程守艷

(貴州廣播電視大學(xué)，貴州貴陽550004)

一 國家認(rèn)同的相關(guān)理論視角

在多民族國家，公民的國家認(rèn)同是政治穩(wěn)定的核心要素之一，也是一個(gè)國家屹立于世界民族之林的重要基礎(chǔ)。就我們國家而言，改革開放三十年，是從民族認(rèn)同到國家認(rèn)同發(fā)展最快的三十年，在這段時(shí)期，各種矛盾激化和凸現(xiàn)。在這種社會(huì)態(tài)勢(shì)下，如何協(xié)調(diào)利益、整合政治思想、整合社會(huì)行為已是當(dāng)代中國社會(huì)保持社會(huì)穩(wěn)定和政治穩(wěn)定、促進(jìn)政治進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要課題，因?yàn)橹挥薪⒃谡J(rèn)同基礎(chǔ)上的社會(huì)主義和諧才是真正意義上的和諧［1］。而少數(shù)民族既是中華民族的一部分，又是民族自治地方的一個(gè)重要群體，了解他們的國家認(rèn)同現(xiàn)狀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

阿爾蒙德和維巴在《公民文化:五國政治態(tài)度和民主》一書中將政治主體對(duì)政治客體的政治取向歸納為認(rèn)知取向、情感取向和評(píng)價(jià)取向三個(gè)方面。根據(jù)他們的觀點(diǎn)，所謂“認(rèn)知”取向就是一種知識(shí)和信念，是政治系統(tǒng)中角色和角色承擔(dān)者的一種認(rèn)識(shí)和感知;“情感”取向主要是指政治系統(tǒng)中政治角色或角色承擔(dān)者的一種感情;而“評(píng)價(jià)”維度則主要是一種對(duì)政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和評(píng)判，這其中也包括一些信息和情感因素。事實(shí)上，公民對(duì)國家的認(rèn)同不僅僅是體現(xiàn)在一種主觀的認(rèn)知和情感上，也體現(xiàn)在一些行為層次方面，這些行為其實(shí)是認(rèn)知和情感的載體或具體表現(xiàn)形式。因此，衡量公民對(duì)國家的認(rèn)同也應(yīng)包括行為取向方面。為了了解民族自治地方少數(shù)民族對(duì)國家認(rèn)同的情況，筆者從認(rèn)知、情感、行為和評(píng)價(jià)等四個(gè)方面來設(shè)計(jì)問題，編制了《民族自治地方少數(shù)民族國家認(rèn)同問卷》，以貴州Z自治縣為例，對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族國家認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行了深入調(diào)查。在具體過程中，我們主要以Z自治縣H鎮(zhèn)布依族群眾和干部為調(diào)查對(duì)象。統(tǒng)一發(fā)放調(diào)查問卷200份，實(shí)際回收185份，回收率為92.5%。

二 少數(shù)民族國家認(rèn)同的現(xiàn)狀分析——基于H鎮(zhèn)的調(diào)查

在少數(shù)民族國家認(rèn)同相關(guān)選項(xiàng)的分析中，對(duì)認(rèn)知層面，我們主要是以“非常贊成”、“贊成”、“不一定贊成”、“不贊成”、“很不贊成”等幾個(gè)量綱來設(shè)計(jì)問題的。內(nèi)容上涉及到國家的民族政策、民族團(tuán)結(jié)、和諧社會(huì)以及政府應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的能力等方面。

(一)認(rèn)知維度

從認(rèn)知維度來說，就國家領(lǐng)土和歷史而言，調(diào)查數(shù)據(jù)表明，對(duì)您贊同“中華人民共和國960萬平方公里領(lǐng)土神圣不可侵犯”嗎?有大約90%的布依族選擇“很贊同”和“贊同”。對(duì)“我國是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家”這一觀點(diǎn)，有將近95%的布依族表示“很贊同”和“贊同”。以上數(shù)據(jù)說明大部分少數(shù)民族在認(rèn)知維度上是很高的，對(duì)國家的認(rèn)可程度強(qiáng)烈。

問題1:您贊同“中華人民共和國960萬平方公里領(lǐng)土神圣不可侵犯”嗎?27.56%贊同 62.12%不一定 2.34%不贊同 6.73%很不贊同 1.25%很贊同問題2:您贊同“我國是各族人民共同締造的統(tǒng)一多民族國家”嗎?27.56%很贊同贊同 67.12%不一定 2.31%不贊同 1.78%很不贊同1.23%

(二)情感維度

從下圖表的調(diào)查結(jié)果我們可以看出，在“維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是各民族的最高利益”這一觀點(diǎn)中，有28.87%的布依族表示“很贊同”，60.12%的布依族表示“贊同”，兩者共計(jì)所占比例在89%左右;在問到“當(dāng)您聽到國歌和看到國旗升起時(shí)會(huì)為之激動(dòng)嗎”，大約有96%的被調(diào)查者表示“肯定會(huì)”和“會(huì)”，回答“絕對(duì)不會(huì)”和“不會(huì)”的只占1.25%;對(duì)“每個(gè)民族的前途和命運(yùn)都和中華民族的前途和命運(yùn)相聯(lián)”這一觀點(diǎn)，也是大約有26.35%的被調(diào)查者表示“很贊同”，61.12%的被調(diào)查對(duì)象表示“贊同”，比例也是相當(dāng)高的。

問題1:您贊同“維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是各民族的最高利益”嗎?28.87%贊同 60.12%不一定 8.34%不贊同 1.83%很不贊同 0.84%問題2:當(dāng)您聽到國歌和看到國旗升起時(shí)會(huì)為之激動(dòng)嗎?很贊同30.26%會(huì)65.18%不一定 3.31%不會(huì) 1.22%絕對(duì)不會(huì) 0.03%問題3:您贊同“每個(gè)民族的前途和命運(yùn)都和中華民族的前途和命運(yùn)相聯(lián)”嗎?肯定會(huì)26.35%贊同 61.12%不一定 9.31%不贊同 1.99%很不贊同很贊同1.23%

(三)評(píng)價(jià)維度

從下面圖表的幾個(gè)問題可以看出，在“建國以來，我們的國際地位已得到不斷提升”和“中國特色社會(huì)主義道路是我們必須堅(jiān)持的正確道路”這兩個(gè)問題中，回答“肯定贊成”和“贊成”的被調(diào)查對(duì)象大約占90%以上，說明改革開放以來我國國力的增強(qiáng)是得到認(rèn)可和好評(píng)的。在“和諧社會(huì)的構(gòu)建必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)”和“少數(shù)民族優(yōu)惠政策能促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展”兩個(gè)問題中，大約有85%以上的被調(diào)查對(duì)象持肯定態(tài)度。第五個(gè)問題“您認(rèn)為我國政府在地震等突發(fā)性事件中的應(yīng)急處理能力在不斷增強(qiáng)嗎”，持肯定態(tài)度的也將近90%。這說明布依族對(duì)政府的認(rèn)可以及對(duì)民族區(qū)域自治政策的肯定度也是很高的。在“您認(rèn)為‘3.14事件’、‘7.5事件’是對(duì)民族關(guān)系、民族感情的一種傷害嗎?”這一問題上，有大約90%的布依族認(rèn)為這是對(duì)民族關(guān)系和民族感情的一種踐踏和傷害，是對(duì)民族和諧、民族地區(qū)穩(wěn)定的一種威脅。調(diào)查數(shù)據(jù)說明大部分布依族是認(rèn)同國家、支持民族區(qū)域自治制度的。

問題1:您贊成“建國以來，我們的國際地位已得到不斷提升”這一觀點(diǎn)嗎?32.42%贊成 56.12%不贊成 8.34%不好說 3.12%問題2:您贊成“中國特色社會(huì)主義道路是我們必須堅(jiān)持的正確道路”這一觀點(diǎn)嗎?肯定贊成33.16%贊成 63.18%不贊成 3.66%問題3:您贊成“和諧社會(huì)的構(gòu)建必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)”嗎?很贊成27.68%贊成 60.32%一般的 9.46%不贊成 2.54%問題4:您贊成“少數(shù)民族優(yōu)惠政策能促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展”嗎?很贊成25.38%贊成 60.25%一般的 10.66%不贊成 5.71%問題5:您認(rèn)為我國政府在地震等突發(fā)性事件中的應(yīng)急處理能力在不斷增強(qiáng)嗎?很贊成28.21%增強(qiáng) 60.12%沒有改變 9.86%減弱 1.81%問題6:您認(rèn)為“3.14事件”、“7.5事件”是對(duì)民族關(guān)系、民族感情的一種傷害嗎?大大增強(qiáng)29.26%是60.66%不一定 7.31%不是肯定是2.77%

(四)行為維度

在行為維度方面，布依族認(rèn)同國家的方針政策，也積極支持政府的公共服務(wù)，但總體要比認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)這三個(gè)方面略低一些，如當(dāng)問及“你會(huì)主動(dòng)參加政府倡導(dǎo)的公共服務(wù)嗎?”回答“肯定會(huì)”和“會(huì)”的比例為58.73%，但有37.64%的被調(diào)查對(duì)象表示要“看情況”。筆者認(rèn)為，這可能與目前政府一些執(zhí)法者的能力、態(tài)度以及政務(wù)公開等有關(guān)。第二個(gè)問題:您愿意參加國家組織的一些重大活動(dòng)嗎?對(duì)這一問題，大約有90%的被調(diào)查者回答會(huì)積極主動(dòng)參加，說明他們對(duì)國家重大活動(dòng)的認(rèn)可和支持。在問及“在觀看我國運(yùn)動(dòng)員和國外運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行比賽時(shí)，您會(huì)主動(dòng)為我國運(yùn)動(dòng)員吶喊助威嗎?”38.15%的被調(diào)查對(duì)象回答“肯定會(huì)”，55.22%的被調(diào)查對(duì)象回答“會(huì)”，說明他們的愛國熱情和民族榮耀感很強(qiáng)。

問題1:你會(huì)主動(dòng)參加政府倡導(dǎo)的公共服務(wù)嗎?16.56%參加 42.17%看情況而定 37.64%不參加 3.63%問題2:您愿意參加國家組織的一些重大活動(dòng)嗎?肯定參加36.51%愿意 53.23%看情況而定 6.34%不愿意 3.92%問題3:在觀看我國運(yùn)動(dòng)員和國外運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行比賽時(shí)，您會(huì)主動(dòng)為我國運(yùn)動(dòng)員吶喊助威嗎?肯定愿意38.15%會(huì)55.22%視心情而定 5.66%不會(huì)肯定會(huì)0.97%

三 民族成員與國家公民:少數(shù)民族國家認(rèn)同的現(xiàn)代性

從以上對(duì)少數(shù)民族國家認(rèn)同現(xiàn)狀的分析可以看出，少數(shù)民族的國家認(rèn)同包含了民族、國家等元素，具有民族與國家交融的情境性與多元化的現(xiàn)代性特點(diǎn)。作為個(gè)體的少數(shù)民族，表現(xiàn)出民族成員與國家公民雙重身份疊合的現(xiàn)代性認(rèn)同;作為群體的少數(shù)民族，表現(xiàn)出凝聚與疏離的現(xiàn)代性認(rèn)同。

(一)民族身份與公民身份的疊合認(rèn)同:少數(shù)民族民族認(rèn)同的現(xiàn)代性

建構(gòu)主義認(rèn)為個(gè)人認(rèn)同和群體認(rèn)同具有碎片化和流動(dòng)性的特點(diǎn)。在全球化背景下，個(gè)人身份不斷改變并且是流動(dòng)的。對(duì)少數(shù)民族而言，他們同時(shí)兼具有民族身份與公民身份。作為少數(shù)民族成員，民族認(rèn)同為他們提供的是一種精神寄托和歸屬感;作為國家公民，國家認(rèn)同則給他們提供一種權(quán)利和利益訴求以及生存的物質(zhì)保障。精神方面的歸屬感和物質(zhì)方面的保障共同統(tǒng)一于少數(shù)民族國家認(rèn)同的整個(gè)過程中，是一種疊合認(rèn)同［2］?？梢哉f，他們對(duì)國家的認(rèn)同和民族的認(rèn)同是相互補(bǔ)充、相互依存的。同時(shí)，隨著市場(chǎng)化、城市化進(jìn)程的推進(jìn)，在此背景下，少數(shù)民族對(duì)自身的身份認(rèn)同表現(xiàn)出工具性特點(diǎn)，他們會(huì)根據(jù)國家政策、具體情景、根據(jù)不同的需要來界定自己的身份，表現(xiàn)出不同的認(rèn)同。此外，筆者對(duì)Z縣多個(gè)布依族社區(qū)的田野調(diào)查也表明，作為個(gè)體的布依族，民族歸屬感和認(rèn)同感這些原生性的文化確實(shí)重要，給他們提供了一種精神寄托;同時(shí)，國家認(rèn)同給他們提供物質(zhì)生存保障，在所有被調(diào)查對(duì)象中，幾乎90%的布依族都認(rèn)為自己是一名中國人，作為國家公民的身份是堅(jiān)不可摧的。此外，對(duì)少數(shù)民族的集體認(rèn)同來說，也是具有現(xiàn)代性的。具體來說，一方面，共同的民族集體記憶，使居住在不同地域的少數(shù)民族能夠有集體的歸屬感，他們是“想象的共同體”，他們會(huì)有“我們都是布依族”的觀念。另一方面，由于地理和文化空間的差異，使得他們的認(rèn)同出現(xiàn)地方性差異，如“我們這個(gè)縣的布依族”與“他們那個(gè)縣的布依族”之分。

(二)民族與國家的交融:少數(shù)民族國家認(rèn)同的現(xiàn)代性

從以上對(duì)少數(shù)民族國家認(rèn)同現(xiàn)狀的調(diào)查來看，少數(shù)民族國家認(rèn)同具有現(xiàn)代性，其主要表現(xiàn)在作為精神寄托的民族歸屬感與明確、積極的國家認(rèn)同感相互調(diào)適和互補(bǔ)。從民族歸屬感或精神寄托方面來說，國家公民身份相對(duì)來說范圍更大、更具剛性規(guī)范制約。布依族的族屬身份和歸屬感，使布依族人更傾向公民身份認(rèn)同。少數(shù)民族參與祖國歷史文化締造，他們堅(jiān)持信仰中國特色社會(huì)主義道路，具有優(yōu)良的愛國傳統(tǒng)。從現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景來看，在具體的日常工作和生活中，他們也不斷地在國家政策背景下進(jìn)行民族文化再生產(chǎn)，力圖使兩者達(dá)到一致。尤其是隨著國家對(duì)少數(shù)民族各項(xiàng)優(yōu)惠政策的貫徹和落實(shí)，少數(shù)民族安居樂業(yè)，享受到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠，更是強(qiáng)化了少數(shù)民族國家認(rèn)同。他們堅(jiān)信，只有在國家大環(huán)境下，民族的權(quán)利利益乃至文化傳承才會(huì)有物質(zhì)保障?？偲饋碚f，我們可以這樣來理解新時(shí)期少數(shù)民族的國家認(rèn)同:作為國家公民與民族成員雙重身份，少數(shù)民族以民族認(rèn)同感和現(xiàn)實(shí)考量為基礎(chǔ)，在市場(chǎng)化、城市化進(jìn)程的推動(dòng)下，通過少數(shù)民族精英促進(jìn)的文化再生產(chǎn)，少數(shù)民族的國家認(rèn)同在具體場(chǎng)景與話語中得到表達(dá)和詮釋。

［1］張向東.認(rèn)同的概念辨析［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2006，(5).

［2］周平.邊疆治理視野中的認(rèn)同問題［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，(1).