摘 要： 唐傳奇《無(wú)雙傳》和明傳奇《明珠記》雖屬同一題材，但從內(nèi)容到思想都有變化，絕不是簡(jiǎn)單的照搬，而是有所創(chuàng)新和發(fā)展。細(xì)作分析研究，在兩者的主題比較上，首先是《明珠記》加強(qiáng)了愛(ài)情主線(xiàn)，使得這部才子佳人劇更具合理性和藝術(shù)性，其次《明珠記》的創(chuàng)作內(nèi)容在社會(huì)意義上有了極大的發(fā)展，把對(duì)于封建社會(huì)皇權(quán)的不滿(mǎn)放到了明處，此處光輝是《無(wú)雙傳》所沒(méi)有的。
　　關(guān)鍵詞： 《無(wú)雙傳》 《明珠記》 豪俠愛(ài)情 才子佳人 忠奸斗爭(zhēng)
　　唐代薛調(diào)所作傳奇《無(wú)雙傳》寫(xiě)的是唐德宗建中年間劉震的女兒無(wú)雙與其外甥王仙客戀愛(ài)的故事。明代陸采據(jù)以撰作傳奇劇本《明珠記》，并大獲成功。一篇是唐傳奇，一篇是明傳奇，同源而異派，比較兩者的主題思想，也有不小的差異。
　　一、從豪俠愛(ài)情到才子佳人愛(ài)情的主題深化
　　（一）《無(wú)雙傳》中的豪俠與愛(ài)情
　　《無(wú)雙傳》是一部帶著豪俠色彩的愛(ài)情傳奇。這部小說(shuō)雖然沒(méi)有以俠客為主要描寫(xiě)對(duì)象，但是俠的行為卻對(duì)主要人物的命運(yùn)起著至關(guān)重要的作用。仙客、無(wú)雙在走向洞房花燭的過(guò)程中受阻太多，如果沒(méi)有古押衙的鼎力相助，則二人絕無(wú)可能圓滿(mǎn)。而《無(wú)雙傳》中有關(guān)王劉二人的直接的愛(ài)情描寫(xiě)是十分單薄的，只有守孝歸來(lái)的仙客“于窗隙間窺見(jiàn)無(wú)雙，姿質(zhì)明艷，若神仙中人，仙客發(fā)狂，唯恐姻親之事不諧也”。還有長(zhǎng)亭送別中“果開(kāi)簾子，窺見(jiàn)，真無(wú)雙也。仙客悲感怨慕，不勝其情”。兩處都極簡(jiǎn)短，根本無(wú)法與其他唐婚戀傳奇《李娃傳》、《鶯鶯傳》等比肩，如果小說(shuō)僅作此種描寫(xiě)，讀者將很難盡興。薛調(diào)將俠士古押衙帶入故事情節(jié)，就頓時(shí)使這個(gè)愛(ài)情故事變得生動(dòng)鮮活起來(lái)。
　　首先，薛調(diào)為什么要?jiǎng)?chuàng)作古押衙這個(gè)俠客？筆者認(rèn)為這種慕俠心理影響了很多唐傳奇的創(chuàng)作者。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，英雄崇拜一直主宰著我們這個(gè)古老民族的價(jià)值取向和大眾審美，尤其是在過(guò)往并不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明中，俠客是超脫人們的生活，作為一種理想而存在的。他們帶著民眾的理想和對(duì)社會(huì)的不平之氣傲然于世，身上有著佛家的輪回和道家的超脫，極具浪漫主義色彩。唐傳奇的創(chuàng)作者們將自己對(duì)于宗教、生命的理解和追求都投射到筆下的俠客身上，比如殺身成仁的古押衙、馮燕、杜子春，功成身退的虬髯客、摩勒、聶隱娘等。尤其像《無(wú)雙傳》這類(lèi)俠客助人故事模式，最能影響讀者的情緒變化，既有對(duì)弱者的同情，又有對(duì)佳偶難成的惋惜，俠客的閃亮登場(chǎng)使得結(jié)局都往大家期許的方向發(fā)展，于是讀者在閱讀時(shí)，都能得到極大的安全感和歸宿感。很難想象離開(kāi)古押衙，光靠仙客這個(gè)書(shū)生的四處打探和活動(dòng)，無(wú)雙就能從皇家陵園這個(gè)活死人堆里完好地回到愛(ài)人面前。所以薛調(diào)創(chuàng)作這個(gè)俠客是必然的、必需的。
　　其次，古押衙與這個(gè)愛(ài)情故事的融合是薛調(diào)創(chuàng)作的重點(diǎn)。《無(wú)雙傳》中仙客在劉震不提婚姻之事時(shí)，主動(dòng)示好于劉震左右之人的努力；在得知?jiǎng)⒄馃o(wú)意于己時(shí)，仍心存僥幸“奉事不敢懈怠”，這都說(shuō)明他在努力爭(zhēng)取愛(ài)情、婚姻，此時(shí)愛(ài)情障礙來(lái)自家長(zhǎng)的阻撓。而社會(huì)動(dòng)蕩，一方面使劉震允婚，另一方面使婚姻成為泡影。如果小說(shuō)到此就結(jié)束了，那么《無(wú)雙傳》的可讀性就大大降低。唐傳奇的創(chuàng)作宗旨就是“作意好奇”，作家們竭盡所能收奇擄怪，以想象和虛構(gòu)來(lái)構(gòu)架故事情節(jié)，唐傳奇小說(shuō)中的眾多人物和情節(jié)正是遵循這一原則而產(chǎn)生的。古押衙這個(gè)“有心人”就由無(wú)雙的花箋被引了出來(lái)，不但仙客覺(jué)得無(wú)雙有救了，讀者恐怕此時(shí)也是這么想的。但是故事遠(yuǎn)比大家想的要復(fù)雜，仙客尋得俠客之后，盡心盡力地侍奉了一年，古押衙“感郎君之深恩”便“粉身以答效”，至此營(yíng)救無(wú)雙的行動(dòng)才剛剛開(kāi)始。古生設(shè)法偷出無(wú)雙假死的尸體，其后用茅山道士之奇法，令無(wú)雙死而復(fù)生，與仙客終成眷屬，最后還決然地結(jié)束自己的生命?？梢哉f(shuō)這個(gè)豪俠用自己的生命給這個(gè)愛(ài)情故事添上了瑰麗的一筆，后人在驚心動(dòng)魄之余，對(duì)于古押衙和這個(gè)故事都有更加深刻的印象。
　　最后，古押衙對(duì)于作品《無(wú)雙傳》的影響不僅僅是成就他人婚姻這一條。古押衙助仙客救人的做法不僅符合中華民族長(zhǎng)久以來(lái)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的道德標(biāo)準(zhǔn)，他那起死回生的丹藥也為作品籠罩上神秘的面紗，這些都使得作品表現(xiàn)出更加豐富的內(nèi)涵。此類(lèi)出奇制勝的人物在唐代傳奇中很多，如武藝超群的聶隱娘、紅線(xiàn)、摩勒；義薄云天的侯彝、馮燕；智慧超群的李靖、紅拂等，此類(lèi)文學(xué)作品的不斷創(chuàng)新和總結(jié)也加速了唐傳奇的成熟和發(fā)展。
　　在《無(wú)雙傳》這個(gè)故事中，不論古押衙多么足智多謀，多么舍生取義，他所追求的目標(biāo)都是幫助仙客無(wú)雙二人達(dá)到愛(ài)情圓滿(mǎn)，也就是說(shuō)他服務(wù)的宗旨是愛(ài)情。男主人公王仙客歷盡千辛萬(wàn)苦，只求能與愛(ài)人相守，《無(wú)雙傳》的愛(ài)情主題顯然是明確的。明代陸采正是被這個(gè)愛(ài)情故事吸引，創(chuàng)作出流傳后世的《明珠記》。該劇本在布局結(jié)構(gòu)、情節(jié)關(guān)目上都對(duì)《無(wú)雙傳》作了細(xì)致的修改，調(diào)整了人物關(guān)系，設(shè)置了重大關(guān)目，增加了生動(dòng)的細(xì)節(jié)，這些在一定程度上加強(qiáng)了愛(ài)情主線(xiàn)，使得這部才子佳人劇更具合理性和藝術(shù)性。
　　（二）《明珠記》中的才子佳人之情
　　所謂“十部傳奇，九相思”，僅以《六十種曲》為例，認(rèn)為“自占才子，必?fù)窦讶恕钡膭∽骶陀小睹髦橛洝?、《玉答記》、《還魂記》、《紫釵記》、《琴心記》、《懷香記》、《玉合記》、《金蓮記》、《四喜記》、《繡襦記》、《青衫記》、《紅梨記》、《霞箋記》、《西樓記》、《玉環(huán)記》、《金雀記》、《錦箋記》、《種玉記》等二十余種。
　　唐代李隱有詞：“妾既與君匹偶，諸鄰皆謂之才子佳人?！蔽覀兤匠Ｋv的才子佳人戲就是指有一定路數(shù)和固定特點(diǎn)，以男女主人公愛(ài)情為主題，講述他們悲歡離合的戲曲故事。才子佳人戲劇是我國(guó)傳統(tǒng)戲劇的一個(gè)重要類(lèi)型，濫觴于元雜劇，壯大于明傳奇。它是文人超越現(xiàn)實(shí)的美好寄托和精神幻想，是從科舉的土壤里長(zhǎng)出來(lái)的情愛(ài)之花，所體現(xiàn)的婚戀心理和情愛(ài)觀念早已超越時(shí)代，流傳至今。才子佳人戲在元雜劇的優(yōu)良傳統(tǒng)之上被賦予“情”的深刻內(nèi)涵，其中政治的動(dòng)蕩、宗教的墮落、婦女意識(shí)的覺(jué)醒、知識(shí)分子的人格拉鋸都早就超越單純的花前月下，是對(duì)于我們崇拜信仰的“理”大大的顛覆，有著非同尋常的社會(huì)意義。
　　《明珠記》開(kāi)場(chǎng)就講道：“清新樂(lè)府唱堪聽(tīng)，遏云行，鳳鶯鳴，宮怨閨愁，就里訴分明，掩過(guò)西廂花月色，又拔斷琵琶聲，佳人才子古難并，苦離分，巧完成。離合悲歡只在眼前生，四座知音須拱聽(tīng)?！蔽覀兛梢苑置骺吹健扒椤钡闹黝}在這里呼之欲出。
　　《無(wú)雙傳》把對(duì)愛(ài)情追求的任務(wù)主要放在了仙客的肩上，為情所困、為情而傷、為情所苦的書(shū)生著實(shí)令人同情。整個(gè)小說(shuō)中無(wú)雙著墨極少，能體現(xiàn)少女對(duì)愛(ài)情的追求和渴望的內(nèi)容更是難尋。
　　《明珠記》中，無(wú)雙對(duì)于仙客的愛(ài)是堅(jiān)定的，有所表露的。比如說(shuō)劇本里有《由房》一出，仙客回京后極盼與無(wú)雙相見(jiàn)，一解相思之愁，為一睹芳容，托故向舅母問(wèn)安而錯(cuò)行至無(wú)雙窗下，偷窺時(shí)被發(fā)現(xiàn)，無(wú)雙命采蘋(píng)將他送走，他反而扭身進(jìn)了屋子，卻又禁不住采蘋(píng)的嚇唬，落荒而逃。小小的一扇窗隔得住風(fēng)景，隔不住兩顆渴望自由渴望愛(ài)情的心。這次相見(jiàn)雖極短，但在電石火光之間認(rèn)定了對(duì)方。無(wú)雙雖將心上人趕走，但一句“莫不是人前巧做出猜嫌計(jì)”早已泄露了女兒家的心思。
　　此外，《閨嘆》中無(wú)雙因?yàn)楦赣H不允婚事而茶飯不思?！扼@破》一出，無(wú)雙與仙客話(huà)別，贈(zèng)君明珠，細(xì)細(xì)囑咐，眷戀期盼，把妻子的賢德展示得非常充分。《煎茶》和《橋會(huì)》兩場(chǎng)戲中，見(jiàn)著塞鴻就急忙詢(xún)問(wèn)仙客的情況，后來(lái)還因?yàn)榍榫w過(guò)于激動(dòng)，體力不支昏倒了。無(wú)雙和仙客的這次見(jiàn)面可謂是肝腸寸斷，滿(mǎn)腹心事，卻難訴一語(yǔ)。在《珠圓》一出，無(wú)雙終獲幸福，語(yǔ)出“郎君秉介石之心”，這是她刻骨銘心的體會(huì)。這幾出戲都細(xì)致刻畫(huà)了這個(gè)貴族少女渴望愛(ài)情的美好想法。
　　劇本中不但有無(wú)雙仙客愛(ài)情的細(xì)致描繪，還有劉震夫婦的相互扶持，以及王遂中夫婦的恩愛(ài)，這些關(guān)于“情”的描寫(xiě)較之《無(wú)雙傳》更加濃烈，更加廣泛。
　　《明珠記》全劇43出，涉及兩人情感的有40出，由此可見(jiàn)在作品創(chuàng)作時(shí)，作者將王劉結(jié)合前的情感經(jīng)歷作為劇本描寫(xiě)的重心，濃墨重彩地描繪了兩人的求愛(ài)之路。從《無(wú)雙傳》的仙客苦情到《明珠記》中無(wú)雙、仙客二人濃情，這個(gè)“情”字也變得厚重起來(lái)。
　　二、忠奸斗爭(zhēng)的社會(huì)意義提升
　　明代陸采的《明珠記》在情節(jié)主體上基本延續(xù)了《無(wú)雙傳》的內(nèi)容。但戲曲重新創(chuàng)作時(shí)，在人物形象、情節(jié)串聯(lián)、政治傾向、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等方面均有所改動(dòng)與發(fā)展。從《無(wú)雙傳》到《明珠記》，這個(gè)愛(ài)情故事所負(fù)載的政治因素也變得豐富起來(lái)。
　　《明珠記》有個(gè)特殊背景——唐代中期著名的朱泚之亂。這場(chǎng)叛亂原為士卒因不給賞賜而發(fā)動(dòng)的反抗斗爭(zhēng)，后野心家朱泚乘機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂。大將李晟激勵(lì)士卒，調(diào)動(dòng)兵力，集中打擊叛軍，迅速評(píng)定了這場(chǎng)叛亂，就是后人所說(shuō)的“涇原兵變”。如果沒(méi)有這場(chǎng)突如其來(lái)的變故，仙客就不可能以女婿的身份保管起劉家的所有財(cái)產(chǎn)，無(wú)雙也不會(huì)隨父被捕而與愛(ài)人分離，那仙客一路坎坷也就無(wú)從談起，正是在這亂世之中，仙客的這種等待，這種追尋才難能可貴?！稛o(wú)雙傳》只由劉震之口說(shuō)出：“涇原兵士反，姚令言領(lǐng)兵入含元殿，天子出苑北門(mén)，百官奔赴行在”一句?！睹髦橛洝返淖髡邉t用《激亂》、《驚破》、《趕駕》、《探關(guān)》四出將這場(chǎng)兵變立體化，眾人在這場(chǎng)災(zāi)難中的種種遭遇和表現(xiàn)盡在其中。《明珠記》中所增加的盧杞這個(gè)對(duì)立面，對(duì)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和強(qiáng)化戲劇矛盾都起著重要的作用。
　　劉震同奸相盧杞政見(jiàn)不合，并且意識(shí)到這個(gè)小人必將給國(guó)家造成深重的災(zāi)難，便在朝堂之上劾奏盧祀，請(qǐng)求皇帝及早誅除。正是因?yàn)閷?duì)國(guó)家和皇帝的忠誠(chéng)，正直的他公然與盧杞分庭抗禮，結(jié)果自然招致盧杞的憎恨和報(bào)復(fù)。盧杞先是利用高官重賞收買(mǎi)俠士古押衙暗殺劉震，因遭古押衙堅(jiān)決拒絕而暫且作罷，但報(bào)復(fù)之心并未消除。稍后，盧杞克扣出征將士衣糧，激成兵變，朱泚登位，德宗皇帝只好倉(cāng)皇逃往奉天避難，唐家天下幾近顛覆。這場(chǎng)禍亂果然應(yīng)驗(yàn)了劉震認(rèn)為盧杞奸邪誤國(guó)的預(yù)見(jiàn)。
　　德宗皇帝出逃，朝中百官理應(yīng)隨駕。部分官員（包括盧祀）早已行動(dòng)，出城伴駕而去，劉震卻因掛念家中妻女慢行一步，和其他許多官員一樣因城門(mén)關(guān)閉而被困在長(zhǎng)安。一句戲文“本待要電赴星馳，怎脫得地網(wǎng)天牢”講明了劉尚書(shū)的處境，不能出城趕駕是形勢(shì)所迫，并非他的本意。日后眾官多接受了朱泚偽職，而劉震卻閉門(mén)不出，若來(lái)偽命，便以死抗拒，幸而偽朝遺漏了他，安然渡過(guò)。劉震對(duì)皇帝對(duì)朝廷是可以賠上性命、忠貞不二的。
　　不久，叛軍掃平，德宗回鑾正位，劉大人還暗自慶幸“謝神明委屈周全，得脫了狂徒禍”，豈知皇帝回來(lái)頭一件事就是清算那些不忠于他的一班臣子。在德宗眼里，政治上的背叛性質(zhì)比貪污瀆職等罪過(guò)要嚴(yán)重得多，能夠動(dòng)搖統(tǒng)治根基，必須堅(jiān)決嚴(yán)懲不貸。盧杞也摸透德宗皇帝的心理，抓住劉震不曾隨駕的弱點(diǎn)，趁機(jī)誣陷他接受了偽職?；实墼趹嵟胁患诱鐒e，讓盧杞的奸計(jì)得逞，于是害得劉震被抄家入獄，妻女作為罪臣親屬被沒(méi)入掖庭充當(dāng)宮婢，后來(lái)無(wú)雙又被發(fā)配陵園，禁錮終生。這是一樁典型的政治冤案，劉氏一家平白遭受如此沉痛的打擊，特別是《宮怨》一出，無(wú)雙被沒(méi)入掖庭的一番唱詞“秋云淡淡橫，凄涼父子情，耿耿孤忠在，悠悠怨氣騰”，馬上就激起了讀者和觀眾的同情心。這種政治斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，十分明確地突出了忠奸斗爭(zhēng)的社會(huì)內(nèi)容。
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