謝明璐

(濟(jì)南軍區(qū)青島第一療養(yǎng)院，266071)

療養(yǎng)院養(yǎng)生文化建設(shè)的重要性及構(gòu)想

謝明璐

(濟(jì)南軍區(qū)青島第一療養(yǎng)院，266071)

目的 探討療養(yǎng)院養(yǎng)生文化建設(shè)方法，更好地發(fā)揮療養(yǎng)院在預(yù)防、醫(yī)療、康復(fù)和保健中的功能作用。方法 分析療養(yǎng)院文化建設(shè)存在的問題，引出養(yǎng)生文化建設(shè)的重要意義，再通過文化傳播的一些常見方法提出療養(yǎng)院養(yǎng)生文化建設(shè)的基本思路。結(jié)果 養(yǎng)生知識(shí)和理念可以通過文化傳播被療養(yǎng)員吸收以促進(jìn)身體健康，加強(qiáng)養(yǎng)生文化建設(shè)有五個(gè)作用、四條基本方法。結(jié)論 養(yǎng)生文化建設(shè)在療養(yǎng)院作用很大，前景廣闊，應(yīng)引起高度重視。

療養(yǎng)院；養(yǎng)生文化；建設(shè)

對(duì)于文化建設(shè)，療養(yǎng)院都很重視。有人把文化建設(shè)看成療養(yǎng)院發(fā)展之“基”、之“魂”、之“氣”、之“磁”、之“牌”[1]，這是非常正確的。問題在于，絕大多數(shù)療養(yǎng)院都是從自身發(fā)展和員工隊(duì)伍建設(shè)上去思考文化建設(shè)問題，而很少從療養(yǎng)員的角度去思考怎樣加強(qiáng)文化建設(shè)。對(duì)療養(yǎng)員來說，最迫切需要的是怎樣養(yǎng)生，怎樣保健，而養(yǎng)生和保健知識(shí)的傳播，必須依托文化這個(gè)平臺(tái)，由此，養(yǎng)生文化建設(shè)應(yīng)該列入療養(yǎng)院文化建設(shè)的總體布局。

1 養(yǎng)生文化建設(shè)及作用機(jī)制

養(yǎng)生文化建設(shè)，就是把中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代養(yǎng)生知識(shí)及理念，通過一定的文化形式和手段表現(xiàn)出來，使療養(yǎng)員在耳濡目染中消化吸收，并運(yùn)用到自我保健中，以調(diào)理身體機(jī)能、保持和恢復(fù)健康、預(yù)防和治療疾病。

養(yǎng)生文化建設(shè)之所以能促進(jìn)健康，主要有3個(gè)因素：①養(yǎng)生的特性。養(yǎng)生，在中國古代又稱為攝生、道生、養(yǎng)性、保生，“養(yǎng)”，含有保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意；“生”，就是指人的生命。概言之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)人體生命，達(dá)到強(qiáng)身健體、卻病延年的目的[2]。②文化的功能。文化具有傳播功能、滲透功能、教化功能和引導(dǎo)功能。文化是人創(chuàng)造的。人在創(chuàng)造文化的同時(shí)，也塑造了人自身，即哲學(xué)上說的“人化”和“化人”?！叭嘶笔侵赴慈说姆绞礁脑煺麄€(gè)世界，使相關(guān)的一切都打上人文烙??；“化人”則意味著用這些改造世界的人文成果造就人，提升人，使人獲得更全面、更自由的發(fā)展[3]。養(yǎng)生文化建設(shè)正是對(duì)文化傳播、教化功能的應(yīng)用。③人體自愈功能。中醫(yī)認(rèn)為，人體有自愈能力。中醫(yī)將自愈力稱之為 “真氣”、“元?dú)狻薄ⅰ罢龤狻?、“腎氣”、“陽氣”等。當(dāng)人體受到侵害時(shí)，能有效地殺滅“敵人”，順利排出“毒”素，恢復(fù)健康[4]。當(dāng)療養(yǎng)員接受養(yǎng)生文化熏陶的時(shí)候，自身抵抗疾病的能力就會(huì)增強(qiáng)，身體康復(fù)就快，養(yǎng)生文化建設(shè)的意義正在于此。

2 養(yǎng)生文化建設(shè)在療養(yǎng)服務(wù)中的重要作用

2.1 強(qiáng)化了療養(yǎng)院的本職功能 療養(yǎng)院的功能是預(yù)防、醫(yī)療、康復(fù)、保健，即無病早防，有病早治，治中有防，促進(jìn)康復(fù)[5]。尤其近些年來，療養(yǎng)院的服務(wù)對(duì)象主要是亞健康人群，即處于健康狀態(tài)與疾病狀態(tài)之間的生理功能低下的非健康人群[6]。部分療養(yǎng)院在疾病康復(fù)方面也有新的突破，預(yù)防、康復(fù)、保健功能越來越突出，因此，養(yǎng)生知識(shí)的普及和深化就顯得尤為重要。加強(qiáng)養(yǎng)生文化建設(shè)可謂順時(shí)而動(dòng)，使療養(yǎng)院的本職功能得到強(qiáng)化。

2.2 豐富了療養(yǎng)手段 長期以來，療養(yǎng)院的服務(wù)手段和內(nèi)容基本是食療、理療、體療、藥療、陽光療、水療(海水浴、礦泉浴等)、景觀療和音樂療，近幾年興起的心理療，使服務(wù)手段和形式有了新的發(fā)展[7]。而養(yǎng)生知識(shí)的加入，必將使服務(wù)內(nèi)涵更加豐富，會(huì)更好地滿足療養(yǎng)員的需要。

2.3 延長了療養(yǎng)服務(wù)的功效 任何一項(xiàng)服務(wù)都會(huì)受到時(shí)間限制，都是短暫的，只有知識(shí)是長久管用的。食療、理療、體療、藥療、水療、景觀療、音樂療和心理療，都只能管一時(shí)，而養(yǎng)生知識(shí)卻能入心入腦，付諸長期的工作實(shí)踐和家庭生活，對(duì)身體健康會(huì)起到長期的促進(jìn)作用。即所謂療養(yǎng)一次，受益終身。

2.4 突出了療養(yǎng)員的健康主體地位 療養(yǎng)院和醫(yī)院不同，醫(yī)院以“治”為主，療養(yǎng)院以“養(yǎng)”為主；醫(yī)院主要是治已病，療養(yǎng)院主要是治未病。醫(yī)院健康的主體是醫(yī)生，醫(yī)生的水平有多高，決定了疾病治療能到什么水平。在療養(yǎng)院雖然醫(yī)生也發(fā)揮著重要作用，但更多是依靠療養(yǎng)員的自我修復(fù)。因此，從一定意義上說，療養(yǎng)院的健康主體既是醫(yī)生也是療養(yǎng)員。人們常說，病是吃出來的，喝出來的，玩出來的，懶出來的，氣出來的。文化養(yǎng)生正好引導(dǎo)人們合理膳食、戒煙限酒、清靜修身、合理運(yùn)動(dòng)、放寬心情，療養(yǎng)員在獲取相關(guān)知識(shí)和理念之后，必定增強(qiáng)自我保健知識(shí)，促進(jìn)身體健康。

2.5 強(qiáng)化了療養(yǎng)院在全民健康促進(jìn)中的作用 所謂健康促進(jìn)，是動(dòng)員全社會(huì)和多部門的力量，營造有益于健康的環(huán)境，傳播健康相關(guān)信息，提高人們健康意識(shí)和自我保健能力，倡導(dǎo)有益健康的行為和生活方式，促進(jìn)全民健康素質(zhì)提高的活動(dòng)[8]。療養(yǎng)院是醫(yī)療衛(wèi)生單位，在全民健康促進(jìn)工作中應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任和義務(wù)。但從實(shí)際情況看，存在明顯的不足。養(yǎng)生文化建設(shè)的提出和實(shí)踐，將會(huì)完全改變現(xiàn)狀，凸顯療養(yǎng)院在全民健康促進(jìn)中的作用。

3 療養(yǎng)院養(yǎng)生文化建設(shè)的基本構(gòu)想

療養(yǎng)院養(yǎng)生文化建設(shè)應(yīng)在療養(yǎng)員活動(dòng)區(qū)域之內(nèi)(辦公區(qū)和工作人員活動(dòng)場所還是療養(yǎng)院自身的主體文化建設(shè))，主要包括外部環(huán)境、內(nèi)部環(huán)境、科技手段和宣傳資料四部分。

3.1 以養(yǎng)生為主題，以文化為載體，大力加強(qiáng)外部環(huán)境建設(shè) ①在療養(yǎng)區(qū)人文景觀建設(shè)上，要突出養(yǎng)生知識(shí)和理念的表達(dá)，每個(gè)院落集中表現(xiàn)一個(gè)養(yǎng)生主題。中國古代以來，積累了豐富的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。有中醫(yī)養(yǎng)生、道教養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、四季養(yǎng)生、節(jié)氣養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、精神養(yǎng)生、自然養(yǎng)生等等[9]。我們可以在一個(gè)院落內(nèi)選擇一個(gè)養(yǎng)生主題進(jìn)行集中表達(dá)。比如，甲院落，我們確定為精神養(yǎng)生，那么，該院落所有的文化形式表達(dá)的內(nèi)容都是精神養(yǎng)生的內(nèi)容。什么是精神養(yǎng)生，精神養(yǎng)生的基本理論、基本原則、基本方法、基本思想和理念，怎樣修德，怎樣調(diào)志，怎樣節(jié)欲，怎樣靜心，精神養(yǎng)生的名言、警句等等，都可以通過宣傳欄、文化墻、文化刻石、文化小品等表現(xiàn)出來。該院落的雕塑應(yīng)該是思想健康，讓人提氣的雕像。亭閣欄柱上的對(duì)聯(lián)也應(yīng)該體現(xiàn)精神養(yǎng)生思想。再比如，乙院落，我們確定為運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，那么，該院落的人文景觀都應(yīng)該體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的內(nèi)容。甚至該院落整修路面也要體現(xiàn)養(yǎng)生意義：我們可以修成平路，也可以鋪成鵝卵石路。在鵝卵石路邊上，我們可以標(biāo)明在鵝卵石路面上行走對(duì)刺激穴位、改善微循環(huán)有什么好處，哪些疾病適合在鵝卵石路面上行走和鍛煉，哪些不適合。在平路上，我們可以在路的這頭劃一道線為起點(diǎn)，另一頭標(biāo)出多少米，告訴療養(yǎng)員你已行走多少米。同時(shí)，人文景觀總體布局上，要考慮有山有水，有亭有榭，有花有草，燈光、音箱，都要和諧，都要有利于養(yǎng)生。以此類推，其他院落的養(yǎng)生主題也按同樣方法設(shè)置。做到一切標(biāo)識(shí)，一切設(shè)置都有養(yǎng)生意義。②在療養(yǎng)區(qū)綠化上，要注入文化內(nèi)涵，突出養(yǎng)生思想。療養(yǎng)區(qū)綠化率一般都很高，但不能為綠化而綠化，除了考慮高低搭配、色彩搭配，考慮春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠之外，還要給植物以文化內(nèi)涵，傳播養(yǎng)生理念和知識(shí)。比如，在體現(xiàn)精神養(yǎng)生理念的甲院落，我們可以把灌木種成“祝您健康”、“自然”、“和諧幸?！薄扒屐o平安”等字樣，讓療養(yǎng)員自己感悟。在運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的乙院落，我們可以通過對(duì)樹木花叢的造型來顯示運(yùn)動(dòng)的力度和美感。③給名樹命名，給花草立牌，使原有花草樹木具有養(yǎng)生意義，賦予新的生命[10]。療養(yǎng)院名貴樹種很多，許多樹木長了幾十年，造型非常別致。我們可根據(jù)其形狀，起一個(gè)具有養(yǎng)生意義的文化名字，療養(yǎng)員走近這棵樹，看到這個(gè)名，就會(huì)在心理上起暗示和導(dǎo)向作用，從而促進(jìn)身體健康、精神愉悅。比如，我們?cè)河幸豢脴洌L11棵樹干，枝葉都非常茂盛，就像一片樹林，軍區(qū)首長說這棵樹是“一樹成林”，用“一樹成林”既形象表達(dá)了樹的現(xiàn)狀，又寓示欣欣向榮、繁榮昌盛之意，我們每個(gè)人都可以從中感受到旺盛的生命力。療養(yǎng)員看了心情就愉悅，就能改善身體機(jī)能。同理，我們還可以把不同造型的樹命名為“擎天柱”、“兄弟情深”、“和諧之家”、“恩愛夫妻”、“大力士”、“長壽樹”、“長青松”等等。另外，療養(yǎng)區(qū)有許多花草有藥用價(jià)值，比如芍藥、百合、菊花等，我們可在旁邊立上牌子，注明花名、屬什么科、習(xí)性、花期、藥用價(jià)值、治療常見病和保健用法等等，這樣，花在審美怡情功能之外就多了養(yǎng)生功能。

3.2 以養(yǎng)生為主題，以和諧為根本，大力加強(qiáng)室內(nèi)文化環(huán)境建設(shè) 這里所說的室內(nèi)，涵蓋療養(yǎng)員所有室內(nèi)活動(dòng)場所：療養(yǎng)房間、餐廳、文化活動(dòng)室(乒乓球室、臺(tái)球室、棋牌室、圖書閱覽室、卡拉OK室等等)，在這些場所，擬選用書畫作品表達(dá)不同的養(yǎng)生思想。比如療養(yǎng)房間，可選用精神養(yǎng)生法的名言警句，請(qǐng)書法家題字之后掛在墻上。如“海闊天空”、“寧靜致遠(yuǎn)”、“仁德常駐”、“愛心永存”、“樂善好施”、“豁達(dá)開朗”、“知足常樂”、“靜心養(yǎng)神”等等。在活動(dòng)場所，可選擇休閑養(yǎng)生的名言警句掛在墻上，如：“若要健、天天練”、“一勤生百巧，一懶生百病”、“生命在于運(yùn)動(dòng)”、“笑口常開、青春常在”、“靜以養(yǎng)神、動(dòng)以練形”等等。在餐廳，則選用飲食養(yǎng)生的格言警句掛在墻上。如“吃米帶點(diǎn)糠、老少都安康”、“經(jīng)常吃點(diǎn)醋、不用到藥鋪”、“要想身體健、食物要新鮮”、“清晨一杯水、生津潤脾胃”、“食之勿言、飲之勿語；臥之勿思、睡之勿慮”[11]等等。同時(shí)，在不同的室內(nèi)配以與主題相適應(yīng)的畫作。療養(yǎng)員在療養(yǎng)期間，必經(jīng)會(huì)受到暗示，在潛移默化中達(dá)到自我保健的目的。

3.3 借助科技力量，把養(yǎng)生文化做活 有條件的療養(yǎng)院，可安裝內(nèi)部閉路電視，開講養(yǎng)生課，固定時(shí)段講授養(yǎng)生知識(shí)，讓療養(yǎng)員收看?；蛘?，在活動(dòng)場所，設(shè)立電腦養(yǎng)生科普宣教室，開發(fā)養(yǎng)生科普軟件，既可以系統(tǒng)全面地介紹養(yǎng)生知識(shí)，又可以分專題介紹。如怎樣預(yù)防高血壓、高血脂、糖尿病，怎樣預(yù)防“將軍肚”，怎樣預(yù)防風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，怎樣預(yù)防脫發(fā)，怎樣改變脾氣急的毛病，怎樣才能不生氣，等等，療養(yǎng)員可通過顯示屏自由選擇學(xué)習(xí)。在餐廳，可設(shè)立食物習(xí)性查詢和養(yǎng)生點(diǎn)菜系統(tǒng)。療養(yǎng)員想知道哪種食物好不好，對(duì)自己身體怎樣，在顯示屏上一查就能查到。想知道高血壓適宜吃什么，不宜吃什么，糖尿病能吃什么，不能吃什么，一點(diǎn)顯示屏就知道。科技手段的運(yùn)用，能增大養(yǎng)生知識(shí)的容量，同時(shí)增加了可選擇性，一定會(huì)受到療養(yǎng)員歡迎。

3.4 印制養(yǎng)生宣傳資料，增大養(yǎng)生知識(shí)輻射作用 可分專題印制小型宣傳卡片。如，春季氣候有什么特點(diǎn)，要預(yù)防哪些疾病，吃飯要注意什么，穿衣要注意什么，運(yùn)動(dòng)要注意什么，春季踏青要注意什么，等等。夏季、秋季、冬季也是如此，也可以按病種區(qū)分，怎樣預(yù)防，怎樣治療，怎樣康復(fù)，還可以傳授一些家庭起居方面的養(yǎng)生知識(shí)。宣傳資料允許療養(yǎng)員帶走。一人療養(yǎng)，全家受益[12]。

4 討論

4.1 養(yǎng)生文化建設(shè)目前還沒有引起高度重視 有少數(shù)醫(yī)院、療養(yǎng)院雖然在環(huán)境文化建設(shè)上下過一些工夫，但也僅僅是從文化建設(shè)的需要出發(fā)，從改善單位的環(huán)境出發(fā)，而不是為了養(yǎng)生知識(shí)和理念的普及。所以，養(yǎng)生主題不突出、知識(shí)不系統(tǒng)、規(guī)劃不全面、布局不合理，應(yīng)該加以改進(jìn)。以治未病和療養(yǎng)為主要職能的療養(yǎng)院應(yīng)該走在前面。實(shí)際上，推廣養(yǎng)生知識(shí)和文化建設(shè)并不矛盾，二者完全可以結(jié)合起來變?yōu)轲B(yǎng)生文化，形成特色。我院從2013年3月底開始，對(duì)5個(gè)療養(yǎng)區(qū)域分5個(gè)主題進(jìn)行養(yǎng)生文化環(huán)境打造，預(yù)計(jì)6月底之前完工，屆時(shí)，必將使養(yǎng)生文化成為我院的一個(gè)亮點(diǎn)。

4.2 文化養(yǎng)生體系建設(shè)需要一定的經(jīng)費(fèi)投入 文化養(yǎng)生體系作為療養(yǎng)院服務(wù)項(xiàng)目的拓展，投點(diǎn)經(jīng)費(fèi)是值得的。有些經(jīng)費(fèi)投入是長期管用的，并不需要年年更換、年年投入，如養(yǎng)生文化內(nèi)外環(huán)境打造，只要養(yǎng)生知識(shí)不過時(shí)，其他的都不過時(shí)。在經(jīng)費(fèi)緊張的情況下，可以根據(jù)財(cái)力分階段分步驟實(shí)施。最近，天津市武清中醫(yī)院為了在“治未病”上形成特色，投資200多萬元，修建了中醫(yī)養(yǎng)生文化長廊和中醫(yī)文化園，介紹中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)很系統(tǒng)很規(guī)范，效果很好，投資也不是很多，很有借鑒意義[13]。

4.3 養(yǎng)生文化建設(shè)是一項(xiàng)創(chuàng)新性工作 需要大家共同探討，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槭莿?chuàng)新性工作，它的前景非常廣闊，作用不可低估。

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Objective To probe into methods of cultural construction of health preservation at sanatorium so as to exert the functions of prevention，treatment，rehabilitation，and health care.Methods The existing problems in sanatorium cultural construction were analyzed so as to lead in the significance of cultural construction of health preservation，then the basic ideas of cultural construction of health preservation at sanatorium were proposed on the basis of common methods of cultural transmission.Results Health preservation knowledge and ideas can be accepted by convalescents by means of cultural transmission to promote their health.There are five functions and four methods in the construction of health preservation culture.Conclusion Cultural construction of health preservation plays an important part at sanatorium and has an extensive future，which is worth high attention.

Sanatorium；Health preservation culture；Construction

1005-619X(2013)07-0583-03

2013-03-19)