【摘要】隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播、數(shù)字電視、移動電視、手機媒體、IPTV等新傳媒的發(fā)展，網(wǎng)絡藝術將得到快速發(fā)展。一方面，要大力開展網(wǎng)絡藝術教育的理論研究；另一方面，要大力開展網(wǎng)絡藝術教育的實踐與應用。就目前而言，網(wǎng)絡藝術教育的實踐與應用應主要把握以下幾個要點：通過文化傳播，實現(xiàn)網(wǎng)絡藝術的文化價值；通過學校教學，構建網(wǎng)絡藝術的學科教育體系；通過網(wǎng)絡藝術教育，實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術教育創(chuàng)新。
　　【關鍵詞】網(wǎng)絡藝術；新傳媒；藝術教育；傳播
　　新傳媒
　　“新傳媒”是一個還不確定的概念，因為它的外延一直在不斷擴大，內涵也隨著科學技術的發(fā)展、傳媒產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新更加豐富，可以說它是媒體技術、媒體形態(tài)、媒體產(chǎn)品、傳播方式等媒體行為的統(tǒng)稱。就目前而言，“新傳媒”概念的外延大致主要包括互聯(lián)網(wǎng)傳播、數(shù)字電視、移動電視、手機媒體、IPTV等。也有人認為新傳媒就是個人傳媒或者跨傳媒。因此，新傳媒時代有這樣幾個特點：內容生成的即時性、內容獲取的隨時性、內容傳播的互動性、內容投放的定向性等。事實上，新傳媒時代是信息時代、知識時代等概念的拓展。從當今信息科學技術的發(fā)展與信息網(wǎng)絡的普及來看，我們這個時代已經(jīng)進入新傳媒時代。
　　網(wǎng)絡藝術
　　網(wǎng)絡藝術的興起是與信息科學和網(wǎng)絡技術發(fā)展同步進行的，是伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而發(fā)展的。最早的網(wǎng)絡藝術作品，大致都是傳統(tǒng)藝術作品在網(wǎng)絡中的呈現(xiàn)或再現(xiàn)。到了本世紀初，隨著網(wǎng)絡發(fā)展的成熟，網(wǎng)絡逐漸成為人們的通用平臺，真正的網(wǎng)絡藝術作品開始出現(xiàn)。因此，網(wǎng)絡藝術是在網(wǎng)絡平臺中創(chuàng)造的，并主要存在于網(wǎng)絡中。就目前國內外網(wǎng)絡藝術的發(fā)展來看，網(wǎng)絡藝術還處于起步階段，不論是表現(xiàn)形式、編寫規(guī)范，還是管理引導、政策導向，都處于自發(fā)狀態(tài)。國內外對于網(wǎng)絡藝術的研究也是剛開始，不僅沒有相關的著作出版，而且相關的論文也不多?？傮w而言，網(wǎng)絡藝術的概念大致可以從廣義和狹義兩個方面來界定。從廣義的角度看，所謂網(wǎng)絡藝術是指所有能與網(wǎng)絡發(fā)生聯(lián)系的形式藝術，或者通過網(wǎng)絡來表現(xiàn)的藝術，或者運用網(wǎng)絡技術設計的藝術，既包括網(wǎng)絡中的藝術，又包括網(wǎng)絡的藝術；既指能夠在網(wǎng)絡上傳遞經(jīng)過數(shù)字技術處理后的語言、文字、聲音、圖片、動畫、視頻錄像等，又指把一些網(wǎng)絡生存狀況（所謂的網(wǎng)絡文化）作為表現(xiàn)對象，通過“網(wǎng)絡多媒體藝術”形式或者傳統(tǒng)藝術形式來表現(xiàn)的藝術。[1]從狹義的角度看，所謂網(wǎng)絡藝術指只能在網(wǎng)絡上傳播和實現(xiàn)的經(jīng)過數(shù)字技術處理后的藝術，其藝術實現(xiàn)還必須要有用戶的在線參與。
　　從目前而言，我們認為網(wǎng)絡藝術的概念還是理解為廣義的好。因為，任何一個概念的成熟不僅需要實踐來檢驗，更需要人們從不同學科、不同角度給予廣泛的關注。人們對于網(wǎng)絡藝術的理解還存在很大的不同，由此，對于網(wǎng)絡藝術的定義也有很大不同。從網(wǎng)絡藝術的英語使用就可窺見，網(wǎng)絡藝術被翻譯為Network Art、Internet Art、Cyber Art、Net Art、Art Online或Web Art等。在國外，網(wǎng)絡藝術一些時候還與new media art、electronic art、software art、digital art、telematic art和generative art等對應起來。而這些概念并不與網(wǎng)絡藝術完全對等。由于在一些基本概念上沒有達成共識，關于網(wǎng)絡藝術的教育及其研究的情況，在文獻統(tǒng)計與分析上還存在困難。因此，從材料收集的角度看，目前我們對于網(wǎng)絡藝術及其教育的整體情況的把握還有待于深入研究。
　　通過文化傳播實現(xiàn)網(wǎng)絡藝術的文化價值
　　任何藝術作品都是文化的結晶，藝術是文化的重要部分，尤其對于民族文化和久遠的文化而言，藝術是其精華部分和主要載體。因此，網(wǎng)絡藝術教育要十分注重文化的參與，不論是網(wǎng)絡藝術創(chuàng)作還是對于網(wǎng)絡藝術教育，既要注意吸收外來文化，又要注重弘揚民族文化。日本很多少年漫畫確實能激起年輕一代對美好的事物產(chǎn)生共鳴。這種現(xiàn)象的積極作用，我們也要抓住，但其消極面必須加以克服。要想清除消極的影響，就需要進行高水平的教育引導。教育工作者應因勢利導地深入討論文化侵略等問題，提高政治文化認識、提高審美的教育功能。在學習國外網(wǎng)絡藝術優(yōu)點的同時，要融入并弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，這不僅對于網(wǎng)絡藝術的傳播具有重要價值，而且對于創(chuàng)建網(wǎng)絡藝術健康發(fā)展構建和諧世界具有重大的積極意義。[2]
　　我國網(wǎng)絡藝術作品應該符合我國人民的一般審美訴求和審美心理，應該與我國社會生活的現(xiàn)狀緊密聯(lián)系。設想一個網(wǎng)絡藝術作品呈現(xiàn)的是受眾完全陌生的世界，那么受眾勢必會產(chǎn)生很大的受挫心理，從而作品也就達不到應該產(chǎn)生的藝術影響力。事實上，就目前而言，網(wǎng)絡藝術還是一種試驗藝術、前衛(wèi)藝術，不同于傳統(tǒng)的藝術形態(tài)或傳統(tǒng)的藝術形式，更不同于以往的直面藝術（包括紙張藝術、建筑藝術、形體藝術等），它存在于網(wǎng)絡空間，具有虛擬性、非物質性等特征，它既是對傳統(tǒng)藝術形式的挑戰(zhàn)，又為傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)新提供了嶄新的機會。因此，網(wǎng)絡藝術與傳統(tǒng)藝術之間并沒有鴻溝天塹，它們之間有競爭，更有合作融合發(fā)展的巨大空間，二者的融合不僅可以更新欣賞者的感知世界，而且更能夠滿足欣賞者的審美需求。[3]網(wǎng)絡藝術是藝術發(fā)展的嶄新形態(tài)，它屬于藝術的整體體系，“藝術”是其核心和基本的成分。我國傳統(tǒng)藝術是五千年文明文化孕育的成果，是豐富的藝術寶藏，我國網(wǎng)絡藝術完全可以與傳統(tǒng)藝術結合產(chǎn)生出更具美學價值的藝術作品。[4]
　　網(wǎng)絡是一個巨大的社會染缸，網(wǎng)絡藝術也會被染上各種顏色，甚至變質。當今社會快速發(fā)展，使得人們之間的聯(lián)系帶有過多的功利化和物質化，人與人之間的溫情被嚴重忽視。很多時候，未成年人如果在現(xiàn)實家庭里找不到親情溫暖，就會到網(wǎng)上去尋找，而變質的網(wǎng)絡藝術如網(wǎng)絡色情暴力文學作品、圖片、影視等，都有可能侵害那些經(jīng)常上網(wǎng)的未成年人。對于變質或劣質網(wǎng)絡藝術的傳播，必須運用“堵截與疏導相結合”的方法。也就是說，既要注重采取堵截、剔除、限制等措施，也要采用疏通引導、疏導宣泄等方式，用積極、進步、優(yōu)秀的網(wǎng)絡藝術作品去感染、去熏陶、去引導、去教育廣大受眾。網(wǎng)絡藝術教育有責任去避免感官刺激的低俗化。網(wǎng)絡管理者或網(wǎng)絡藝術的施教者有責任引導受教者欣賞高雅脫俗和莊嚴肅穆的美的網(wǎng)絡藝術，遠離低級趣味、肉欲挑逗的所謂的“藝術”作品，獲得高尚情操的陶冶和審美境界的升華，在施教過程中向“妙品”“神品”“逸品”的方向做有效引導。[2]
　　通過學校教學構建網(wǎng)絡藝術的學科教育體系
　　在我國，網(wǎng)絡藝術教育基本上還沒有走進學校的課堂，盡管一些老師、個別學校已經(jīng)開始在藝術教育的課程中加入網(wǎng)絡藝術的內容，但完整地進行網(wǎng)絡藝術教育的課程或教學體系還沒有見諸報道。因此，我國有必要盡快開始在學校學科課程教學體系中開設《網(wǎng)絡藝術教育》課程。尤其是在中小學，應當使現(xiàn)有中小學的美術、音樂等藝術教育課程得以提升，增加網(wǎng)絡藝術的基本知識、基本理論和基本方法。中小學的藝術課本，既應增加網(wǎng)絡藝術知識與內容，又要盡快改變信息技術教育與藝術教育脫節(jié)的現(xiàn)狀。教育，師資是基礎。為了有效推進中小學網(wǎng)絡藝術教育，高等學校的藝術師資培養(yǎng)必須加進網(wǎng)絡藝術教育的內容，為中小學提供合格的網(wǎng)絡藝術教育師資做好充分準備。同時，網(wǎng)絡藝術教育還要求學校和社會并行，有效地推進社會公德和未成年人道德倫理體系的協(xié)同發(fā)展，應構建學校、家庭、社會“三位一體”的網(wǎng)絡藝術教育模式。[2]
　　在中小學實施網(wǎng)絡藝術教育，既要避免工具式的、技術性的單純技巧傾向，又要避免脫離實踐操作的簡單的理論灌輸和說教的偏向；既要把一些工具軟件當成是信息技術的必備知識來學習，又要注重訓練提高學生藝術審美能力，使之能夠創(chuàng)造性地、整體性地把握藝術對象；既要重視學生的個別差異，注重因材施教，又要在全面了解學生個性特征的基礎上，充分開發(fā)他們的潛能，引導其想象力、獨立思考能力的發(fā)展；既需要通過網(wǎng)絡藝術作品的欣賞評價，教育引導學生樹立正確的審美觀，又要在創(chuàng)作中處理好繼承與創(chuàng)新的關系，處理好軟件工具與藝術靈魂的關系，處理好娛樂性與高雅性的關系，處理好喜聞樂見的形式美與精神文化的內涵美的關系，實現(xiàn)創(chuàng)造力培養(yǎng)、情操陶冶、靈魂塑造的綜合培養(yǎng)。[2]
　　在條件成熟的學校，應該開設網(wǎng)絡藝術教育課程，甚至在高等學校的有關專業(yè)開設網(wǎng)絡藝術的專業(yè)方向。個別高校已經(jīng)在這樣做，例如北京印刷學院設計藝術學院藝術設計專業(yè)就開設有網(wǎng)絡藝術設計專業(yè)方向。
　　通過網(wǎng)絡藝術教育實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術教育創(chuàng)新
　　一是網(wǎng)絡藝術能夠實現(xiàn)藝術想象力的巨大擴張?；ヂ?lián)網(wǎng)的兼容性使任何藝術作品都可以非常方便地相互引用、轉化。任何數(shù)據(jù)都可以成為藝術題材。原先棲身于不同媒體的作品可匯聚、轉換和溝通。這對于培養(yǎng)具有發(fā)散性思維的藝術創(chuàng)作人才來說極其重要。數(shù)字化創(chuàng)作已經(jīng)成為當代藝術的一項重要內容。網(wǎng)絡中的虛擬世界具有超自然的想象、激動人心的情節(jié)、巧妙的構思以及出色的視覺效果，極大地激發(fā)了人的藝術想象力。人們習慣于將左腦的抽象思維、數(shù)字意識與右腦的圖像、音樂的感悟能力分離，而網(wǎng)絡最大化地發(fā)揮了大腦的左右功能，使藝術觀念產(chǎn)生了變化。當今行業(yè)間的界限正在數(shù)字空間中逐漸變得模糊，人們需要豐富的知識經(jīng)驗去理解與體會網(wǎng)絡數(shù)字化的生存空間。生物學、物理學、藝術學、電子學、數(shù)學、天文地理、音樂等共同構筑了數(shù)字的空間，形成了一個綜合的知識體系，從而提供了一種綜合的藝術觀，激發(fā)了人們的藝術想象力。[5]
　　二是網(wǎng)絡藝術能夠實現(xiàn)作品的無限復制和受眾的自由漫游。在網(wǎng)絡模式的藝術教育中，大量珍貴的、難得一見的藝術珍品都可以很便利地通過網(wǎng)絡藝術形成復制品，取代了原作的獨一無二的存在和價值，使得接受者在其自身的環(huán)境中可隨時觀賞，這就使復制對象產(chǎn)生了新的活力。從一個角度看，這是以往傳統(tǒng)模式的藝術教育所不能實現(xiàn)的。
　　現(xiàn)實時空中的任何藝術作品都是固定在一定的時空中，很難實現(xiàn)一個又一個瞬間鏈接，而網(wǎng)絡藝術卻能輕松地實現(xiàn)這一點，一個又一個的超文本鏈接，不僅很容易，而且誘惑人們不斷地點擊和瀏覽，最終實現(xiàn)自由的漫游，甚至把漫游作為目的，行為代替了思想，漫游本身也成為藝術。當然，網(wǎng)絡的超文本鏈接一般規(guī)定了對一個問題的唯一詮釋，可能網(wǎng)絡以一種終極權威的方式迫使人們接受完全一樣的藝術，使一些毫無價值的所謂“藝術”增值，甚至成為合理合法的方法和理論。這是網(wǎng)絡法西斯主義所造成的。從一個角度看，網(wǎng)絡本質特征就包括這一點。由于網(wǎng)絡提供給人們無限自由漫游之權利，當人們漫游網(wǎng)絡的行為變成了使用網(wǎng)絡的目的時，漫游者就很少會對某個藝術或者問題提出質疑，只無休止地漫游于超文本的一個又一個的解釋，人們的批評性和邏輯性等理性思維必將被束縛，網(wǎng)絡藝術的實現(xiàn)與價值將與傳統(tǒng)藝術發(fā)生激烈的碰撞，必將影響到傳統(tǒng)藝術的發(fā)展與創(chuàng)新。
　　[基金項目：河北省社會科學基金年度項目“基于公共服務的河北電子政務Web2.0研究”（項目編號：HB12TQ002）；河北省教育廳科學研究計劃項目、河北省高等學校人文社會科學研究青年基金項目“我國企業(yè)非正式組織類型分析與治理研究”（項目編號：SQ121024）；國家社會科學基金年度項目“京津冀區(qū)域經(jīng)濟一體化戰(zhàn)略與推進河北沿海地區(qū)發(fā)展對策研究”（項目編號：12BJY005）]
　　參考文獻：
　　[1]陳鷹.網(wǎng)絡藝術與受眾的審美需求[D].武漢理工大學，2006.
　　[2]彭逸偉，王春光.網(wǎng)絡藝術教育的發(fā)展問題分析與對策[J].遼寧教育研究，2008（5）.
　　[3]張屹.網(wǎng)絡藝術與中國傳統(tǒng)藝術的融合[J].淮陰師范學院學報：哲學社會科學版，2007（2）.
　　[4]張屹.論網(wǎng)絡藝術與中國傳統(tǒng)藝術之相融[J].齊魯藝苑，2006（6）.
　　[5]白育芳.網(wǎng)絡藝術教育的悖論[J].成功（教育版），2007（4）.
　　（作者單位：燕山大學文法學院）
　　編校：董