摘要：“仁”是孔子思想的中心觀念，仁的人生哲學(xué)思想是孔子整個(gè)思想體系的核心，也是儒家學(xué)說得以確立其主流文化地位的依據(jù)。“仁”作為道德觀念雖不是孔子最早提出來的，但其基本內(nèi)涵卻來自孔子的發(fā)明?！叭收呷艘病薄ⅰ叭收邜廴恕?、“仁民愛物”等一系列我們耳熟能詳?shù)脑~語均出自孔子的口中。由此可見，“仁”作為孔子倫理思想的核心，其所具有的人本內(nèi)涵不言而喻。由于“仁”的思想內(nèi)涵非常廣泛，所以我僅從人本意義上來論述孔子的“仁”。
　　關(guān)鍵詞：孔子；仁；人本思想
　　孔子（公元前551—前479），是春秋末期著名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，一生都在致力于“仁”的思想的研究，取得了巨大成就?！叭省必灤┯谒恼?、經(jīng)濟(jì)和教育思想當(dāng)中，可以說，沒有了“仁”，我們就無從談?wù)摽鬃拥乃枷?，而孔子的思想離開了仁，也成不了體系。
　　一、孔子關(guān)于“仁”的含義
　　“仁”最早出自于《尚書》，“予仁若考，能多材多藝，能事鬼神”；《詩經(jīng)》中也有兩處，“不如叔也，洵美且仁”和“盧令令，其人美且仁”。這幾處都具有道德意義，可真正讓人附上“仁”的思想是來自孔子。人本思想的本質(zhì)和關(guān)鍵在于承認(rèn)并尊重人的本性，只有承認(rèn)了人的本性，才有可能具有人本思想。儒家的經(jīng)典文獻(xiàn)《中庸》認(rèn)為，“仁者，人也”。將“仁”定位于人。其實(shí)這句話來源于孔子的原話。魯哀公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“仁者，人也，親親為大”。這個(gè)“人也”，我們大概可以理解為人性，即人區(qū)別于其他事物的那個(gè)最本質(zhì)的東西。可是對(duì)人性的內(nèi)容我們卻無法說清，它存在于我們心中，“仁”只是人性的一個(gè)存在形式，也就是人性的表現(xiàn)形式，但絕不是人性的全部內(nèi)容。因此，孔子對(duì)于“仁”的含義基本上都是從怎么實(shí)現(xiàn)“仁”的角度上而闡述的。例如，在《論語·雍也》中，孔子對(duì)于“仁”下了這樣的定義：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊蠲髁说慕忉尵褪窍燃汉笕?，孔子認(rèn)為做到這些，即稱為“仁”。再如，孔子針對(duì)子路、子貢和顏淵問“仁”的結(jié)果，分別給與了不同的回答，即“仁者使人愛己”、“仁者愛人”和“仁者自愛”，說明了從不同的做法如何達(dá)到仁。
　　從孔子對(duì)于“仁”的理解來看，孔子非常注重人的本性，非常尊重人性，他第一次把“人”作為一個(gè)獨(dú)立的主體。從之前“神”的神秘籠罩下解放出來，可以說孔子首次發(fā)現(xiàn)人之為人。
　　二、“仁者愛人”、“推己及人”的人本思想
　　當(dāng)孔子的弟子樊遲問“仁”時(shí)，孔子說了一句話，這句話讓中國人驕傲、感動(dòng)了上千年，那就是“愛人”?！叭收邜廴恕笔钦f人與人之間應(yīng)當(dāng)互親互愛，它在于強(qiáng)調(diào)把人當(dāng)人看，對(duì)人類應(yīng)持有起碼的同情心和愛心。當(dāng)然，空子的“仁”還不是，也不可能是無差別的人類之愛，他主張“親親為大”，所以仁愛必定是有差別的，最愛的人是最親的人，然后是他人。孟子也說過：“親親而仁民，仁民而愛物”。因此，儒家堅(jiān)決反對(duì)墨家的兼愛。這反而說明了儒家對(duì)人性的尊重，由己推人，由人推物。
　　談到儒家人本思想，不可避免的要說到“Q+a1Tv+vy/CVN/M2RWokPw==廄焚”事件。這件事被載于《論語·鄉(xiāng)黨》中“廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不問馬?？鬃拥鸟R棚失火，孔子從朝廷回來后，關(guān)心的首要問題是傷人與否，而不問馬。這樣的詢問在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是難能可貴的。因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期，整個(gè)國家的居民分為十等，即“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。馬有園，牛有牧”。而馬夫、牛牧被排在十等之外，居社會(huì)最底層，而孔子所問的“傷人否”，正是馬夫和牛牧。而在當(dāng)時(shí)，馬匹不僅是私產(chǎn)，而且十分昂貴。與“馬夫牛牧”相比，春秋時(shí)期最重要的財(cái)富莫過于馬匹，而孔子在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下能做到這樣已經(jīng)是相當(dāng)可貴了。
　　三、孔子人本思想的來源及其實(shí)質(zhì)
　　孔子的出身較微寒，曾經(jīng)做過下級(jí)的小官，這種長期和下層人民接觸的機(jī)會(huì)讓他的思想中有了同情的成分，這對(duì)于他以后思想的形成具有及其大的影響。事實(shí)上，這里同時(shí)還存在著一個(gè)極大的問題。孔子對(duì)于“人”的要求，并非是要人成為一個(gè)絕對(duì)的“君子”，或者是充當(dāng)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“小人”；而是要求“人”不分“君子”和“小人”，都應(yīng)該成為一個(gè)“仁人”。這個(gè)“仁人”，某種意義上，也就正是那種具有樸素的“人本主義”思想的“人”。
　　《論語·里仁篇》說：“子曰：唯仁者能好人，能惡人?！本褪侵挥小叭嗜恕辈拍苷嬲淖龅较矏廴?，能真正做到厭惡人。在這里，孔子無視了君子與小人的界別，而在于要人成為一個(gè)懷有“人本思想”的“仁人”。這樣的一個(gè)“仁人”，是一個(gè)活生生的有血有肉有喜怒哀樂的正常之人。只有正常之人，他才能真正的做到去喜愛一個(gè)他喜愛的人，厭惡一個(gè)他不喜歡的人。這樣的一個(gè)正常之人，可以是一個(gè)處于高級(jí)地位的“君子”卿大夫，也可以是一個(gè)處于低級(jí)地位的“小人”下層百姓。在《論語·子罕篇》中，孔子說道：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！痹诳鬃涌磥?，一個(gè)人修養(yǎng)中：“智”、“仁”、“勇”這三者，是處于同等重要的地位的；而這三者的中心，正是“仁”。
　　何謂“仁”？“仁”者，“人”也；以“仁”為本，即是以“人”為本！
　　既然我們要有“仁愛”之心，那么我們?nèi)绾稳プ霾拍苷嬲龅健叭省蹦?？孔子提出了“推己及人”，也就是本文開頭“仁”的含義，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即自己想立得住，同時(shí)也希望別人立得??；自己想要行得通，同時(shí)也希望別人行得通。這是一種與人共好的境界?？鬃诱J(rèn)為，人與人之間是共同的，因此，倘若能夠推己及人，就自然會(huì)體現(xiàn)出“仁者風(fēng)范”。子漲曾經(jīng)轉(zhuǎn)述孔子的話說：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能”。即君子尊敬賢人，也接納普通人；鼓勵(lì)好人，也憐惜無能或有道德缺失的人。這就比較充分的體現(xiàn)了平等博愛、人本的思想。所以說，孔子把“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”作為仁者之境提出并推行，是對(duì)人性和人的價(jià)值取向認(rèn)識(shí)上的一種提升。這有些類似于后來孟子說的“老吾老，以及人之老；幼之幼，以及人之幼”的觀點(diǎn)，都體現(xiàn)了一種“仁者愛人”的人本思想觀念。
　　從“仁”的含義“仁者愛人”到“仁”的實(shí)現(xiàn)途徑“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”還是到“仁”的極致“修己以安百姓”，“博施于民眾而能濟(jì)眾”，都蘊(yùn)含了豐富的人本思想，這也說明了孔子內(nèi)心強(qiáng)烈想要實(shí)行“仁政”的愿望，只是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，他的這種思想只能是遙不可及，一直到了孟子才正式提出了“仁政”的觀點(diǎn)，豐富了儒家的思想體系，這大概也可以把孔子的遺憾彌補(bǔ)了吧。
　　四、“克己復(fù)禮為仁”的人本思想
　　一次，顏淵問仁，孔子曰：“克己復(fù)禮為仁，為仁由己，而由人乎哉”？顏淵進(jìn)一步追問具體的途徑，孔子答曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
　　在分析這段話前，我們應(yīng)首先明白“禮"是什么?？鬃铀f的禮，是為了維護(hù)公共利益或公共秩序而對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行規(guī)范的典章制度、儀節(jié)、習(xí)俗的總稱，是一個(gè)時(shí)代里以維持社會(huì)生活的各種規(guī)范，是每個(gè)人都應(yīng)該遵守的東西。孔子一生都在追求周朝的禮，一生孜孜以求，從沒放棄過周禮，即使是在春秋這樣一個(gè)“禮崩樂壞”的亂世，這充分體現(xiàn)了孔子的毅力和恒心，而追求禮的過程也自然附帶了“仁”的思想，孔子直接把“克己復(fù)禮"定義為”仁“，也同時(shí)說明了他對(duì)禮的期望和重視，“禮”已經(jīng)深入在了他的思想中了。
　　縱觀孔子的一生，我們不難發(fā)現(xiàn)孔子的一生都在和“仁”打交道，從最簡單明了的“仁者愛人”到意義深刻的“克己復(fù)禮”，無一不透露著孔子的思想核心，而孔子的這些道德思想對(duì)于我們當(dāng)今的思想道德文明建設(shè)也有著重大的啟示作用，只有各個(gè)人都在這些道德規(guī)范下不放縱自己去侵犯他人，我們的社會(huì)才會(huì)保持持久的安寧和發(fā)展。
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　　（作者簡介：張廣設(shè)（1986.11-），男 ，山東菏澤人，湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)2010級(jí)碩士研究生