創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原有的教育觀念、教育體制、教育結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)模式已不能適應(yīng)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，發(fā)展個(gè)性特長的需要。應(yīng)試教育只能培養(yǎng)出記憶力好、善于考試和只會(huì)模仿的學(xué)生，不能培養(yǎng)出富有創(chuàng)造性和綜合素質(zhì)高的人才。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，應(yīng)該從基礎(chǔ)教育抓起，學(xué)校應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新型學(xué)生的責(zé)任。語文作為工具學(xué)科，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。為了在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，必須把創(chuàng)新教育巧妙地融入其中，并指導(dǎo)語文教學(xué)，這樣才能提高素質(zhì)教育水平；只有很好地激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們達(dá)到想求明白和想學(xué)習(xí)那種躍躍欲試的地步，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能進(jìn)一步提高；教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，使自己成為有創(chuàng)新精神的人，同時(shí)要求運(yùn)用多種方法和手段，拓展學(xué)生創(chuàng)新的渠道，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。下面我談?wù)勗诔踔姓Z文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的幾點(diǎn)做法。

一、教師首先要具備創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神

傳統(tǒng)的教育觀的基本特點(diǎn)是以知識的傳授為中心，過于強(qiáng)調(diào)老師的作用，長期以來的應(yīng)試傾向已使學(xué)生形成一種保守心態(tài)，習(xí)慣于某種固定模式的學(xué)習(xí)，學(xué)生思維的惰性和單向性積習(xí)已成常態(tài)。因此，教師應(yīng)首先更新教學(xué)觀念，從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的圈子跳出來，具備明晰而深刻的創(chuàng)新教學(xué)理念，建立一種“大語文”觀，讓單一的課本知識傳授變成多樣化的傳授，讓一言堂變成群言堂，鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)腦、多質(zhì)疑、多發(fā)現(xiàn)；在閱讀與寫作方面要大膽嘗試、探索；要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“學(xué)答”到“學(xué)問”的轉(zhuǎn)變；要在語文教學(xué)中創(chuàng)造性地進(jìn)行審美教育與情感教育；要在教學(xué)過程中體現(xiàn)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)線為主線，思維為核心”的教學(xué)思想，尊重學(xué)生的人格及創(chuàng)造精神，把教學(xué)的重心和立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極的“學(xué)”上來，引導(dǎo)學(xué)生想學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)。長期以來，由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的束縛，有些語文教師教學(xué)模式單一，照本宣科，不讓學(xué)生發(fā)表自己的意見，對有個(gè)性的學(xué)生不能積極看待，極大地挫傷了學(xué)生的創(chuàng)造熱情。由此可見，教師必須更新教學(xué)觀念，不斷提高教育教學(xué)能力，使自己首先具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，能開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、加強(qiáng)師生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神

在語文課堂上的聽、說、讀、寫的教學(xué)中，要突出老師與學(xué)生之間的互動(dòng)，注重學(xué)生參與意識、探索精神、合作精神與創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)展提供條件、創(chuàng)設(shè)氛圍。對于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為，語文教師首先要把自己視作課堂上的“導(dǎo)演”，由原先的演繹知識的“演員”轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生掌握知識的“導(dǎo)演”，對知識的重、難點(diǎn)和來龍去脈吃深吃透，并要摸清每個(gè)學(xué)生的心理特征，掌握其思想的差異性，恰到好處地兼顧好、中、差各類學(xué)生的接受能力，讓課堂的每個(gè)“演員”開動(dòng)腦筋，主動(dòng)表演。并且要讓他們根據(jù)自己的知識經(jīng)驗(yàn)去感悟，去思考，去鉆研，去實(shí)踐，探索知識的奧秘。對于學(xué)生的見解和看法，不要馬上給予肯定或否定，以免挫傷學(xué)生探索的積極性，影響學(xué)生踴躍回答問題的情緒，也不要在學(xué)生答案不著邊際時(shí)出面代理，而要適當(dāng)?shù)毓膭?lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生品嘗找出正確答案的愉悅，激發(fā)好奇心和求知欲。

三、鼓勵(lì)求異思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

求異思維是創(chuàng)造性思維的核心，它要求學(xué)生憑借自己的智慧和能力積極獨(dú)立地思考問題，主動(dòng)探求知識，創(chuàng)造性地解決問題。如作文教學(xué)中，過去應(yīng)試教育一直重“文”輕“人”，重視教“文”法，教學(xué)生如何審題，如何立意，如何構(gòu)思，如何行文；記敘文寫法一二三，議論文技藝ABC，學(xué)生雖然能寫出規(guī)范文章，但寫出的作文往往存在“人云亦云，千人一面”的問題，究其根源是與思維方法有關(guān)。要改變這種狀況，就要培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。求異思維方法主要有多向思維、反向思維、外向思維、交叉思維、變形思維等。如對一些古訓(xùn)，我們可引導(dǎo)學(xué)生提出一些新的見解，以打破僵化的思維模式。古訓(xùn)“班門弄斧”譏諷一些才藝平庸的人不自量力，在行家面前賣弄，可引導(dǎo)學(xué)生反其意而用——何妨弄斧到班門，鼓勵(lì)大膽表現(xiàn)自己。古訓(xùn)“常在河邊走，哪能不濕鞋”，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生提出新的見解：常在河邊走，照樣可以不濕鞋，甚至可以出淤泥而不染。還有“近朱者赤，近墨者黑”、“物以類聚，人以群分”、“車到山前必有路，船到橋頭自會(huì)直”等古訓(xùn)，我們都可引導(dǎo)學(xué)生求異求新。應(yīng)試教育下的閱讀教學(xué)也存在著諸多弊端，最普遍的現(xiàn)象就是用硬性的要求和劃一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生的閱讀能力，抑制了學(xué)生的閱讀創(chuàng)造潛能和熱情，扼殺了學(xué)生的個(gè)性與靈性。

閱讀教學(xué)不能重吸收輕表達(dá)，重理解輕創(chuàng)造。這就要引導(dǎo)學(xué)生首先能鉆進(jìn)去，接納、領(lǐng)悟，然后跳出來，運(yùn)用各種思維形式，把文章讀透讀活，開智，立德、審美并不斷創(chuàng)造。如教學(xué)清代趙翼的《論詩》：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”詩人在張揚(yáng)創(chuàng)造性閱讀能力的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出敢于超越前代賢人的創(chuàng)造精神，這是創(chuàng)造性閱讀的典范。

當(dāng)然，初中生的“創(chuàng)造”不能拿成人甚至文學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)來要求，其創(chuàng)造性閱讀主要指超越自身的體驗(yàn)。在閱讀過程中，“我”拿書里的世界與自己周圍的世界作比較，拿自己與作者或書中人物作比照，既理解了作者，又更好地認(rèn)識了“自我”，今日之我超越了昨日之我。這是創(chuàng)造性閱讀的初級層面。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀能力。”主要指這種超越自我的能力，旨在讓學(xué)生在閱讀中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，從而實(shí)現(xiàn)“有創(chuàng)意的閱讀”。所以，閱讀教學(xué)最可貴的是激活思維之水，鼓勵(lì)求異思維，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

總之，課堂教學(xué)的形式和手段是多種多樣的，教師只要不斷探索，不斷創(chuàng)新、改革，就一定能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目標(biāo)。