摘 要： 帕克與杜威作為進(jìn)步教育之父和精神領(lǐng)袖，反對(duì)傳統(tǒng)教育，注重以兒童為中心，重視學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)等教育理念，對(duì)于現(xiàn)代教育的產(chǎn)生和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，對(duì)當(dāng)下教育也有重要的啟示。但是，其與馬克思主義教育學(xué)說有著本質(zhì)的區(qū)別。

關(guān)鍵詞： 進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng) 杜威 帕克 馬克思主義教育學(xué)說 現(xiàn)代啟示

一、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)

進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)80年代到20世紀(jì)50年代，以進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)為組織中心，以改革美國(guó)學(xué)校教育為宗旨的教育革新理論和實(shí)踐活動(dòng)。其實(shí)質(zhì)是反對(duì)傳統(tǒng)教育，主要批判傳統(tǒng)教育的主智主義傾向，遵循兒童的心理發(fā)展規(guī)律，以兒童為中心，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)、教育與生活、教育與實(shí)踐的聯(lián)系。它關(guān)注普通民眾的教育，關(guān)注學(xué)校的民主化問題，采用以經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)為核心的課程設(shè)置和教學(xué)方式，重視“從做中學(xué)”，成為適應(yīng)工業(yè)化、城市化、民主化的現(xiàn)代教育的重要開端和基礎(chǔ)，在世界上產(chǎn)生了巨大的影響。

帕克和杜威都是美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，他們的著作共同促進(jìn)了美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的興起及其思想的形成。進(jìn)步主義教育理論的基本原則為：重視學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系；以兒童為中心；開設(shè)綜合課程；強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)。

進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)沖擊了與社會(huì)、與生活、與人的發(fā)展、與實(shí)踐脫離的舊的教育，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要。但是，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)中的一些極端做法降低了學(xué)校的教育質(zhì)量，忽視以至于否定了系統(tǒng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，破壞了學(xué)校在傳授人類文化知識(shí)方面應(yīng)起的作用。第二次世界大戰(zhàn)后，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)逐漸衰退，1955年進(jìn)步教育協(xié)會(huì)解散，但是進(jìn)步主義教育思想至今仍對(duì)美國(guó)教育具有一定的影響[1-2]。

二、杜威與帕克的教育思想

1.杜威的教育思想。杜威是美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，他將實(shí)用主義哲學(xué)與美國(guó)教育實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了實(shí)用主義教學(xué)理論。主要著作有：《我的教育信條》、《學(xué)校與社會(huì)》、《明日之學(xué)?！返取６磐睦碚撏怀隽颂骄恐黧w在認(rèn)知活動(dòng)中的重要性，批判了傳統(tǒng)教育理論中的形式論和實(shí)質(zhì)論、個(gè)人與社會(huì)、主體與客體等“二元論”的認(rèn)識(shí)論。他的理論為現(xiàn)代教育和學(xué)生個(gè)體活動(dòng)提供了思想基礎(chǔ)。他的教育思想[3-4]主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和重組是杜威教育思想的基礎(chǔ)和核心。杜威指出：①經(jīng)驗(yàn)是一種行為，涵蓋很多因素，主要包括：認(rèn)識(shí)的、情感的、意志的等理性、非理性的因素。在兒童各階段的生長(zhǎng)和發(fā)展過程中，經(jīng)驗(yàn)都是極其重要的載體。在經(jīng)驗(yàn)的引領(lǐng)下，兒童不僅可以獲得新的知識(shí)，還可以培養(yǎng)一些生活與生存的能力，并最終形成人格、品德。②經(jīng)驗(yàn)是有機(jī)體與環(huán)境相互作用的過程，有機(jī)體不僅受環(huán)境的塑造，而且對(duì)環(huán)境加以若干改變。經(jīng)驗(yàn)的過程就是一個(gè)使用科學(xué)的方法實(shí)驗(yàn)探究的過程、運(yùn)用智慧的過程、理性的過程。③經(jīng)驗(yàn)的過程是一個(gè)主動(dòng)的過程，不僅是有機(jī)體接受環(huán)境的塑造，還存在著有機(jī)體對(duì)環(huán)境的主動(dòng)改造。④經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過程，不存在終極目的的發(fā)展過程，因此教育就是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)。所以“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”是指構(gòu)成人的身心的各種因素在外部環(huán)境和人的主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)過程中統(tǒng)一的全面改造、全面發(fā)展、全面生長(zhǎng)的連續(xù)過程。

（2）教育即生長(zhǎng)。教育即生長(zhǎng)是指有機(jī)體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件與外部條件交互作用的結(jié)果，是一個(gè)連續(xù)不斷的社會(huì)化過程。實(shí)質(zhì)上，杜威提倡的是一種新的兒童發(fā)展觀和教育觀。教育即生長(zhǎng)的觀念，要求一切教育和教學(xué)都必須適合兒童的需要和興趣、需要的要求，并通過教育引起兒童內(nèi)在的變化和發(fā)展。另外，根據(jù)該命題的內(nèi)在要求，杜威認(rèn)為雖然要尊重兒童但也反對(duì)放縱兒童。

（3）教育即生活。杜威認(rèn)為，教育是生活的過程，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式，學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣；學(xué)校生活應(yīng)與學(xué)校以外的社會(huì)生活相契合，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)變化的趨勢(shì)并成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。而杜威所要求的就是使學(xué)校生活成為兒童生活和社會(huì)生活的契合點(diǎn)，從而使教育既合乎兒童需要又合乎社會(huì)的需要，使學(xué)校教育和學(xué)校生活更富活力、更有樂趣、更有實(shí)效、更有利于兒童的發(fā)展和社會(huì)的改造。

（4）學(xué)校即社會(huì)。杜威的“學(xué)校即社會(huì)”，意在使學(xué)校生活成為一種經(jīng)過選擇的、凈化的、理想的社會(huì)生活，使學(xué)校成為一個(gè)合乎兒童發(fā)展的雛形社會(huì)。而要將其成為現(xiàn)實(shí)就必須改革學(xué)校課程，即從分科課程轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)課程。學(xué)校即社會(huì)是教育即生活的進(jìn)一步的引申，代表社會(huì)生活的活動(dòng)性課程的引入是使學(xué)校與社會(huì)生活相聯(lián)系的基本保證。

（5）教育無目的。從教育的本質(zhì)出發(fā)，杜威反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的，認(rèn)為教育無目的。杜威所追求的是過程內(nèi)無目的，這個(gè)目的就是“生長(zhǎng)”。教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的。杜威主張以生長(zhǎng)為教育的目的，其主要意圖在于反對(duì)外在因素對(duì)兒童發(fā)展的壓制，要求教育尊重兒童的愿望和要求，使兒童從教育本身及從生長(zhǎng)過程中得到樂趣。

2.帕克的教育思想。帕克是美國(guó)教育家、進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人。主要著作有《關(guān)于教學(xué)的談話》、《普通教學(xué)法》等。首次提出了“教育要使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)?！钡脑瓌t，他重視發(fā)展兒童個(gè)性，主張學(xué)校以兒童為中心而不是以課程為中心。認(rèn)為新教育的核心是關(guān)注兒童的成長(zhǎng)，研究?jī)和瘧?yīng)該通過他的自然行為和自然傾向來進(jìn)行。他在教育理論、課程、教材和教學(xué)方法上進(jìn)行了許多改革[5]。

（1）強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以兒童為中心，并注重兒童興趣的培養(yǎng)。注意和興趣是學(xué)生心理準(zhǔn)備的重點(diǎn)，要使學(xué)生對(duì)于學(xué)校各種活動(dòng)注意，應(yīng)利用他們冒險(xiǎn)、浪漫、動(dòng)手制作等的興趣。帕克認(rèn)為興趣是區(qū)別新舊教學(xué)法的根本所在，在舊教學(xué)法中，教師使學(xué)生強(qiáng)迫注意某種教材，學(xué)生對(duì)教材沒有自發(fā)的興趣；在新教法中，教師則利用了學(xué)生固有的興趣，他們的注意是自發(fā)的，而自發(fā)注意比強(qiáng)迫、分散的注意有效。

（2）修改教材。帕克拋棄了固定的課程及教科書，主張教師在教室里使用雜志、報(bào)紙和自己設(shè)計(jì)的材料，替代傳統(tǒng)的教科書。

（3）主張必須用自然的活動(dòng)的方式取代傳統(tǒng)的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)“在做中學(xué)”。

（4）主張通過活動(dòng)的課程與方法，使得學(xué)校的課程與課程之間及課程與實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來。

（5）強(qiáng)調(diào)教師的培養(yǎng)也是教育工作中重要的一部分。教師應(yīng)該受過專業(yè)的訓(xùn)練，有良好的文化教養(yǎng)，有教育科學(xué)的知識(shí)，熱愛兒童，對(duì)教育工作應(yīng)具有巨大的熱情和獻(xiàn)身精神。

三、杜威和帕克的教育思想與馬克思主義教育學(xué)說的本質(zhì)區(qū)別

杜威批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點(diǎn)，“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”。杜威認(rèn)為，教育過程在它的自身以外無目的，教育的目的就在教育的過程之中。但實(shí)際上杜威真正的教育目的就是要培養(yǎng)壟斷資產(chǎn)階級(jí)所需要的“經(jīng)理”與“仆從”（《學(xué)校與社會(huì)》）。他在《教育哲學(xué)》中敘述：“教育的目的……是要養(yǎng)成配做社會(huì)的良好分子的公民。”[6-7]

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活、政治生活和精神生活。因此，一定社會(huì)的教育總是受一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)制約，不同的歷史時(shí)代和不同的社會(huì)制度，決定著不同的教育方針和教育目的、教育內(nèi)容和教育方法，并反過來對(duì)社會(huì)起著某種重要的影響作用。

馬克思和恩格斯依據(jù)歷史唯物主義的基本原理，從社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展相互關(guān)系的角度出發(fā)，首次提出了人的全面發(fā)展學(xué)說。馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，主要是指人的各方面的素質(zhì)和潛能的普遍提高與充分發(fā)展，既包括德、智、體、美、勞等幾方面的均衡發(fā)展，又包括個(gè)性心理、性格、興趣、意志、氣質(zhì)等非理性因素的健全發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育的結(jié)合。實(shí)現(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”，是馬克思主義教育思想的主題，是馬克思主義教育思想的精髓和核心，是馬克思、恩格斯對(duì)教育理論的一個(gè)重大貢獻(xiàn)[8-9]。

四、杜威與帕克的教育思想對(duì)當(dāng)下教育的啟示

杜威與帕克的教育思想不僅影響著美國(guó)的教育，對(duì)當(dāng)下教育也帶來了很多啟示，主要有以下幾點(diǎn)[10-11]：

1.促使教育心理化，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣。自古以來，很多教育家和名人都曾強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)于教育的重要性。孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睈垡蛩固乖f：“興趣是最好的老師?！?/p>

2.注重理論與實(shí)踐的關(guān)系，鼓勵(lì)探究與創(chuàng)新。在教學(xué)過程中著重理論聯(lián)系實(shí)際，重視教育實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)和學(xué)生全方位的能力的培養(yǎng)。通過活動(dòng)的課程與方法，使得學(xué)校的課程與課程之間及課程與實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系了起來。

3.以學(xué)生為中心，以學(xué)生為主體，教師為輔的新型教育模式。帕克與杜威的教育理念打破了傳統(tǒng)教育中教師為主的模式。把教育的中心放在了學(xué)生身上，這樣更注重了學(xué)生能力的培養(yǎng)，可讓學(xué)生更好地全面發(fā)展。重視學(xué)生通過自己的活動(dòng)和對(duì)周圍事物的直接觀察培養(yǎng)自我表現(xiàn)的能力。

4.在教材方面的啟示主要體現(xiàn)在教材的設(shè)計(jì)上也增加了大量的事件、新聞為背景，摒棄了一些理論過強(qiáng)的知識(shí)點(diǎn)。讓學(xué)生所學(xué)的知識(shí)更貼近生活，適應(yīng)以后生活發(fā)展需要。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)生活，這一點(diǎn)使教育人性化、多元化，更符合人的發(fā)展規(guī)律。

5.在培養(yǎng)教師方面的啟示是教師應(yīng)該受過專業(yè)的訓(xùn)練，有良好的文化教養(yǎng)，有豐富的教育科學(xué)的知識(shí)，熱愛學(xué)生和教育工作，并具有巨大的熱情和獻(xiàn)身精神。

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指導(dǎo)教師：韓榮弼，延邊大學(xué)理學(xué)院化學(xué)系教授