任東方 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333000）

在獨立學(xué)院美術(shù)史論課存在著多門課程，比如美術(shù)史性質(zhì)的課程像中外美術(shù)史、中外設(shè)計史等課程一般相對來說較為簡單，而理論性較強(qiáng)的課程像藝術(shù)概論和美學(xué)原理等課程相對來說理解起來難度較大，而這兩類課程的教學(xué)目前采用的方式是一致的，即理論講授。這種方式學(xué)生是否接受和接受多少，通過簡單的考試即便得知。在史論課程的考試中經(jīng)常會出現(xiàn)作弊或者死記硬背的現(xiàn)象，可知學(xué)生并沒有真正的理解和消化所學(xué)習(xí)的知識，從而形成了考試不自信現(xiàn)象。而導(dǎo)致學(xué)生對美術(shù)史無法真正的吸收和運(yùn)用的原因是多方面的，以下將具體分析現(xiàn)有的教學(xué)模式所存在的弊端。

一、現(xiàn)狀問題分析

1.考試心理的主導(dǎo)性作用，大學(xué)生從小學(xué)開始經(jīng)歷了十幾年的考試，考試模式是現(xiàn)代大學(xué)生一種慣性的思維模式，上課是為了最終的考試，無論是認(rèn)真的同學(xué)還是不認(rèn)真的同學(xué)，對于大學(xué)課程并不理解，而是按照初中、高中的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)它，有的同學(xué)從一上課開始就帶一個筆記本，從頭記到尾，唯恐考試不及格，而教師講授了什么內(nèi)容他無從知曉，只是忙著記筆記。而有的學(xué)生認(rèn)為只要考試及格了便萬事大吉，因此上課很少聽講，故而考試作弊屢禁不止。而真正的聽講和消化吸收老師所提到的內(nèi)容的學(xué)生是寥寥無幾。筆者認(rèn)為并不是學(xué)生本身的理解能力的問題，而是考試模式先入為主導(dǎo)致了這種種現(xiàn)象的出現(xiàn)。

2.傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式的問題，對于美術(shù)史的教學(xué)一直以來都是采用文科類教學(xué)的模式：以教師為主導(dǎo)，以課本為輔助的填鴨式教學(xué)，這種方式在早期的大學(xué)教育中確實起到了積極的作用，但在現(xiàn)有的條件下卻存在這種種的弊端，在這其中學(xué)生是被動的接受，經(jīng)心理學(xué)研究證明一個成年人的注意力集中的時間在25分鐘左右，但是一般的情況一堂課的時間是50分鐘，而史論類專業(yè)文化課的課時安排是兩節(jié)課連上，也就是100分鐘，而學(xué)生在被動的情況下，便經(jīng)常會出現(xiàn)上課瞌睡、聊天或者玩手機(jī)等現(xiàn)象，沒有真正的融入課堂。課堂也沒有辦法活躍起來。

3.講授知識的問題，美術(shù)史課程是按照時間或者國家順序進(jìn)行講解的，因此會涉及到眾多的文化知識，比如，意大利的文藝復(fù)興，要是單純的給學(xué)生講授達(dá)芬奇、米開朗琪羅這樣的藝術(shù)家，課程就會簡單很多，但是考慮到文化背景，我們就會講授關(guān)于意大利的地理位置，意大利的產(chǎn)業(yè)模式，個人的作用等問題，對于一個學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生來說，理解一個藝術(shù)家可能很容易，但是加入了文化的理論講解之后，便覺得課程過于復(fù)雜，而失去了興趣。因此教授知識的內(nèi)容必須根據(jù)學(xué)生的不同而有所差異，不能針對所有的學(xué)生千篇一律的采用一種教學(xué)內(nèi)容。

4.教師的結(jié)構(gòu)問題，獨立學(xué)院大都成立不到十年的時間，因此引進(jìn)的教師多為青年教師或者剛從院校畢業(yè)的學(xué)生，其教學(xué)經(jīng)驗不足，或者自身講授的課程并沒有很透徹的理解和感悟，亦或者自身所學(xué)習(xí)的專業(yè)在實際工作崗位上并沒有用的到，而所講授的是一個十分陌生的領(lǐng)域，這就導(dǎo)致了教師對于課程的總體把握的難度較大，為防止出現(xiàn)教學(xué)上的差錯問題，教師便采用保守式教學(xué)模式，即填鴨式教學(xué)。填鴨式教學(xué)在一定程度上是教師不自信的體現(xiàn)，也是教師把握課堂能力比較弱的體現(xiàn)。

二、教學(xué)內(nèi)容和形式的改革研究：

關(guān)于“鑒賞模式”的教學(xué)方法存在這兩個方面的問題，即教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式。

在教學(xué)內(nèi)容上簡化文化理論的講解，將重點放在藝術(shù)作品的講解上，但是目前存在的問題是多數(shù)美術(shù)史性質(zhì)的教科書并沒有對藝術(shù)作品進(jìn)行詳細(xì)的講解，而只是列舉出藝術(shù)家以及藝術(shù)作品，這也是多數(shù)教師不愿意改變教學(xué)模式的一個重要的原因，無從下手講解如此大批量的藝術(shù)作品，因此鑒賞模式必須建立在教師欣賞能力在一定水平上，有自身主觀的認(rèn)識和分析能力，要不然從填鴨式教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)殍b賞式教學(xué)模式，教師很難掌控。因此教學(xué)模式的改革沖擊最大的是教師本身。如果采用鑒賞式教學(xué)模式要求教師對與此門課程相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行大量的閱讀，并逐漸建立自身的知識結(jié)構(gòu)體系，外來的閱讀轉(zhuǎn)變成自身內(nèi)在的一種知識。

其次是抓住學(xué)生的考試心理，我們想通過某一學(xué)期或者某一年的教學(xué)改變學(xué)生十幾年的考試心理還是有一定難度的，但是要運(yùn)用學(xué)生的這種心理確實一件十分容易的事情。以往美術(shù)史的考試在試題的內(nèi)容和試題的形式上都有一定的局限，試題的類型上主要有填空、選擇、名詞解釋、問答和論述，這種類型的題目是填鴨式教學(xué)的一種延伸，學(xué)生只有記憶和背誦方能考的好的成績，而背誦有兩個方面的問題，一是學(xué)生對背誦的抵觸心理，二是即使當(dāng)時背誦過關(guān)了，考試結(jié)束后會很快的忘記。因此要想改變教學(xué)模式，先從改變考試模式開始，在試題的題型上要以鑒賞為主體，同時要挖掘?qū)W生的自我思考能力。在日常的教學(xué)中會出現(xiàn)這樣的問題，學(xué)生本身的思考能力在教學(xué)中逐漸的扼殺掉了，學(xué)生被提及問題時經(jīng)常會用“我不知道”來代替自身的思考和回答問題的權(quán)利，“我不知道”是學(xué)生的一種敷衍，也是一種慣性。我們通過此次改革在一定程度上改變學(xué)生這種不思考的習(xí)慣?？荚囶}型以鑒賞式為主，在內(nèi)容上將以往的某些時代或者某些國家的特點壓縮或者盡量不出，而真正的內(nèi)容在藝術(shù)作品的鑒賞上。

在教學(xué)形式上，鑒賞模式的教學(xué)形式也是多樣的，可以采用課堂式鑒賞，即通過學(xué)生自身的思考來表達(dá)他對藝術(shù)作品的看法，在此提及一點，學(xué)生在回答問題的時候往往認(rèn)為有標(biāo)準(zhǔn)答案的存在，所以當(dāng)站起來回答問題的時候往往以為自己不知道標(biāo)準(zhǔn)答案而放棄回答，這種認(rèn)識是錯誤的，藝術(shù)不同于數(shù)學(xué)這樣的課程，它是仁者見仁，智者見智的一門課程，亦或者藝術(shù)家本人都沒有思考過的問題，在鑒賞者這里給發(fā)現(xiàn)出來了。故而討論式教學(xué)在西方各大院校有上百年的時間，這種方式在于啟發(fā)學(xué)生去思考，而且是十分自由的課堂氣氛中。當(dāng)然課堂中的鑒賞只是對著幻燈片這種模擬的圖片進(jìn)行的討論。美術(shù)史的教學(xué)中我們無法在現(xiàn)有的條件下達(dá)到的情況下，采用的一種手段。如果現(xiàn)有的條件滿足的情況下，最好采用現(xiàn)場型教學(xué)。如在北京的同學(xué)可以經(jīng)常去故宮博物院，在上海的同學(xué)可以經(jīng)常去上海博物館，或者由學(xué)校組織學(xué)生外出考察，如研究中國美術(shù)史，必然會研究到佛教藝術(shù)，中國現(xiàn)存眾多的寺院、石窟都可以成為學(xué)生鑒賞的標(biāo)本，而且可以真切地感受到藝術(shù)所帶來的震撼力，這是通過幻燈片教學(xué)無法體會到的，而且也改變了學(xué)生對待美術(shù)史學(xué)習(xí)的態(tài)度，在自由的氛圍中學(xué)生的思維相對來說活躍很多，同時也沒有課堂上的拘謹(jǐn)感，學(xué)生能夠在最大限度上發(fā)表自己的想法，有利于提升學(xué)生對待藝術(shù)史的興趣。

三、配套制度的跟進(jìn)

在獨立學(xué)院中一直保持著中國考試制度的弊端，即考試分?jǐn)?shù)決定學(xué)習(xí)的好壞，因此在考試與平時出勤的比例上，一直是考試占絕對的優(yōu)勢，這便導(dǎo)致了課堂紀(jì)律的渙散，要想從根本上改變這種現(xiàn)狀，只有顛倒過來，平時出勤占絕對優(yōu)勢，考試只占很少的比例，讓學(xué)生自我感覺考試并不是整個課程學(xué)習(xí)的評價，目前有的獨立學(xué)院已經(jīng)實行改革，如把考試和平時出勤的比例拉成7：3，筆者覺得力度不夠，要想從根本上改變，這種比例必須加大。

外出寫生的經(jīng)費問題，獨立學(xué)院很大程度上并沒有國家的配套經(jīng)費，這也就導(dǎo)致了很多獨立學(xué)院的學(xué)生無法外出，或者無法外出到很遠(yuǎn)的地方進(jìn)行實地的考察。比如一尊佛像，如果在教室通過幻燈片去看，學(xué)生最有可能把它堪稱一個平面的藝術(shù)，無法真正的體會或者感受佛像所具有的精神震撼力，因而學(xué)生也無從討論，當(dāng)你在現(xiàn)場觀看了幾十米高達(dá)的佛像，它實際采用的哪種雕塑手法，高度和形式之間如何形成一種內(nèi)在的聯(lián)系，他在信仰者中如何起到精神的力量，這些問題都迎刃而解了，因此現(xiàn)場性是學(xué)習(xí)藝術(shù)最好的啟發(fā)老師。因此學(xué)校有必要在一定程度上給予相應(yīng)的支持。

教師進(jìn)修制度的跟進(jìn)，獨立學(xué)院的教師相對來說比較的年輕，在知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)經(jīng)驗等方面相對來說比較的缺乏，這就要求實行青年教師的進(jìn)修制度，有的獨立學(xué)院也實行相互的聽課制度，但是獨立學(xué)院的師資多來源于母體院校，知識結(jié)構(gòu)、年齡的層次和閱歷相對來說十分的相似，無法真正取得實質(zhì)性的經(jīng)驗。一個學(xué)校的學(xué)生需要與外界進(jìn)行交流，一個學(xué)校的教師更需要與外界進(jìn)行交流，他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出一個學(xué)生所帶來的影響力。因此一個學(xué)校要想有長遠(yuǎn)的發(fā)展計劃，就必須為其教師源源不斷的補(bǔ)充知識和經(jīng)驗，使其在教授內(nèi)容和管理經(jīng)驗上不斷的成熟。

四、美術(shù)史教學(xué)模式改革的積極作用

鑒賞模式的教學(xué)可以讓學(xué)生改變傳統(tǒng)的史論課的看法，史論課一直以來被認(rèn)為是要背誦、記憶為主體的課程，對于實踐性很強(qiáng)的美術(shù)類學(xué)生來說對此類課程有一定的抵觸心理，而鑒賞模式的教學(xué)或者考試，讓學(xué)生放下了記憶與背誦的包袱，學(xué)會用眼光去審視藝術(shù)，形成自身的鑒賞體系和能力，它不是應(yīng)付考試，而是一種素質(zhì)能力的體現(xiàn)，這種改革不僅僅可以帶動學(xué)生學(xué)習(xí)史論課的興趣，同時也能調(diào)整現(xiàn)有的課堂紀(jì)律，使灌輸式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃铀伎?，在一定程度上活躍課堂紀(jì)律，同時也能帶動考試紀(jì)律的好轉(zhuǎn)。我們不是要單純的教授學(xué)生知識，而是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)知識的方法，并逐漸內(nèi)化為一種能力，對藝術(shù)的判斷能力，在這種基礎(chǔ)上才能真正指導(dǎo)自己的藝術(shù)實踐，藝術(shù)理論也才能真正起到它具有的作用。

但是一種模式的改變往往是牽一發(fā)而動全身，它不是簡單地讓學(xué)生在課堂上鑒賞，而是一種考驗教師的知識含量、對課堂的綜合把握能力，更是對學(xué)校資金投入的一種要求，因此對于所有的史論課而言要全面的改動是一個浩大的工程，它是否能夠取得相應(yīng)的結(jié)果也是一個未知數(shù)，因此對于一種新的模式必須經(jīng)過試點實驗之后，能夠取得預(yù)期的結(jié)果之后，方能全面推廣。