摘要：兒童是具體的、現(xiàn)實(shí)的、生長(zhǎng)中的人，因此兒童的生存和生長(zhǎng)要在一定的文化和社會(huì)生活背景中展開(kāi)。關(guān)注兒童，就必須關(guān)注兒童的生活。兒童的生活是使兒童的天性和身心狀況得以完全展示的生活。兒童生活與兒童的成長(zhǎng)是同一的。過(guò)程，正所謂兒童總是不停地進(jìn)入生活，不停地變成一個(gè)人。

關(guān)鍵詞：兒童；兒童生活；游戲

中圖分類(lèi)號(hào)：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）07-274-01

一、兒童是誰(shuí)

從個(gè)體的生理心理角度上來(lái)講，兒童是一個(gè)喜歡游戲的人。由于孩子在心理和生理發(fā)展上還不成熟，他們好動(dòng)、好奇、好模仿、思維形象具體。而游戲正是符合幼兒身心發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。在游戲中幼兒積極地模仿著人們的社會(huì)生活，吸取周?chē)钪凶罨镜闹R(shí)，并可使幼兒自身的各種感官積極活動(dòng)，多種能力獲得練習(xí)和發(fā)展，它是幼兒期教育的一種學(xué)習(xí)形式。許多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子太貪玩會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，因而禁止孩子多做游戲。殊不知，在孩子身上，游戲與學(xué)習(xí)是合二為一的。

二、兒童生活

兒童的生活與成人的生活有著本質(zhì)的不同，我們不能用成人的生活代替兒童的生活，反之亦然。法國(guó)教育家盧梭在《愛(ài)彌兒》中明確指出：“在萬(wàn)物的秩序中，人類(lèi)有它的地位；在人的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看做成人，把孩子看做孩子。”圣艾修伯里的《小王子》也隱喻其義。“當(dāng)你告訴大人你新交了一個(gè)朋友時(shí)，他們從不會(huì)向你提出一些實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，絕對(duì)不會(huì)問(wèn)：他們的聲音好不好聽(tīng)？他最喜歡的游戲是什么？有沒(méi)有收集蝴蝶？他只會(huì)問(wèn)：他幾歲？有幾個(gè)兄弟姐妹？體重多少？他父親賺多少錢(qián)？他們認(rèn)為只有哲學(xué)數(shù)字才算了解別人?！?/p>

三、兒童生活世界的“蒙蔽”

為了獲得“成功”，成人不斷地將他們的勢(shì)力滲透到兒童生活世界，兒童生活世界被一步步地逼到了“意義喪失”與“自由喪失”的地步。

規(guī)訓(xùn)的“鎖鏈”。教育對(duì)兒童生活的僭越和宰制，源于教育的“規(guī)訓(xùn)化”。在課堂活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到老師“一、二、三，請(qǐng)坐好”“小眼睛看老師，小嘴巴不說(shuō)話(huà)，表?yè)P(yáng)他，頂呱呱。”這種“我說(shuō)你聽(tīng)，我訓(xùn)你服”的規(guī)訓(xùn)教育，就是要捏緊、壓平、碾碎兒童的個(gè)性。兒童在規(guī)范、統(tǒng)一的世界里，作為獨(dú)立個(gè)體的自由地位被等待加工的商品屬性所擠壓，對(duì)規(guī)訓(xùn)的鼎禮、獨(dú)尊和兒童生活的冷漠，迫使兒童沉浸在知識(shí)的被動(dòng)接受之中。

傳媒的“入侵”。在兒童的生活世界里，大眾傳媒扮演著重要的角色，看電視占據(jù)了兒童早期的生活。兒童在電視中看到什么樣的衣服是最時(shí)髦的，社會(huì)上什么工作是吸引人的等等，他們用自己的頭腦將媒介表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)構(gòu)筑成一個(gè)較“完整”的“生活世界”。電視一覽無(wú)遺的將成人世界的秘密，大量地呈現(xiàn)在兒童眼前，兒童無(wú)所不聽(tīng)，無(wú)所不看，兒童的“童年”正在消逝，他們提前進(jìn)入了成人世界，在語(yǔ)言、游戲興趣、飲食皆與成人愈來(lái)愈像，難怪我們周?chē)絹?lái)越多的小大人。

經(jīng)書(shū)的“異化”。近來(lái)，兒童讀經(jīng)風(fēng)氣漸盛，不管是老師、家長(zhǎng)還是兒童，都信誓旦旦、興趣濃厚的為其效果慶賀。兒童讀經(jīng)背經(jīng)的過(guò)程類(lèi)似念唱，既沒(méi)有理解，也沒(méi)有體驗(yàn)，更沒(méi)有感悟。兒童熟讀成誦從中獲益并不多，相反，它還會(huì)有可能阻礙理解力和想象力的發(fā)展，鎖住他們的童心，固化他們的靈性。那種認(rèn)為文化經(jīng)典，可以增強(qiáng)記憶，能夠透入心靈的，純粹是盲人摸象。

四、兒童生活世界的“敞亮”

回顧歷史，兒童生活世界始終沒(méi)有脫離“成人宰制兒童”的陰影。唯有撥開(kāi)其迷霧和鎖鏈，兒童的生活世界才能得到真正的敞亮。

讓兒童自由地說(shuō)。語(yǔ)言是兒童的主人，是兒童存在的家園，是兒童想象的場(chǎng)所。孩子心情愉悅地哼著曲調(diào)，手舞足蹈的表達(dá)情緒，唱詞東一句，西一句，毫無(wú)關(guān)聯(lián)，孩子對(duì)著鏡子興致勃勃地講故事，幾個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的故事人物和情節(jié)揉在一起越講越帶勁。這時(shí)候成人千萬(wàn)不要去制止他，來(lái)評(píng)價(jià)他說(shuō)得好不好。這是孩子心中飛出的歌，是他內(nèi)在生命沖破束縛，沖破藩籬的一次創(chuàng)新旅行。

讓兒童自由地想。兒童的特點(diǎn)之一便是他們的幻想十分豐富。童年時(shí)代，幻想乃是兒童心靈的主要本領(lǐng)和力量。對(duì)于鳥(niǎo)言獸語(yǔ)，他們深信不疑，對(duì)于那些被虛化了的環(huán)境又是那么充滿(mǎn)神往。他們的情緒常常在這一系列“思”的過(guò)程中得到宣泄，他們的想象力也在這些充滿(mǎn)魅力的“思”的過(guò)程中得到進(jìn)步一步的發(fā)展。因此，我們必須把兒童身上失落的東西——主體性還給兒童，把“思”的自由權(quán)還給兒童，使他們擁有自我選擇和自我決定的權(quán)利，使兒童從成人籠罩的陰影中，從成人世界的“霸權(quán)”中走向主體，走向自由。

讓兒童自由地行。蒙臺(tái)梭利在《有吸收力的心智》一書(shū)中說(shuō)“兒童對(duì)活動(dòng)的需要幾乎比對(duì)事物的需要更為強(qiáng)烈，如果我們給他這個(gè)活動(dòng)場(chǎng)地，我們將會(huì)看到，這些從來(lái)不能滿(mǎn)足的使人苦惱的小孩現(xiàn)在轉(zhuǎn)變成為愉快的工作，即使是出名的破壞者也變成了他周?chē)魑锏淖顭嵝牡谋Ｗo(hù)者；一個(gè)行動(dòng)和活動(dòng)雜亂無(wú)章的吵鬧喧嚷孩子，轉(zhuǎn)變成為一個(gè)精神寧?kù)o有秩序的人了?！?/p>

關(guān)注兒童的生活，就是要遵循尊重兒童，了解兒童，遵循兒童的發(fā)展規(guī)律，給他們自由快樂(lè)的生活。我們常常把兒童比作“種子”，對(duì)待剛剛發(fā)芽的種子，是催熟還是等待？智利女詩(shī)人蓋比艾拉·米斯特拉爾給了我們很好的啟示：

我們需要的東西很多都可以催熟

但孩子不能催熟。

現(xiàn)在，他的骨骼正生長(zhǎng)，

現(xiàn)在，他的血液正制造，

現(xiàn)在，他的心智正發(fā)展，

對(duì)他，我們不能說(shuō)明天，

他的名字叫今天。