摘 要： 語(yǔ)文老師天天要閱讀，也天天在教學(xué)生閱讀，面對(duì)一篇具體的文章，關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生讀出文章的“不一樣”。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文閱讀 “不一樣” 尋找和發(fā)現(xiàn)

一、“不一樣”的秋

例如面對(duì)描寫(xiě)秋天的文章，我們會(huì)讀出什么。對(duì)于“秋天”，我們是“認(rèn)識(shí)”的，但人往往是被自己的眼睛和語(yǔ)言所屏蔽，我們認(rèn)識(shí)的秋天是大路貨的秋天，是跟大家一樣的秋天。如何認(rèn)識(shí)自己的秋天，讀出文章中自己的秋天，我們需要借助經(jīng)典作品來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們不把描寫(xiě)一年四季的作品放在一起讀，因?yàn)檫@樣缺乏現(xiàn)成的可比性，而可比性是引發(fā)思考的大門。我們也不只讀一篇經(jīng)典的詩(shī)歌和散文，作品的權(quán)威性可能要造成一種錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)椤斑@樣”的寫(xiě)法是秋天唯一的寫(xiě)法。事實(shí)上，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就是因?yàn)樗型怀龅难哉Z(yǔ)生命的創(chuàng)造性，對(duì)于某個(gè)眾所周知的事實(shí)有突破性、獨(dú)特性。對(duì)于描寫(xiě)“秋天”這個(gè)題材，許多人都寫(xiě)，不管如果竭力追求獨(dú)特，都免不了局限于權(quán)威文本的想象境界中，難以突圍，大多數(shù)作者只能達(dá)到經(jīng)典文本的邊緣，即使有突破也是在經(jīng)典的權(quán)威籠罩之下。經(jīng)典邊緣領(lǐng)域，也就是這個(gè)時(shí)代、這種體裁、這種題材的水準(zhǔn)，就成了共同努力的方向，從而難免落入套路，被它所限制。這就是西方文論所說(shuō)的“遮蔽”，意思是經(jīng)典文本一方面讓我們目光明亮，另一方面又遮住我們的眼睛。套路必然扼殺個(gè)性。要讓個(gè)性活過(guò)來(lái)，就要突破，沖破了就是與眾不同了也就有了鮮明的個(gè)性了。有了個(gè)性，思想和藝術(shù)的領(lǐng)域就擴(kuò)大了，個(gè)性之可貴，就在于此。

我們讀作品，我們的閱讀教學(xué)，要讓學(xué)生真正讀懂，要“吸收”的，要真正花工夫的，最起碼的要讀出個(gè)性來(lái)，讀出它的與眾不同來(lái)，讀出這一作品的“表現(xiàn)性”來(lái)。如果讀了作品以后，感覺(jué)不到經(jīng)典文本的獨(dú)特之處，就可以說(shuō)沒(méi)有閱讀，沒(méi)有真正讀懂文章。如果我們只拿出一個(gè)文本來(lái)，孤立地讀、欣賞，就會(huì)造成對(duì)于作者和讀者兩方面的個(gè)性蒙蔽。為了突破這個(gè)蒙蔽，讀出經(jīng)典的個(gè)性，我們可以把同類經(jīng)典文本放在一起比較著讀，用經(jīng)典現(xiàn)成可比性幫助我們從被動(dòng)接受進(jìn)入主動(dòng)分析和評(píng)價(jià)。有比較才有鑒別，比較是分析的前提，分析建立在可比性上。在一般情況下，作品之間缺乏可比性，需要相當(dāng)高的抽象力才能在更高層次上找到可比性。如果題材同類的作品，有現(xiàn)成的可比性，這就為我們分析提供了有利條件。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，可以把反映同一個(gè)事物的不同作者、不同時(shí)代的作品放在一起讀，把現(xiàn)成的差異和矛盾放在讀者面前，這樣有利于讀者感悟思考。正是由于各不相同，才顯出個(gè)性的多彩，心靈的豐富，語(yǔ)言運(yùn)用的出奇制勝。

二、“不一樣”的愛(ài)

四年級(jí)第六組課文，主題是“愛(ài)”，在本組導(dǎo)讀中說(shuō)：“愛(ài)，是人類最美好的情感；愛(ài)，使人間充滿溫暖?！睂?duì)于“關(guān)愛(ài)”，我們是“認(rèn)識(shí)”的，但人往往是被自己的眼睛和語(yǔ)言所屏蔽，學(xué)生認(rèn)識(shí)的“關(guān)愛(ài)”是大路貨的，是一般意義上的。如何認(rèn)識(shí)并讀出自己心中所理解的“關(guān)愛(ài)”，我們需要借助文本來(lái)實(shí)現(xiàn)。讀這樣的文章，我們解讀及設(shè)計(jì)的立意在哪兒？是以能力為本位，是以閱讀為本位，還是以表現(xiàn)為本位？——應(yīng)以表現(xiàn)為本位。如何讓學(xué)生進(jìn)入文本中進(jìn)行有效的思維呢？方法多種多樣，但最有效的是比較的方法。因?yàn)闆](méi)有比較，就缺乏現(xiàn)成的可比性。

三、“不一樣”的思鄉(xiāng)情

在小語(yǔ)五上第二單元，同樣是表達(dá)“思鄉(xiāng)”情感的，可作者用的文章體裁卻是不同的：王安石和張籍用的是詩(shī)；納蘭性德用的是詞；陳慧英、琦君、謝冰瑩用的是散文。就是同體裁的文章，不同作者的寫(xiě)法也是不一樣的：王安石用“明月”這一意象來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的；張籍是用“秋風(fēng)”這一意象來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的；陳慧英是用“梅花”這一意象來(lái)表達(dá)自己眷戀祖國(guó)的情感的，并以象征的手法來(lái)展開(kāi)表達(dá)；琦君是用“桂花”這一意象，并用自己“搖桂花”這一意境來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情；謝冰瑩用“小橋、流水、人家”這三個(gè)并列意象來(lái)表達(dá)自己清新、明快、恬淡、閑適的家鄉(xiāng)，并從中表達(dá)出自己思鄉(xiāng)和愛(ài)鄉(xiāng)的情感。

小學(xué)生的閱讀與寫(xiě)作教學(xué)，重在更新他們的原認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)，提升他們言語(yǔ)生命意識(shí)和品質(zhì)，圍繞培養(yǎng)他們“不一樣”的意識(shí)開(kāi)展教學(xué)，先從閱讀文章中去尋找“不一樣”的地方，把自己尋找到的“不一樣”用自己的方式說(shuō)出來(lái)，。再到自己的記憶中去尋找“不一樣”。通過(guò)自己的比較篩選，找出最有自己個(gè)性的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)：不一樣的標(biāo)題，不一樣的結(jié)構(gòu)，不一樣的感受、不一樣的情感，不一樣的語(yǔ)言。努力做到“不一樣”。留住自己的童心童真童趣，使自己用心尋找與表現(xiàn)“不一樣”的發(fā)現(xiàn)。

這樣的尋找與表現(xiàn)，要養(yǎng)成一種習(xí)慣：不論是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，首先想到的是其中的“不一樣”是什么，最“不一樣”的是什么。養(yǎng)成了這種習(xí)慣，在言語(yǔ)活動(dòng)中，好像自己在讀寫(xiě)中拿著了一把尺子，有了這把尺子，就有了判斷和挑剔的眼光：雷同的不好，“不一樣”的才可取。