摘要：鳳是中華民族的圖騰，更是楚國的標(biāo)識。楚人尊崇鳳，鐘愛鳳，鳳那種叱咤風(fēng)云的浩氣和異彩紛呈的風(fēng)采，正是楚文化精神的絕妙象征。面對傳統(tǒng)圖形，中國的設(shè)計師應(yīng)深層地思考如何通過“再創(chuàng)”來豐富視覺語匯。通過視覺元素的關(guān)聯(lián)、轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造新的視覺語法結(jié)構(gòu)，進(jìn)行新的設(shè)計思想和觀念的探討，是每一個設(shè)計師面對的課題。
　　關(guān)鍵詞：鳳；再創(chuàng)；標(biāo)志；海報；包裝
　　現(xiàn)代平面設(shè)計中的圖形語言須對傳統(tǒng)圖形符號進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造，尋求傳統(tǒng)圖形符號中“根”的意識，重組設(shè)計元素，賦予傳統(tǒng)圖形新的內(nèi)涵和意義。設(shè)計師須從傳統(tǒng)圖形符號中的造型、寓意、神韻方面經(jīng)過高度提煉、巧妙組合、內(nèi)涵延伸，并將其融入在現(xiàn)代審美的視覺模式之中。“再創(chuàng)”過程就是一種“融合與創(chuàng)新”的過程，是一種圖形內(nèi)質(zhì)的深入過程，設(shè)計師必須在理解圖式特征及內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念，將傳統(tǒng)圖形中的某些元素進(jìn)行整理、提煉、優(yōu)化組合，并運用現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)成方法及視覺化的藝術(shù)表現(xiàn)，賦予圖形以時代特色。其實，我們不難看出各個時代鳳鳥紋樣的演變，都是在原始形基礎(chǔ)上的拓展，鳳鳥圖形的創(chuàng)造，都呈現(xiàn)出代代不同的形式特點，融入了當(dāng)時的時代特色，體現(xiàn)出傳統(tǒng)圖形符號較為開放的造型體系。
　　一、鳳鳥紋與標(biāo)志設(shè)計
　　在現(xiàn)代社會中，標(biāo)志代表某種事物的性質(zhì)及其本質(zhì)特征的象征性符號，作為大眾傳播符號，標(biāo)志以各種精練的形象表達(dá)特定的含義，傳達(dá)著明確而特定的信息。中國傳統(tǒng)的圖騰文化對標(biāo)志設(shè)計的影響是巨大的，人們通過運用圖騰符號來設(shè)計標(biāo)志，透過圖騰文化給大眾傳達(dá)標(biāo)志的內(nèi)在信息。
　　現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計首先要倡導(dǎo)人文化觀念，圖騰符號的應(yīng)用恰好滿足了這一設(shè)計理念，標(biāo)志形式上是一種“藝術(shù)符號”其有表現(xiàn)性和可認(rèn)知性的特征。同時標(biāo)志又有高度概括的、有寓意的象征符號，即“有意味的符號”。以符號作為外觀把情感作為內(nèi)涵，標(biāo)志設(shè)計尋求聯(lián)結(jié)二者的中介，這中介就是文化心理。因此鳳圖騰文化作為傳統(tǒng)文化的一種，也是外觀與情感的中介文化，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中不可或缺的造型元素之一。
　　根據(jù)創(chuàng)意表現(xiàn)的要求，在一種圖形中隱含另一種特定的圖形，兩種圖形相互隱顯，增添了標(biāo)志含蓄的意趣，耐人尋味。這種特有的構(gòu)形手法在標(biāo)志的形態(tài)上創(chuàng)造了一種玄妙的空間感，易于產(chǎn)生獨特的引人注目的視覺效果，提升了標(biāo)志的傳播功能。圖1-1是余秉南先生為輕音樂演奏會所做的標(biāo)志。該標(biāo)志由低音譜號與鳳凰形成正負(fù)形，鳳凰這一吉祥鳥傳說中能歌善舞，與音樂主題相關(guān)聯(lián)，蘊涵一種喜慶吉祥的含義其中。
　　現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計注重簡練、概括，以圖形化的方式進(jìn)行組織處理，抓住對象的精神氣質(zhì)，強化形象的形態(tài)特征，取得一種單純而和諧的美。
　　圖1-2是韓美林先生為中國國際航空公司所做的標(biāo)志。該標(biāo)志以鳳凰展翅高飛的形象來象征飛行迅速敏捷，平穩(wěn)安全這一具體藝術(shù)特征，揭示出標(biāo)志同航空的內(nèi)在聯(lián)系。圖形簡潔高雅，鳳凰造型昂首翹尾，生機勃勃，不僅把鳳凰塑造得惟妙惟肖，而且更散發(fā)出新時代的精神風(fēng)貌，獨運匠心，別具一格，體現(xiàn)了濃郁的中華文化之魂。
　　利用形與形之間的相似性進(jìn)行形與意的同構(gòu)，這種同構(gòu)的手法打破了人們司空見慣的形象，將表面上看似不相關(guān)的事物，通過其內(nèi)在特征的相似性，組合在一起，產(chǎn)生新的視覺語言和內(nèi)涵意韻。圖1-3為2002國際商標(biāo)標(biāo)志雙年獎商業(yè)類優(yōu)秀獎作品由唐志方所設(shè)計的泰格牌防火產(chǎn)品商標(biāo)。該標(biāo)志以火紋為基本元素，通過元素的穿插組合漸變成一只栩栩如生的“火鳳凰”，結(jié)合鳳凰“吉祥”、“永生”，和“遇火而重生”的美好寓意，深刻傳達(dá)了該品牌的形象和產(chǎn)品的性質(zhì)，整體標(biāo)志如熊熊烈火，似斗艷花紅，更是從天際飛來的鳳凰，富麗華貴，生機盡顯！此標(biāo)志既具現(xiàn)代氣息，又富含濃厚的文化底蘊。
　　二﹑鳳鳥紋與海報設(shè)計
　　海報，作為平面設(shè)計的一個主要組成部分，由圖形，文字和編排等要素構(gòu)成。從人類傳播的角度看，海報作為傳播媒介的一種形態(tài)，為了達(dá)到最佳的傳播效果，最理想的方法一定是擷取當(dāng)時最為流行、最為典型，也最具吸引力、號召力的文化符號來作為海報的信息傳播載體，因而海報在某種角度下，可以說是某個歷史時空中文化精神的集中顯現(xiàn)?？梢姾笫蔷哂袣v史性的。
　　圖2 “再生鳳凰”圖形是韓先生2002年參加臺灣海報協(xié)會主題“發(fā)現(xiàn)亞洲”而設(shè)計的，圖形基本上以中國最重要的龍鳳文化為主要部分，重新在造型上作出簡化與抽象的集合處理，整個圖形以飄動流暢的線條組成祥鳥的形格特征，圖形巧妙的把傳統(tǒng)文化溶入了現(xiàn)代圖形語言中，給我們帶來了新的視覺效果。
　　三﹑鳳鳥紋與包裝設(shè)計
　　現(xiàn)代的包裝設(shè)計已經(jīng)不僅僅局限于包裝視覺上的美感，更多地側(cè)重于是否將商品的內(nèi)涵完美地展現(xiàn)出來。在民族化包裝中，傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝裝潢設(shè)計中常見的一種裝飾手法，在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。像用做底紋和邊框的方勝盤長、回紋、龜背紋、吉星錦、拐子龍、云紋、饕餮紋，以及作為象征形象應(yīng)用的彩陶紋、漢畫磚圖、銅器紋、藻井圖等，都是中華民族特有的典型圖案紋樣。
　　今天，大量的民族傳統(tǒng)圖形被廣泛應(yīng)用在包裝設(shè)計領(lǐng)域，而且在各類國際性的設(shè)計交流和比賽中獲得了很多榮譽，得到了國際認(rèn)可。這類商品往往都是傳統(tǒng)產(chǎn)品，是本土的特產(chǎn)，所選的舊有圖形與商品之間存在著相似性的因素。用同構(gòu)的思維方式，將圖形語言折射到與其有著聯(lián)系的事物上，造成一種心理的暗示，引導(dǎo)人們?nèi)ヂ?lián)想。這種個性鮮明的民族化設(shè)計風(fēng)格，不僅豐富了世界設(shè)計的結(jié)構(gòu)，而且是世界設(shè)計多元化發(fā)展中的一個不容忽視的這點。圖3為“北京鳳凰奇境酒”， 由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陳磊、馮曉紅設(shè)計的酒瓶獲得了由世界包裝組織舉辦的2005年“世界之星”包裝設(shè)計大獎。北京鳳凰奇境酒定位在高端白酒市場，設(shè)計上要求突出北京濃郁的地方文化特色。這項設(shè)計將具有北京特色的景泰藍(lán)和鼻煙壺內(nèi)畫造型融入設(shè)計中。在包裝上以鳳的形象兩兩相對，而形成二方連續(xù)，中間輔有云紋，形成一種流動感。構(gòu)圖飽滿，鳳的形象極具裝飾韻味。色彩具有濃郁的民族特色。此包裝將鳳鳥紋很好的運用與包裝之上，值得借鑒，學(xué)習(xí)。
　　四﹑鳳鳥紋與雕塑藝術(shù)
　　雕塑是造型藝術(shù)的重要形式之一。有悠久的歷史，是古代文化藝術(shù)的重要組成部分。它具有通俗生動，啟人深思，陶冶情操，美化生活的功能。
　　全球化條件下，城市雕塑如何塑造個性或地方性，仍是個有待探討的問題，需要社會各界特別是城市、建筑和雕塑工作者的認(rèn)真思索和身體力行。不過有一條原則我們現(xiàn)在可以提出，那就是城市雕塑必須力倡“形式美”（形式美是有規(guī)律可循的），必須與它所處的城市空間環(huán)境結(jié)合成有機整體；背離了這個原則，即便再有個性，再有地方特色的城市雕塑都不是成功的“城市雕塑”，盡管它可能是一件優(yōu)秀的“雕塑”。
　　圖4為劉炳南先生所做的廣東東莞中心文化廣場標(biāo)志雕塑《金鳳凰》，成為東莞新八景之一。高13.8M，由不銹鋼貼金而成。整個雕塑由兩只相對旋轉(zhuǎn)的鳳而構(gòu)成的。鳳的造型簡練，流暢，極具動感。采用金色顯得富麗，精致。
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　　（作者單位：武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)