氣候變化無常，污染日益嚴重，使我們對地球上的生物生態(tài)系統(tǒng)倍加重視，這當(dāng)然是應(yīng)該的。但遺憾的是，人類的發(fā)展更需要一個文化生態(tài)系統(tǒng)，學(xué)生的發(fā)展更需要一個校園文化生態(tài)系統(tǒng)，這在目前還沒有引起人們足夠的重視。
　　校園文化生態(tài)系統(tǒng)有什么特點呢？與生物生態(tài)系統(tǒng)不同，文化生態(tài)滋養(yǎng)的是人的精神，形成的環(huán)境是成長著的群體組織。主體構(gòu)建了環(huán)境，環(huán)境又促進了主體發(fā)展，環(huán)境與主體相互包含，你中有我，我中有你。這是生態(tài)系統(tǒng)的特點，也是校園文化生態(tài)系統(tǒng)的特點。
　　同樣上了十幾年學(xué)，有的學(xué)生有理想、有追求；但也有的學(xué)生庸庸碌碌，更有的自殺、殺人。后者，雖然也是營養(yǎng)豐富、膀大腰圓，但他們的發(fā)展過程缺了什么？很可能是缺少了良好的校園文化生態(tài)。
　　校園文化生態(tài)系統(tǒng)的核心是價值引導(dǎo)，也就是使學(xué)生出自內(nèi)心探索和理解人生的意義是什么，自己應(yīng)該追求什么樣的人生價值。
　　當(dāng)然，這個教育絕不是通過搞幾次活動，或者靠枯燥的說教就能夠完成的。它需要師生都是主體，有一個師生互動、生生互動，充滿生命力的校園文化生態(tài)系統(tǒng)。
　　價值觀教育，現(xiàn)在學(xué)校有兩種不同的做法：一種是查漏補缺，主要從發(fā)現(xiàn)問題、處理問題入手；另一種是積極建構(gòu)生態(tài)文化，主要從激發(fā)潛能入手。后一種做法，正是《青少年發(fā)展研究與學(xué)校文化生態(tài)建設(shè)》一書中所闡述的。下面根據(jù)筆者的理解，對書中的要點作一概括的介紹。
　　建構(gòu)校園文化生態(tài)系統(tǒng)，有五個要點。
　　一、建構(gòu)校園文化生態(tài)系統(tǒng)的方向：讓學(xué)生主動發(fā)展
　　人類是天生的“早產(chǎn)兒”，需要在后天不斷地完善自己、創(chuàng)造和前人不同的自己。這個發(fā)展過程，必須在群體的互動中實現(xiàn)。
　　所以，我們要研究“如何把學(xué)校生活還給學(xué)生？要主動建構(gòu)拓展性文化活動，這樣做，不僅為了將來，也為了當(dāng)下”。我們要在開發(fā)學(xué)生潛能的過程中，積極建構(gòu)校園文化生活——也就是讓學(xué)生忙起來，有事情干。而不是封閉起來，管束起來，“多一事不如少一事”。
　　凈化并不是與社會隔絕。一定條件下，異類文化影響可以成為比較和鑒別的資源，轉(zhuǎn)化為發(fā)展過程的免疫劑。凈化和美好，為的是讓學(xué)生更多積累健康積極的經(jīng)驗，成為健康積極的人。
　　“學(xué)生的交往是他們形成自身成長的生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在力量?！睂W(xué)校的群體組織越來越豐富，從小組和少先隊的小隊，到班級和少先隊的中隊，再到年級，跨年級的社團……這些都會成為學(xué)生主動發(fā)展的優(yōu)良文化生態(tài)環(huán)境。
　　二、發(fā)展性游戲：校園文化生活的主要形態(tài)
　　首先要全面理解“游戲”。人們常識中的游戲，往往是低層次的玩耍。其實游戲有許多重要的性質(zhì)與成長有關(guān)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》說游戲是“娛樂活動，如捉迷藏、猜燈謎等。某些非正式比賽項目的體育活動如康樂球等也叫游戲”?！秲和睦戆倏妻o典》中說游戲是“一種隨個人意志而自由選擇的活動”。
　　應(yīng)該說，想象、模仿和嘗試是游戲的三大要素。人們更多地看到游戲的休閑性質(zhì)，而沒有看到游戲是創(chuàng)造的過程。游戲活動中“個體創(chuàng)造了他或她想要的，然而并不存在的事物的意象，然后創(chuàng)造條件使之變成現(xiàn)實” 。游戲的這種“不產(chǎn)生功利”“自由選擇的活動”性質(zhì)，對學(xué)生的主動發(fā)展關(guān)系重大。
　　同時，我們認識上還應(yīng)該拓寬游戲現(xiàn)象的存在范圍。比如，校園生活中戲劇性開玩笑、自嘲、打趣——也是一種學(xué)校文化的能量來源。
　　其次，要重視發(fā)展性游戲?qū)η嗌倌瓿砷L的特殊作用。游戲性的實踐活動對于發(fā)展中的個體更加具有吸引力，他們更容易投入。未成熟的機能需要有一個逐步提高的過程，否則，容易因挫傷自尊而失去實踐的興趣。游戲活動融嬉戲和鍛煉為一體，會降低失敗的威脅感和失敗發(fā)生的幾率，架構(gòu)發(fā)展的階梯。有經(jīng)驗的教師都懂得，在游戲中孩子們的心理壓力大大降低，有助于學(xué)生的發(fā)展。比如木偶戲排練、演出中，那些語言有困難、比較內(nèi)向的孩子，往往會變得大膽起來。
　　將游戲作為學(xué)校文化生態(tài)建構(gòu)的主要途徑，這樣做，不僅不和學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)對立，而且是學(xué)科學(xué)習(xí)的拓展與豐富。校園文化活動也是一種學(xué)習(xí)，是更多帶有創(chuàng)造性游戲色彩的學(xué)習(xí)。
　　三、組織：全校性的學(xué)生文化生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)
　　不同的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不同的文化形態(tài)。只有讓相當(dāng)比例的學(xué)生參加全校性文化活動，才可能建立一個學(xué)校文化的整體系統(tǒng)，所以需要做到以下兩點。
　　一是把行政系統(tǒng)提升為文化生態(tài)系統(tǒng)。不同年級的學(xué)生，處于不同的成長階段，有著不同的發(fā)展?jié)搫莺蜐撃?。把學(xué)生的各種組織提升為文化生態(tài)系統(tǒng)，也就是形成各種合作關(guān)系、交流關(guān)系、幫助—依賴的關(guān)系、策劃—參與的關(guān)系。必須是主體構(gòu)建了環(huán)境，環(huán)境又促進了主體發(fā)展，環(huán)境與主體相互包含，你中有我，我中有你。這才是有生命力的文化生態(tài)系統(tǒng)。例如，學(xué)校舉辦讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)，必須激起個人、班級、年級和跨年級的社團活動的積極呼應(yīng)，才能夠生機勃勃。
　　隨著學(xué)生的更替，學(xué)校生態(tài)系統(tǒng)特有的循環(huán)關(guān)系，使得學(xué)校文化不斷變化和創(chuàng)新，永遠常青。
　　二是讓個體在文化生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)展。學(xué)生個體總是在一定的群體中發(fā)展。系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)使個體擁有更大的空間。從小組合作到高年級幫助低年級的活動，從班級活動到跨年級的社團活動，學(xué)生沖破了過去狹小的空間，得到更加豐富的營養(yǎng)，有了展示自己才能的多種平臺，一定會有一個更好的主動發(fā)展。
　　四、功能：通過系統(tǒng)生發(fā)精神能量
　　“學(xué)生發(fā)展的潛勢和潛能是學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)的能量流。” 擁有不同潛勢的學(xué)生，適應(yīng)不同的環(huán)境條件：“有的適宜在依賴中發(fā)展，有的適宜在結(jié)伴中發(fā)展，有的適宜在摸爬滾打中發(fā)展，有的適宜在援助別人中發(fā)展，有的適宜在開闊視野中發(fā)展?！边@些潛勢一旦被開發(fā)出來，就會產(chǎn)生推動學(xué)校文化生活的動力。
　　外部宏觀系統(tǒng)是提供社會文化的基礎(chǔ)（如抗震救災(zāi)、下崗對家庭和學(xué)生的影響），而家庭、同伴、鄰居這些微觀系統(tǒng)組成了中觀系統(tǒng)。如果學(xué)生組織出現(xiàn)跨越班級、年級、學(xué)校，建立新的關(guān)系網(wǎng)時，個體的中觀系統(tǒng)視野就會拓展。
　　事實證明，中觀系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)對學(xué)生的微觀環(huán)境有重要影響。一個學(xué)生如果從小到大，只生活在一個人數(shù)不多、信息有限的家庭和班級環(huán)境中，與中觀系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)沒有實質(zhì)性的交流，那么他的發(fā)展肯定會受到極大的限制。
　　五、起點：發(fā)展來自沖突與拓展
　　沖突和不適應(yīng)往往是產(chǎn)生新發(fā)展的機會。人們往往以為沖突只會阻擋發(fā)展，其實并不是這樣。文化形成于對現(xiàn)狀的改造，成長過程的轉(zhuǎn)折或者環(huán)境變化時，容易產(chǎn)生沖突和不適應(yīng)，學(xué)生群體會出現(xiàn)混亂和問題。這種情況往往是產(chǎn)生新的發(fā)展的機會。教師所熟悉的小學(xué)中年級、初中二年級容易出現(xiàn)亂班的現(xiàn)象，就反映了這兩個階段的學(xué)生產(chǎn)生了新的心理需要，教師的教育方法如果跟不上變化，就會產(chǎn)生沖突；相反，如果及時給予新的心理滿足，學(xué)生就會產(chǎn)生新的發(fā)展。
　　“發(fā)展中個體對環(huán)境刺激作出新的反應(yīng)，并不全是過去的結(jié)果，更是對未來的期待?！?如新學(xué)期換了老師；或者從小學(xué)升入中學(xué)，學(xué)生往往都有一些新的表現(xiàn)。這種表現(xiàn)并不完全是過去該學(xué)生水平的反映，還有他對新老師、新階段的期望。
　　當(dāng)學(xué)生遇到新的關(guān)系、歸屬，而評價標(biāo)準(zhǔn)沒有在學(xué)生心中內(nèi)化時，由于躲避監(jiān)督，就容易出現(xiàn)行為問題：一種表現(xiàn)是取悅新的關(guān)系，對自己的行為進行調(diào)整；另一種是不知如何是好。因此，在這個關(guān)鍵時刻，教師要根據(jù)成長中學(xué)生的自我定位傾向，引導(dǎo)積極超越的行為。創(chuàng)造豐富條件，引導(dǎo)提升性的潛能抒發(fā)，是建構(gòu)和發(fā)展學(xué)校文化的主要任務(wù)。
　　如何建構(gòu)發(fā)展性文化，引導(dǎo)學(xué)生自我超越呢？
　　首先是關(guān)注學(xué)生自我定位的階段性特征，也就是在不同階段學(xué)生會對自己提出新的要求，這時候教師要善于順勢調(diào)動特定傾向的內(nèi)在追求動力。例如，小學(xué)二年級的學(xué)生發(fā)現(xiàn)應(yīng)該學(xué)會合作，才能得到大家認可，這時教師就要及時把合作的標(biāo)準(zhǔn)告訴學(xué)生。
　　其次是針對已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問題，教師不但要提出評價標(biāo)準(zhǔn)，還要設(shè)計相關(guān)的文化活動。例如，發(fā)動學(xué)生收集歷史上合作的典范、不合作造成重大損失的案例。
　　最后是掌握好四個原則：一是當(dāng)學(xué)生以外在評價為唯一追求時，最需要幫助他強化評價規(guī)則的內(nèi)在價值感，也就是讓學(xué)生認識到這些規(guī)則對他個人的意義。二是開展豐富的活動，不要滿足于說教。三是拓寬價值視野。正像有的教師說的：多一項評價內(nèi)容，就多一批優(yōu)秀學(xué)生。當(dāng)我們僅僅用分數(shù)評價學(xué)生的時候，只有善于考試的學(xué)生，才能成為優(yōu)秀學(xué)生；而我們以身體好為評價標(biāo)準(zhǔn)時，又會涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀學(xué)生。四是當(dāng)學(xué)生關(guān)系定位發(fā)生轉(zhuǎn)折時（例如，輪流當(dāng)干部，自己擔(dān)任班長時；參加志愿者工作等），要引導(dǎo)他們以積極姿態(tài)，形成新的關(guān)系定位，在新的關(guān)系中拓展價值視野，建構(gòu)新的評價標(biāo)準(zhǔn)。
　?。ㄘ?zé)編 再