪華風(fēng)格，法國(guó)車的浪漫情調(diào)，無(wú)不蘊(yùn)含著深厚的民族精神，而觀中國(guó)自主品牌的汽車缺少的恰恰是中國(guó)的民族元素，這就是目前國(guó)內(nèi)汽車生產(chǎn)商發(fā)展普遍面臨的瓶頸。
　　但同時(shí)我們應(yīng)看到民族元素的加入對(duì)汽車生產(chǎn)的巨大影響，以奇瑞國(guó)產(chǎn)汽車為例，在2010年中國(guó)汽車造型設(shè)計(jì)大賽中，旗下A3系列車型憑借其卓越的設(shè)計(jì)理念，優(yōu)美、動(dòng)感的設(shè)計(jì)外形，斬獲了多項(xiàng)汽車造型設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。2011年中國(guó)汽車造型設(shè)計(jì)大賽，奇瑞汽車依靠風(fēng)云2兩廂車系又摘得了最佳外觀設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)獎(jiǎng)。奇瑞汽車在工業(yè)設(shè)計(jì)方面的強(qiáng)大實(shí)力受到了專業(yè)評(píng)委的高度認(rèn)可。可以看出，如果沒(méi)有民族元素的融入，如果沒(méi)有中國(guó)文化的兼容，是不可能取得如此驕人的成績(jī)的。
　　因此，我國(guó)的汽車行業(yè)要想走出困境，對(duì)汽車的動(dòng)力核心技術(shù)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)是關(guān)鍵，但在汽車造型上注入民族元素，將會(huì)大大改變國(guó)外對(duì)我國(guó)汽車設(shè)計(jì)的固有印象，展示中國(guó)汽車的強(qiáng)大表現(xiàn)力和文化感染力，促進(jìn)中國(guó)汽車從模仿階段向自主研發(fā)和創(chuàng)新階段方向發(fā)展，奪回國(guó)內(nèi)汽車市場(chǎng)，并大力向全世界推廣中國(guó)設(shè)計(jì)理念，展示中國(guó)歷史文化和精神。
　　五、總結(jié)
　　通過(guò)對(duì)人們的衣食住行中民族元素的加入增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的效果，推進(jìn)商品的市場(chǎng)化應(yīng)用，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)所蘊(yùn)藏的力量可以大大提高中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，縮小與世界的差距。民族元素在包裝設(shè)計(jì)中，大膽而恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用會(huì)極大的開(kāi)拓企業(yè)的市場(chǎng)。
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