周錫芳 石海虹

(濟(jì)南軍區(qū)青島第二療養(yǎng)院，266071)

淺析心身養(yǎng)生技術(shù)在軍隊(duì)療養(yǎng)院治未病中的應(yīng)用前景

周錫芳 石海虹

(濟(jì)南軍區(qū)青島第二療養(yǎng)院，266071)

“心身養(yǎng)生技術(shù)”是適應(yīng)時(shí)代需求而孕育出的新型實(shí)用的心身調(diào)理康復(fù)技術(shù)，以預(yù)防、保養(yǎng)為主導(dǎo)思想的“治未病”。軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”的核心就是“預(yù)防保健”，使療養(yǎng)員接受“科學(xué)療養(yǎng)、健康促進(jìn)、治未病”三位一體的全方位服務(wù)，以增強(qiáng)部隊(duì)官兵身心素質(zhì)，提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力?！靶纳眇B(yǎng)生技術(shù)”在軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”中有良好的應(yīng)用前景。

心身養(yǎng)生技術(shù)；軍隊(duì)療養(yǎng)院；治未??；應(yīng)用前景

“心身養(yǎng)生技術(shù)”[1]是馬一友老師經(jīng)過20多年潛心研究，以祖國瑰寶中醫(yī)養(yǎng)生為主體的心身養(yǎng)生系列技術(shù)。本技術(shù)在充分尊重和學(xué)習(xí)、汲取中華傳統(tǒng)養(yǎng)生理論技術(shù)的基礎(chǔ)上，萃取其精華，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與心理學(xué)發(fā)展緊密融合，獨(dú)創(chuàng)中華本土的“心身”與“養(yǎng)生”高度整合的“心身養(yǎng)生”體系，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生重在養(yǎng)心，由心及身，治本求源，心身同步調(diào)養(yǎng)，打造心理健康、生理健康和良好社會(huì)適應(yīng)的多維健康體系，以實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)不斷追求“健康”的永恒主題，以達(dá)到最終目標(biāo)“治未病”?，F(xiàn)代化軍隊(duì)療養(yǎng)院建設(shè)的總體思路和發(fā)展目標(biāo)是：堅(jiān)持以療促治、療治結(jié)合、重在康復(fù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。要把療養(yǎng)院建設(shè)成為高中級干部的健康促進(jìn)基地、特勤人員的療養(yǎng)基地、慢性疾病的康復(fù)基地、亞健康干預(yù)基地和保健人員的培訓(xùn)基地，促進(jìn)療養(yǎng)健康事業(yè)的發(fā)展[2]。因此“心身養(yǎng)生技術(shù)”在軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”中大有可為。

1 “心身養(yǎng)生技術(shù)”在軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”中的應(yīng)用前景

軍隊(duì)療養(yǎng)院療養(yǎng)的終極目標(biāo)[3]有兩方面內(nèi)容，一是通過療養(yǎng)，進(jìn)行適當(dāng)休息和鍛煉、營養(yǎng)等療養(yǎng)措施，預(yù)防疾病的發(fā)生。二是通過必要的治療和療養(yǎng)措施，使已發(fā)生疾病的機(jī)體轉(zhuǎn)向康復(fù)、健康。療養(yǎng)院“治未病”的主要措施就是以中醫(yī)“治未病”理念為核心，不斷加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，借鑒并結(jié)合健康管理經(jīng)驗(yàn)和方法，建立以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，充分利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)及其他多學(xué)科技術(shù)方法，針對人體健康狀態(tài)，動(dòng)態(tài)辨識、評估、干預(yù)，提供以健康為核心的個(gè)體、系統(tǒng)、全程、遞進(jìn)的“治未病”預(yù)防保健服務(wù)?！靶纳眇B(yǎng)生技術(shù)”主要內(nèi)容包括平衡養(yǎng)生操、心身預(yù)報(bào)術(shù)、五行健身掌、食物養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生等?！靶纳眇B(yǎng)生技術(shù)”的理論原理、技術(shù)體系和核心手段非常適用于軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”。

1.1 平衡養(yǎng)生操在軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”中的應(yīng)用前景運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生鍛煉在我國起源甚早。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為[4]運(yùn)動(dòng)可以活動(dòng)全身肌肉、筋骨、關(guān)節(jié)，能疏經(jīng)活絡(luò)、振奮陽氣、暢行氣血、增強(qiáng)體質(zhì)，適量的運(yùn)動(dòng)是預(yù)防和消除疲勞的重要手段，同時(shí)運(yùn)動(dòng)還可以使人心情舒暢，長期運(yùn)動(dòng)可促進(jìn)新陳代謝，增強(qiáng)體質(zhì)，是預(yù)防亞健康的有效方法之一。平衡養(yǎng)生操是疏通全身經(jīng)絡(luò)的穴位按摩健身操。在練習(xí)平衡養(yǎng)生操的過程中，優(yōu)美的音樂貫穿始終，根據(jù)自己的情況及需要進(jìn)行意念想象，使人的情緒和機(jī)體在大宇宙范圍內(nèi)，在天人合一的境界中接收光氣水的能量，并促使人體與宇宙之間物質(zhì)、能量、信息的最自然，最和諧，最健康的交換，促進(jìn)人體綜合平衡，非常完整和全面有效地保證了對氣血的運(yùn)行供應(yīng)，調(diào)整失衡的臟腑、陰陽、氣血，促使機(jī)體氣血流通、陰平陽秘，增強(qiáng)免疫力，以調(diào)動(dòng)機(jī)體固有的調(diào)節(jié)機(jī)能，對機(jī)體亞健康狀態(tài)具有良性的雙向調(diào)節(jié)作用，能有效預(yù)防和消除亞健康狀態(tài)的各種不適癥狀。故在軍隊(duì)療養(yǎng)院中普及平衡養(yǎng)生操，可開拓療養(yǎng)院體療項(xiàng)目，進(jìn)一步提高療養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)療養(yǎng)院“治未病”工作的順利開展。

1.2 五行健身掌在軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”中的應(yīng)用前景軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”的一項(xiàng)重要措施就是發(fā)揮傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論精髓，應(yīng)用經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生法開展各種特色療法以激發(fā)經(jīng)絡(luò)之氣，增強(qiáng)機(jī)體的抗病與應(yīng)變能力，從而防止疾病的發(fā)生、減輕疾病的損害或保健延年。五行健身掌通過對全身機(jī)體、經(jīng)絡(luò)、穴位進(jìn)行直接點(diǎn)按、滾動(dòng)、拍打、刮痧、磁療等技術(shù)操作，可起到行氣調(diào)血、改善微循環(huán)、活血祛瘀、加速血液回流、疏通經(jīng)絡(luò)、平衡陰陽、扶正祛邪、消炎止痛、驅(qū)除體內(nèi)毒素，使病變細(xì)胞、組織、器官及時(shí)供血，補(bǔ)充氧氣，使機(jī)體得到營養(yǎng)，增強(qiáng)人體自身抵抗力，提高人體自身免疫力。能幫助亞健康人群盡快恢復(fù)體力，消除疲勞；能幫助病后恢復(fù)期的人員盡快恢復(fù)元?dú)猓荒艽龠M(jìn)腦力、體力超負(fù)荷者盡快消除疲勞，恢復(fù)體能；是各種慢性病患者走向康復(fù)的重要輔助工具。在軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”中科學(xué)合理使用五行健身掌實(shí)現(xiàn)對人體的綜合調(diào)理，是預(yù)防疾病和疾病康復(fù)的重要手段與措施。

1.3 心身預(yù)報(bào)術(shù) 心身預(yù)報(bào)技術(shù)是我國醫(yī)學(xué)的望診范疇。“觀其表，知其內(nèi)”是其主要特點(diǎn)。從氣色、色澤、形態(tài)上根據(jù)人體臟腑和生理功能反射部位，對照經(jīng)絡(luò)循行的通路或“健身掌區(qū)位映相圖”，判斷某經(jīng)絡(luò)或臟腑失去平衡，找出相應(yīng)的名稱，確定檢查結(jié)果，及早制定治療方法，調(diào)理人體的綜合平衡。心身預(yù)報(bào)技術(shù)是一種既經(jīng)濟(jì)實(shí)用又方便簡捷的方法，可達(dá)到“自我診治、自我保健、自我康復(fù)、自救互救”的綜合技術(shù)效應(yīng)。在軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”中熟練應(yīng)用心身預(yù)報(bào)術(shù)是對健康體檢工作的有力促進(jìn)與指導(dǎo)，可及時(shí)發(fā)現(xiàn)部隊(duì)官兵的亞健康狀況，及早制定調(diào)理的方法，改善部隊(duì)官兵的亞健康。

1.4 食物養(yǎng)生 中醫(yī)認(rèn)為藥食同源，可以保健身體和促進(jìn)疾病康復(fù)。2 000多年前的《周禮》中已有食醫(yī)的記載。“五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生”[5]。目前我軍很多療養(yǎng)院均設(shè)有營養(yǎng)科，營養(yǎng)配餐已非常普及?！靶纳眇B(yǎng)生技術(shù)”中的食物養(yǎng)生就是以最古老的中華飲食養(yǎng)生為主，重點(diǎn)闡述了食物養(yǎng)生與五行、五色、季節(jié)的關(guān)系和基本飲食法“910飲食法”，通過陰陽平衡的膳食攝入，協(xié)調(diào)人體自身的陰陽水平。在軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”中應(yīng)用食物養(yǎng)生使其能參與自我保健、養(yǎng)生及疾病的預(yù)防康復(fù)之中。

1.5 情志養(yǎng)生 中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人的精神情志活動(dòng)與人體的生理、病理變化有著密切的聯(lián)系。精神狀態(tài)受情志因素直接影響，情志舒暢，精神愉快，則氣機(jī)暢通，氣血調(diào)和，臟腑功能正常，正氣就旺盛。若精神情志抑郁則可使氣機(jī)逆亂，陰陽氣血失調(diào)，臟腑功能失常，而致正氣虛弱。所以各療養(yǎng)院幾乎都注重療養(yǎng)員精神情志的調(diào)攝，盡量排除不良的精神刺激，開展豐富的文化藝術(shù)活動(dòng)，保持療養(yǎng)員心情愉悅，使真氣暢達(dá)。在軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”中應(yīng)用情志養(yǎng)生可以矯正負(fù)性情志，塑造正性情志，改變行為方式，改變臟腑機(jī)能狀態(tài)，促進(jìn)個(gè)體的心身健康。

1.6 環(huán)境養(yǎng)生 流行病學(xué)研究證明[6]，人類的疾病70%～90%與環(huán)境有關(guān)。人類若想健康長壽，就必須建立和保持同外在環(huán)境的和諧關(guān)系。療養(yǎng)院擁有得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，依山傍海，風(fēng)景優(yōu)美，環(huán)境宜人，具有優(yōu)美的自然景觀和各種理化因子。在軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”中應(yīng)用環(huán)境養(yǎng)生就是充分利用空氣、日光、景觀、負(fù)氧離子、有機(jī)礦物質(zhì)等自然療養(yǎng)因子，針對療養(yǎng)員不同年齡、不同體質(zhì)和發(fā)病的不同季節(jié)以及所處的不同環(huán)境，做到“因人、因時(shí)、因地”制宜，采取不同的療養(yǎng)及保健康復(fù)計(jì)劃，讓療養(yǎng)員真正體會(huì)到“綠色療養(yǎng)”的魅力，調(diào)和氣血陰陽及臟腑功能，同時(shí)控制危險(xiǎn)因素，使身心得到極大調(diào)整。

2 “心身養(yǎng)生技術(shù)”在軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”中面對的困難

因各方面因素制約，中醫(yī)“治未病”工作在各軍隊(duì)療養(yǎng)院發(fā)展不均衡，“心身養(yǎng)生技術(shù)”是一門新型的養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)，雖有許多成功的案例報(bào)道，但仍缺乏較完善的臨床統(tǒng)計(jì)分析評價(jià)依據(jù)，許多官兵不知道這門技術(shù)，即使了解但對在預(yù)防保健方面的特色優(yōu)勢還存在認(rèn)識上的偏差，特別是“心身養(yǎng)生技術(shù)”人才相對薄弱再加上缺乏相應(yīng)設(shè)備的輔助，從而制約著“心身養(yǎng)生技術(shù)”在療養(yǎng)院“治未病”中的順利發(fā)展。

軍隊(duì)療養(yǎng)院集多學(xué)科專業(yè)為一體，集健康保健功能為一身，在圍繞健身、強(qiáng)體、康復(fù)等以健康為本方面創(chuàng)建了獨(dú)特的“治未病”干預(yù)有效途徑和模式?！靶纳眇B(yǎng)生技術(shù)”是一門新型的心身調(diào)理康復(fù)技術(shù)，以繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為己任，普及全民心身養(yǎng)生，心身養(yǎng)生必將成為軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”的新寵，引領(lǐng)部隊(duì)官兵養(yǎng)生新潮流。我們還需不斷探索融養(yǎng)生文化、養(yǎng)生管理、健康保險(xiǎn)為一體的心身養(yǎng)生健康保障服務(wù)模式機(jī)制，不斷完善規(guī)范的技術(shù)支持方案和評價(jià)體系，使“心身養(yǎng)生技術(shù)”成為軍隊(duì)療養(yǎng)院“治未病”健康服務(wù)體系中更加有效的實(shí)踐以及部隊(duì)官兵自我健康管理的自覺行動(dòng)。

[1]薛蓓蕾，石海虹.應(yīng)用心理養(yǎng)生技術(shù)調(diào)理亞健康狀態(tài)[J].中國療養(yǎng)醫(yī)學(xué)，2012，21(5)：403-404.

[2]過貴元，宋啟哲，王晨瑜，等.論現(xiàn)代化療養(yǎng)院建設(shè)發(fā)展趁勢[J].解放軍醫(yī)院管理雜志，2012，19(3)：237-238.

[3]王瑩.療養(yǎng)院開展“治未病”健康工程的SWOT分析[J].中國療養(yǎng)醫(yī)學(xué)，2011，20(3)：204-206.

[4]安平，鄭訪江.談中醫(yī)“治未病”理論對亞健康狀態(tài)的干預(yù)作用[C].中國健康教育與健康促進(jìn)大會(huì)論文集，2008：482-484.

[5]白如鑫，張寶珍.中醫(yī)“治未病”理論在療養(yǎng)康復(fù)中應(yīng)用的初步探討[J].中國療養(yǎng)醫(yī)學(xué)，2011，20(4)：320-321.

[6]爸媽在線學(xué)術(shù)委員會(huì).心理養(yǎng)生咨詢師[M].廣州：廣東教育出版社，2011：132.

Psychosomatic health technology is a new and practical psychosomatic recuperation technology which is bred to meet the needs of the times，and it is a preventive treatment of disease oriented by prevention and maintenance.The core of preventive treatment of disease at military sanatorium is prevention and healthcare，to give the convalescents a Trinitarian all-round service of scientific rehabilitation，health promotion，and preventive treatment of disease，so as to reinforce the physical and mental quality of the troops，and to improve the combat effectiveness of the troops.Psychosomatic health technology has good application prospects in preventive treatment of disease at military sanatorium.

Psychosomatic health technology；Military sanatorium；Preventive treatment of disease；Application prospects

1005-619X(2013)05-0412-02

石海虹

2013-02-07)