摘 要： 白族傳統(tǒng)體育承載了悠久燦爛的白族文化，在不斷繼承和創(chuàng)新中形成了鮮明的白族特色，融娛樂性、審美性和趣味性于一體，具有對(duì)場地條件和器材要求不高，適用范圍廣且簡單易學(xué)等優(yōu)點(diǎn)。將其引入中小學(xué)體育教學(xué)體系，可以豐富中小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性，在一定程度上緩解了大理地區(qū)中小學(xué)校場地器材不足的矛盾，既是現(xiàn)代體育和競技體育的很好補(bǔ)充，又能更好地傳承和弘揚(yáng)白族傳統(tǒng)體育文化，促進(jìn)白族傳統(tǒng)體育文化向著進(jìn)步和科學(xué)的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 白族傳統(tǒng)體育 大理中小學(xué)校 體育課程

我國白族主要聚居在云南大理白族自治州，具有燦爛獨(dú)特的白族文化，白族傳統(tǒng)體育是其文化的重要載體，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特色，能夠增強(qiáng)民族凝聚力和民族認(rèn)同感。然而在競技體育全球化大潮的沖擊下和漢族文化潛移默化的影響下，一些傳統(tǒng)體育日漸衰微甚至瀕于失傳。為了更好地保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)白族傳統(tǒng)體育，有必要挑選一些適于開展的項(xiàng)目融入白族地區(qū)中小學(xué)體育教育，同時(shí)由于中小學(xué)生處于人生的初級(jí)階段，正是長身體、長知識(shí)的時(shí)期，有較強(qiáng)的模仿性、向師性和可塑性，極容易培養(yǎng)對(duì)本民族傳統(tǒng)體育的自尊心和自豪感，并在以后的學(xué)習(xí)和生活中自覺地傳播白族傳統(tǒng)體育，這不僅豐富了學(xué)校的體育教學(xué)內(nèi)容，形成了本地區(qū)的特色體育教學(xué)，而且調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生練就了強(qiáng)健的體魄，不斷提高了身體素質(zhì)，同時(shí)使白族傳統(tǒng)體育這一特殊文化遺產(chǎn)得到了更好的傳承和發(fā)展。

1.白族傳統(tǒng)體育進(jìn)入大理中小學(xué)課堂的重要性

1.1有利于白族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、繼承和創(chuàng)新

白族傳統(tǒng)體育文化豐富多彩，具有濃郁的白族特色和滇西地域風(fēng)格，它與白族的歷史文化、社會(huì)特征、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等有密切聯(lián)系。近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不同民族的交融交流和白族人民的民俗文化心態(tài)發(fā)生了很大變化。同時(shí)由于大多數(shù)學(xué)生寄宿學(xué)校和更多年輕人外出謀生遠(yuǎn)離故土家園，使得一些傳統(tǒng)體育日漸衰微甚至瀕于失傳，因此有必要挑選一些適于開展的項(xiàng)目融入白族地區(qū)中小學(xué)體育教育，使中小學(xué)生增強(qiáng)對(duì)本民族文化的歸屬感、認(rèn)同感、榮譽(yù)感和責(zé)任感，使白族后代子孫更好地保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)體育，使其在多元化的文化格局中煥發(fā)更大的生機(jī)和活力[1]。

1.2極大豐富中小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容

我國傳統(tǒng)學(xué)校體育項(xiàng)目絕大多數(shù)是競技性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如田徑、體操、球類等，一些地方中小學(xué)體育設(shè)施不太完善，同時(shí)競技動(dòng)作的難度性和練習(xí)的重復(fù)性難以滿足中小學(xué)生對(duì)體育課程的趣味性和健身性的要求[2]。多數(shù)白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)量和形式是豐富多彩的，且對(duì)場地要求不高，適宜性強(qiáng)，且簡單易行，比如奇特的人拉人拔河比賽，不用繩索和其他器材，兩人手拉手相對(duì)站立，每人背后還有數(shù)人依次抱腰，兩隊(duì)對(duì)拉，配合默契齊心協(xié)力的一隊(duì)就會(huì)獲勝。因此，開發(fā)白族傳統(tǒng)體育校本課程有效地克服了由于器材和場地設(shè)施所帶來的教學(xué)困難，與現(xiàn)代體育相比更容易開展，不僅是現(xiàn)代學(xué)校體育、競技體育的很好補(bǔ)充[3]，而且有利于激發(fā)和保持大理地區(qū)中小學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，使學(xué)生自覺積極地進(jìn)行體育鍛煉，變被動(dòng)為主動(dòng)，既有利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高和課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又有利于創(chuàng)造和諧、平等、充滿活力的教學(xué)氛圍。

1.3促進(jìn)白族與其他民族體育文化的交流

大理地區(qū)是以白族為主，回族、彝族、傈僳族等其他少數(shù)民族共同聚居的地區(qū)，因此將白族傳統(tǒng)體育引入中小學(xué)體育教學(xué)，可以促進(jìn)不同民族學(xué)生間的體育文化交流，增進(jìn)同學(xué)間的友誼，增強(qiáng)不同民族間的團(tuán)結(jié)和中華民族的凝聚力，對(duì)促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀都具有重要戰(zhàn)略意義。

2.白族傳統(tǒng)體育進(jìn)入大理中小學(xué)課堂的可行性

2.1教師方面的優(yōu)勢

大理白族地區(qū)的中小學(xué)體育老師大多都是白族人，對(duì)本民族的傳統(tǒng)體育有深刻的理解和深厚體育基礎(chǔ)，與學(xué)生沒有語言上的溝通障礙，能夠與學(xué)生更好地進(jìn)行情感溝通，同時(shí)體育老師又受過競技體育的系統(tǒng)教育，能夠根據(jù)教學(xué)需要對(duì)白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行技術(shù)上的具體化，并對(duì)其規(guī)則進(jìn)行適當(dāng)修改，使其既保留民族傳統(tǒng)體育的精髓，又滿足現(xiàn)代社會(huì)體育教學(xué)的需要，實(shí)現(xiàn)民族與現(xiàn)代的完美結(jié)合，使學(xué)校體育教育煥發(fā)更大的生機(jī)和活力。

2.2豐富多彩的體育項(xiàng)目

大理白族是一個(gè)能歌善舞的民族，在歷史的進(jìn)程中形成了許多民族特色的民俗節(jié)日，大理的“三月街”民俗節(jié)就是代表之一，其中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有：賽馬、霸王鞭、繞三靈、秋千、跳花盆、跳山羊、跳馬、老虎護(hù)崽、踩馬等[4]，形式多樣、妙趣橫生，白族體育器材色彩鮮明、點(diǎn)綴紛繁，比如“霸王鞭”上多飾有彩帶，鞭體涂彩，兩端扎有花穗彩綢，極為漂亮；“拋繡球”所用的繡球，一般用五顏六色的綢布縫制，內(nèi)裝香料，表面秀花鳥等圖案[5]，能在很大程度上吸引學(xué)生的注意力，提高他們參加體育課的興趣和積極性，引起他們對(duì)民族傳統(tǒng)體育愛好的共鳴。

3.白族傳統(tǒng)體育進(jìn)入大理中小學(xué)課堂的措施

3.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

全面推動(dòng)白族地區(qū)傳統(tǒng)體育教學(xué)工作的發(fā)展，首先要更新教學(xué)觀念，提高傳統(tǒng)體育教學(xué)認(rèn)識(shí)，打破傳統(tǒng)的以現(xiàn)代競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主的教學(xué)模式。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要改變對(duì)體育的偏見，對(duì)白族傳統(tǒng)體育進(jìn)入中小學(xué)課堂給予大力支持和鼓勵(lì)。其次要逐漸改變大理白族地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)校單一的競技體育的狹隘觀念，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)體育對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展同樣重要，可以學(xué)到白族傳統(tǒng)的體育文化，這對(duì)他們知識(shí)面的拓展、視野的開闊都是有益的。

3.2增加對(duì)傳統(tǒng)體育教育資金的投入

相關(guān)部門應(yīng)增大對(duì)民族傳統(tǒng)體育教育的資金投入，動(dòng)員社會(huì)力量積極參與，進(jìn)行場地建設(shè)，購買合適器材，對(duì)一些民族傳統(tǒng)器材進(jìn)行合理的改造，使其更加適應(yīng)學(xué)校教育的需要，加大對(duì)該項(xiàng)目科研經(jīng)費(fèi)的支持力度，從根本上解決傳統(tǒng)體育教育因資金不足無法更好開展的局面[6]。

3.3加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

首先在有條件的學(xué)校建立白族傳統(tǒng)體育師資培養(yǎng)基地。如在下關(guān)一中，民族中學(xué)和大理學(xué)院開設(shè)短期班、進(jìn)修班，加強(qiáng)對(duì)教師的理論和實(shí)踐的培訓(xùn)。其次組織中小學(xué)體育教師向各縣（如洱源，鶴慶，喜州等）的白族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育名師學(xué)習(xí)，并收集整理傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，再綜合運(yùn)用教育學(xué)、生理學(xué)、體育學(xué)的理論加以改造，篩選出適合中小學(xué)體育教育的項(xiàng)目，建設(shè)一支專業(yè)的穩(wěn)定的教師隊(duì)伍[7]。

3.4白族傳統(tǒng)體育課程的制定

加深體育教師對(duì)白族傳統(tǒng)體育的起源、技術(shù)、活動(dòng)形式、器具和規(guī)格制造方法的了解。在對(duì)白族傳統(tǒng)體育的理論、技術(shù)和方法進(jìn)行系統(tǒng)整理的基礎(chǔ)上編寫出適合白族地區(qū)發(fā)展要求的、可操作性較強(qiáng)的、系統(tǒng)的、科學(xué)的教材和教學(xué)大綱，并根據(jù)中小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)合理安排教學(xué)課時(shí)數(shù)，增強(qiáng)教學(xué)的規(guī)范性和科學(xué)性[8]。加快對(duì)白族體育專門的教材開發(fā)及規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)的制定，在條件允許的情況下采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如幻燈錄像等手段提高學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，從而提高學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)[9]。充分發(fā)揮學(xué)校的地域和文化優(yōu)勢，挖掘白族傳統(tǒng)體育并形成自己的體育特色。

3.5借鑒其他民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入中小學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)

學(xué)校有計(jì)劃、有目的地派教師去其他民族聚居區(qū)學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)驗(yàn)和成果，去各民族高校進(jìn)修學(xué)習(xí)，不斷改革和創(chuàng)新白族傳iNx56ygZZ4kbcQa/7X4SoEqHb1vgZUHoMe1/0PYB47c=統(tǒng)體育項(xiàng)目[10]，讓白族的傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化相結(jié)合，在繼承傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)。

鑒于大理多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)地區(qū)體育設(shè)施還不完善，而白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)量和形式是豐富多彩的，將白族傳統(tǒng)體育融入中小學(xué)體育教學(xué)，不僅豐富了學(xué)校的體育教學(xué)內(nèi)容，形成了本地區(qū)的特色體育教學(xué)，體現(xiàn)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展觀，而且體現(xiàn)了繼承民族優(yōu)秀文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。

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