摘 要： 隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和社會(huì)變遷的加速，“文化反哺”在文化傳承和創(chuàng)新中的重要作用日益凸顯。本文在對(duì)“文化反哺”的內(nèi)涵進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上，指出新農(nóng)村文化建設(shè)需要農(nóng)村學(xué)校的“文化反哺”，并且分析了農(nóng)村學(xué)校的文化反哺功能，最后提出了農(nóng)村學(xué)校文化反哺的途徑，以期對(duì)我國(guó)新農(nóng)村文化的建設(shè)和發(fā)展有所幫助。
　　關(guān)鍵詞： 文化反哺 農(nóng)村學(xué)校 新農(nóng)村文化建設(shè)
　　新農(nóng)村文化建設(shè)是惠及億萬(wàn)農(nóng)民的一項(xiàng)偉大事業(yè)。農(nóng)村學(xué)校作為農(nóng)村地區(qū)的文化中心，在傳承和創(chuàng)新農(nóng)村文化方面，具有不可替代的作用和不可推卸的責(zé)任。參與新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮自身的社會(huì)服務(wù)功能，擔(dān)當(dāng)起在新農(nóng)村文化建設(shè)中的歷史使命，應(yīng)成為農(nóng)村學(xué)校的自主選擇。但目前我國(guó)農(nóng)村學(xué)校還普遍缺乏這方面的意識(shí)和行動(dòng)。文化建設(shè)實(shí)踐表明：在先進(jìn)文化的傳播及傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新方面，帶有情感因素和非對(duì)抗性的“文化反哺”容易被廣大農(nóng)民接受，在改變農(nóng)民思想觀念方面能取得事半功倍甚至令人意想不到的效果。為探討農(nóng)村學(xué)校服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)的新途徑，筆者試圖從“文化反哺”的視角，通過(guò)組織農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行“反哺”來(lái)提高農(nóng)民素質(zhì)修養(yǎng)，探尋進(jìn)一步推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的有效途徑。
　　一、文化反哺：新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要
　　伴隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，我國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)發(fā)生了廣泛的變化，面對(duì)層出不窮的新事物，廣大農(nóng)民許多原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至價(jià)值判斷喪失傳承力和判斷價(jià)值，加之受自身舊有傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的束縛，他們很難適應(yīng)這種變化。因此一個(gè)突出的問(wèn)題呈現(xiàn)在我們面前，即農(nóng)村文化建設(shè)相對(duì)滯后。并由此導(dǎo)致諸如拜金主義盛行、道德滑坡、精神世界荒蕪、文化生活空虛等問(wèn)題，因此新農(nóng)村文化的重建迫在眉睫。農(nóng)村學(xué)生對(duì)新文化的敏感性強(qiáng)，他們頭腦里鮮有舊框框，能夠以他們理解的方式對(duì)最新發(fā)展現(xiàn)象做出迅速的反映，從而使得他們能成為長(zhǎng)輩的文化解釋者。因此通過(guò)組織農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生對(duì)長(zhǎng)輩進(jìn)行“文化反哺”提高農(nóng)民素質(zhì)修養(yǎng)，進(jìn)而推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的必要性也就得以凸顯。
　　“文化反哺”是由周曉虹先生在20世紀(jì)80年代末首次提出并使用的，他借用生物學(xué)意義上的概念，十分恰當(dāng)形象地描繪出發(fā)生于人類社會(huì)文化傳承中的一種特別現(xiàn)象，即指在急速的社會(huì)變遷時(shí)代所發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的過(guò)程。［１］在這里，“文化反哺”是指在新農(nóng)村文化建設(shè)中農(nóng)村學(xué)生對(duì)長(zhǎng)輩產(chǎn)生的積極的正面的全方位的影響。
　　二、文化反哺：服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)的價(jià)值訴求
　　在新農(nóng)村文化的建設(shè)過(guò)程中，農(nóng)村學(xué)生不僅僅是文化的承接者，也承載著傳播文化、創(chuàng)新文化的責(zé)任。在“反哺”的過(guò)程中，對(duì)于農(nóng)村學(xué)生和學(xué)校而言，其意義超越文化傳承、促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)，還是一條促進(jìn)學(xué)校發(fā)展和自身成長(zhǎng)的有效途徑。
　　（一）“文化反哺”是提升農(nóng)民素質(zhì)的有效途徑。
　　農(nóng)民是新農(nóng)村文化建設(shè)力量源泉，然而農(nóng)民教育的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。首先，在我國(guó)廣大農(nóng)村，農(nóng)民受教育的程度相對(duì)較低，加之受傳統(tǒng)小農(nóng)思想的束縛，一些農(nóng)民在思想上抵制新生事物；其次，受體制、經(jīng)費(fèi)、師資等諸多條件的限制，大部分農(nóng)村學(xué)校無(wú)力承擔(dān)農(nóng)民繼續(xù)教育的重任，而本應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用的社會(huì)教育，由于本身就十分薄弱，對(duì)廣大農(nóng)民的文化提升未能產(chǎn)生足夠的影響。
　　新生代的農(nóng)村學(xué)生對(duì)新文化接受能力較強(qiáng)，每天都會(huì)從老師、同伴、網(wǎng)絡(luò)等廣泛的渠道獲取最新的知識(shí)、信息，在與長(zhǎng)輩相處的過(guò)程中，他們的言行舉止又在潛移默化中對(duì)家長(zhǎng)有示范、輻射的“反哺”作用，從而幫助長(zhǎng)輩打破僵化思維，走出發(fā)展的凹地，更好地接受新知識(shí)、新文化，成為懂文化的新型農(nóng)民，進(jìn)而提升新農(nóng)村文化建設(shè)隊(duì)伍的整體素質(zhì)。
　?。ǘ拔幕床浮币彩寝r(nóng)村學(xué)生形成文化自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)自我教育的過(guò)程。
　　現(xiàn)代社會(huì)城市化的時(shí)代趨勢(shì)使得許多農(nóng)村學(xué)生對(duì)自己的生活方式低度地自我認(rèn)同。“文化反哺”能使學(xué)生在與家長(zhǎng)的互動(dòng)中認(rèn)識(shí)到農(nóng)村文化與城市文化并無(wú)優(yōu)劣高低貴賤之分。單純以城市為導(dǎo)向的農(nóng)村教育在農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活中是沒(méi)有文化根基的，這樣的農(nóng)村教育只能是城市教育的附屬產(chǎn)品。［2］“文化反哺”有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情懷。它能使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互碰撞、彌補(bǔ)，共同為農(nóng)村學(xué)生的成長(zhǎng)輸送“營(yíng)養(yǎng)”。此外，“文化反哺”認(rèn)同農(nóng)村學(xué)生對(duì)長(zhǎng)輩的貢獻(xiàn)，使學(xué)生在“反哺”的過(guò)程中為自身發(fā)展注入新鮮血液。而且，“文化反哺”能緩和代際隔閡的問(wèn)題，提高子女在家庭文化生活中的地位，這有利于形成民主的家庭氛圍，而家庭和諧又是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
　?。ㄈ拔幕床浮庇欣谵r(nóng)村學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展，密切校村聯(lián)系。
　　當(dāng)今社會(huì)，農(nóng)村學(xué)校逐漸淪為文化孤島，并與農(nóng)村生活日益脫離?！拔幕床浮奔茉O(shè)起了學(xué)校與家庭的新平臺(tái)，使學(xué)校與家庭相互融合、彌補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)雙贏。通過(guò)“文化反哺”，學(xué)生可以激發(fā)家長(zhǎng)的自豪感，并與家長(zhǎng)一起發(fā)掘、培植、提升目前還存留的或者可能恢復(fù)的農(nóng)村文化種子，整合農(nóng)村傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大其生存空間。此外，在這一過(guò)程中，學(xué)校與農(nóng)村家庭的互動(dòng)增多，這一方面能促使農(nóng)村的傳統(tǒng)文化與城市的現(xiàn)代文化融為一體，使學(xué)生不再是游離于農(nóng)村生活和家庭之外的、被變相“隔離”的人群。另一方面，農(nóng)村家長(zhǎng)能重新意識(shí)到學(xué)生和學(xué)校在農(nóng)村發(fā)展的進(jìn)程中所發(fā)揮的無(wú)可替代和舉足輕重的作用，這有利于農(nóng)村學(xué)校重新發(fā)揮文化引領(lǐng)的作用，成為當(dāng)?shù)氐奈幕?、人才培養(yǎng)和信息傳播中心。
　　三、文化反哺：服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)的路徑
　?。ㄒ唬W(xué)校方面。
　　1.農(nóng)村教師幫助農(nóng)村學(xué)生形成“文化反哺”的意識(shí)。
　　農(nóng)村教師是農(nóng)村教育中的主力軍，因此應(yīng)該盡可能多方面地幫助農(nóng)村學(xué)生形成“文化反哺”的意識(shí)。首先，農(nóng)村教師應(yīng)盡可能多地給學(xué)生講授一些“文化反哺”的例子，讓學(xué)生無(wú)意識(shí)地學(xué)習(xí)和模仿；其次，教師應(yīng)該主動(dòng)要求學(xué)生與家長(zhǎng)分享所學(xué)的一些知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生每天多跟父母交流。
　　2.農(nóng)村教師通過(guò)課程與教學(xué)給學(xué)生知識(shí)和能力上的準(zhǔn)備。
　　農(nóng)村教師在合理利用國(guó)家課程的情況下，應(yīng)多多引用具有鄉(xiāng)土氣息的內(nèi)容對(duì)學(xué)生因材施教，擴(kuò)大他們的知識(shí)面，使他們的知識(shí)水平得到提升，能力結(jié)構(gòu)日益豐富。
　　3.學(xué)校形成一個(gè)有效的支持系統(tǒng)，幫助學(xué)生做家長(zhǎng)的工作。
　　農(nóng)村教師是廣大農(nóng)民心目中的“文化人”，應(yīng)該利用自身優(yōu)勢(shì)，開(kāi)導(dǎo)家長(zhǎng)讓其主動(dòng)接受來(lái)自子女的優(yōu)質(zhì)資源，給學(xué)生建立一個(gè)強(qiáng)有力的支持后盾。
　　4.學(xué)校組織各種類型的活動(dòng)讓學(xué)生和家長(zhǎng)一起參加。
　?。?）通過(guò)家庭作業(yè)的形式對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行必要的知識(shí)傳授。
　　在農(nóng)村，家長(zhǎng)忙于農(nóng)活及家務(wù)，加之許多農(nóng)民缺少相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，能對(duì)孩子作業(yè)進(jìn)行輔導(dǎo)的家長(zhǎng)鳳毛麟角。針對(duì)這些情況，開(kāi)展“考爸爸，問(wèn)媽媽，讓爺爺、奶奶都知道”的“反哺”教育是一種行之有效的策略。
　?。?）學(xué)校邀請(qǐng)家長(zhǎng)與學(xué)生一起參加有意義的活動(dòng)。
　　學(xué)?？梢源_定一些對(duì)于學(xué)生及家長(zhǎng)都具有實(shí)際意義的項(xiàng)目，組織學(xué)生與家長(zhǎng)一道開(kāi)展“小手牽大手”活動(dòng)，比如普法宣傳教育活動(dòng)、科技知識(shí)宣傳活動(dòng)，等等。
　?。ǘW(xué)生方面。
　　1.形成向家長(zhǎng)“反哺”的意識(shí)。
　　學(xué)生們應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)思想的桎梏，在教師的引導(dǎo)下，在家庭中主動(dòng)向父母?jìng)魇谧约核鶎W(xué)的知識(shí)。
　　2.認(rèn)真學(xué)習(xí)，具有一定的知識(shí)和能力。
　　農(nóng)村學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，建立自己的知識(shí)框架和能力結(jié)構(gòu)，為優(yōu)質(zhì)資源的傳承與發(fā)展服務(wù)。
　　3.在日常生活中，學(xué)生通過(guò)自己的行為觀念潛移默化地影響父母。
　　學(xué)生應(yīng)該盡可能多地向父母宣傳新文化、新思想，解除落后的傳統(tǒng)思想觀念對(duì)父母的束縛，幫助他們更好地接受新知識(shí)、新文化。
　　4.學(xué)生應(yīng)該積極配合學(xué)校組織的有利于“文化反哺”的活動(dòng)。
　　對(duì)于學(xué)校組織的各項(xiàng)有利于“反哺”的活動(dòng)，首先學(xué)生自己應(yīng)該積極地響應(yīng)；其次學(xué)生應(yīng)該鼓勵(lì)和帶動(dòng)家庭成員一起參加。
　?。ㄈ┘议L(zhǎng)方面。
　　家長(zhǎng)必須努力脫離傳統(tǒng)的權(quán)威束縛，跳出為人長(zhǎng)的桎梏窠臼，找到自己的心理位置，調(diào)整好心態(tài)去適應(yīng)新文化。
　　1.在思想上接受“文化反哺”。
　　家長(zhǎng)應(yīng)該聽(tīng)從學(xué)校老師的建議，正確看待“文化反哺”，以積極開(kāi)放的心態(tài)，主動(dòng)接受、適應(yīng)子女的“反哺”。
　　2.和子女一起積極參加學(xué)校組織的活動(dòng)。
　　農(nóng)村家長(zhǎng)應(yīng)該積極參加學(xué)校組織的活動(dòng)，這樣一方面自己的素質(zhì)得到提高，另一方面使自己融入到子女的群體中并與學(xué)校和子女建立更為和諧的關(guān)系，同時(shí)這對(duì)督促子女的學(xué)習(xí)能起到事半功倍的效果。
　　新農(nóng)村文化建設(shè)已經(jīng)取得很大的成效，而作為社會(huì)變遷的產(chǎn)物“文化反哺”，使得農(nóng)村學(xué)校通過(guò)“反哺”形式開(kāi)展農(nóng)民教育成為可能，同時(shí)基礎(chǔ)教育改革也為農(nóng)村學(xué)?！拔幕床浮钡耐茝V提供了契機(jī)。因此農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該充分挖掘其內(nèi)在潛力，提升其作為農(nóng)村文化中心在傳遞和創(chuàng)生文化過(guò)程中的應(yīng)然使命，引領(lǐng)農(nóng)村學(xué)生對(duì)其家長(zhǎng)的“反哺”，從而激發(fā)構(gòu)建新農(nóng)村文化的內(nèi)在張力。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　本文系全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“農(nóng)村學(xué)校服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)研究”（BHA100055）的部分成