□ 吳立群

十月革命開辟了人類歷史的新紀元。世界上第一個社會主義政權(quán)在俄國建立。在列寧時期，列寧把馬克思主義的普遍真理同俄國革命的具體實際相結(jié)合，形成了列寧主義這一社會主義核心價值體系。然而，遺憾的是，以后在20世紀80年代的蘇聯(lián)改革中，葉利欽否定列寧主義，主張走西方式的發(fā)展道路。戈爾巴喬夫執(zhí)政期間提出以“新思維”為指導(dǎo)思想進行改革。突如其來的轉(zhuǎn)軌使俄羅斯面臨劇烈社會沖突，舊的核心價值體系被閃電般打破，新的核心價值體系尚未構(gòu)建，民眾心理出現(xiàn)了精神虛無主義的傾向，這導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體。普京總結(jié)了戈爾巴喬夫和葉利欽時期的經(jīng)驗教訓，重新審視俄羅斯發(fā)展道路，提出必須樹立統(tǒng)一的俄羅斯思想。俄國社會這種核心價值體系的變遷和重建給人以深刻啟示。

一、列寧、斯大林時期的核心價值體系狀況

1917年，俄國十月革命推翻了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立了無產(chǎn)階級政權(quán)。新生的蘇維埃政權(quán)面臨十分嚴峻和復(fù)雜的國內(nèi)外形勢。從1918年夏天起，英國、法國、美國、日本相繼向俄國發(fā)動大規(guī)模的武裝侵犯。與此同時，俄國國內(nèi)也爆發(fā)了反革命武裝叛亂，俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯等蘇維埃共和國面臨被顛覆的危險。在這緊急關(guān)頭，列寧認為，只有堅定不移地以馬克思主義為指導(dǎo)，加強各蘇維埃民族共和國之間的緊密團結(jié)和合作，才能鞏固無產(chǎn)階級革命政權(quán)，聯(lián)合和團結(jié)各民族人民共同走上社會主義道路。列寧將馬克思主義與俄國的具體國情相結(jié)合，成功地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家政權(quán)，并發(fā)展出新的理論—列寧主義這一社會主義核心價值體系。

俄國是通過急劇的社會革命的方式進入社會主義社會的。政治制度可以通過一次革命實現(xiàn)新舊更替，但是，人們價值觀念的轉(zhuǎn)換卻不是暴力革命所能夠解決的，它是一個長期的過程，需要耐心、細致的宣傳和教育。列寧提出:“我們以馬克思主義綱領(lǐng)教育了無產(chǎn)階級政黨，同樣應(yīng)當以它來教育我國千百萬勞動者?！雹佟读袑幦返?6 卷，人民出版社1985 年版，第164 頁。 轉(zhuǎn)引自李明山、楊煌:《蘇聯(lián)模式與蘇聯(lián)社會主義的興亡》，《當代思潮》，2001年第3期。在革命勝利初期，蘇維埃政權(quán)展開了聲勢浩大的政治宣傳和教育運動。馬克思恩格斯研究院、列寧研究院、紅色教授研究院、黨史研究院、東方勞動者共產(chǎn)主義大學等等教育機構(gòu)如雨后春筍般紛紛成立，成為學習馬克思列寧主義的重要場所。各種社會團體及青少年組織也發(fā)揮著重要作用?！肮伯a(chǎn)主義學校”遍及學校、研究院、工作場所、軍隊、共青團、工會、婦聯(lián)等各個社會生活領(lǐng)域。各種宣傳列車、輪船和鼓動站風糜一時。此外，節(jié)日游行、政治宣傳畫、瓷器畫等大眾藝術(shù)也搞得紅紅火火。

蘇維埃政權(quán)還采取強硬的行政措施，創(chuàng)辦一些新的報刊和出版社，為貫徹、解釋布爾什維克的方針、政策服務(wù)。這一時期創(chuàng)辦的《貧農(nóng)報》、《紅色報》以及共產(chǎn)黨人出版社、俄羅斯聯(lián)邦國家出版社、生活與知識出版社等等大眾傳媒，成為實施思想教育的重要工具。俄共還通過出版《共產(chǎn)黨宣言》、《馬克思恩格斯文集》等經(jīng)典理論書籍;創(chuàng)辦《共產(chǎn)主義之路》、《共產(chǎn)主義旗幟》、《共產(chǎn)主義者手冊》、《在馬克思主義旗幟下》、《馬克思主義者科學協(xié)會會刊》、《社會主義學院通報》、《無產(chǎn)階級革命》、《紅色文庫》等許多新的理論刊物;編寫工農(nóng)通俗讀物等等，并采用廣播、電影等多種形式加強教育和宣傳?？傊诹袑帟r期，使得社會主義核心價值體系得以確立，并贏得了人民群眾的廣泛認同。

列寧去世后，蘇聯(lián)實行“斯大林模式”的社會主義。這種模式盡管有某些方面的作用，但在總體上卻是不符合社會主義核心價值體系的。

首先，在政治上，高度集權(quán)的政治體制導(dǎo)致官僚主義膨脹，社會主義民主被重創(chuàng)，弱化了社會主義核心價值體系的合法性根據(jù)。在列寧時期，蘇聯(lián)的部級單位為13個，斯大林時期增加為68個①《列寧全集》第36 卷，人民出版社1985 年版，第164 頁。 轉(zhuǎn)引自李明山、楊煌:《蘇聯(lián)模式與蘇聯(lián)社會主義的興亡》，《當代思潮》，2001年第3期。。機構(gòu)臃腫導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象和官僚主義的增長。權(quán)力高度集中助長了趨炎附勢、置人民利益于不顧之風，廣大人民的積極性和主動性受到壓制。雖然斯大林在社會主義民主建設(shè)方面提出過不少正確主張，但在實踐中卻用個人意志代替國家法律，用階級斗爭的方式處理黨內(nèi)意見分歧。斯大林在國內(nèi)實施大規(guī)模鎮(zhèn)壓，并使肅反擴大化發(fā)展為大規(guī)模的政治“大清洗”。大清洗之后，經(jīng)歷過社會主義革命實踐、具有堅定社會主義信念的老黨員幾乎消滅殆盡，而占黨員大多數(shù)的新黨員大都未經(jīng)歷過革命實踐，這必然導(dǎo)致列寧時期確立的社會主義信念發(fā)生動搖。

其次，在經(jīng)濟上，實行完全否定市場經(jīng)濟的“計劃經(jīng)濟”與“重工輕農(nóng)”的生產(chǎn)模式，導(dǎo)致社會主義制度的優(yōu)越性無法體現(xiàn)，從而削弱人們的社會主義信仰。蘇聯(lián)實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制，這就要求在所有制關(guān)系上，實行完全可以被“計劃”控制的“一大二公”的所有制。據(jù)此，斯大林恢復(fù)了被列寧否定的軍事共產(chǎn)主義體制，實行農(nóng)業(yè)全盤集體化，剝奪了農(nóng)民的土地、農(nóng)具、牲口以及生產(chǎn)經(jīng)營的獨立自主權(quán)。這種農(nóng)業(yè)全盤集體化嚴重脫離了蘇聯(lián)國情，導(dǎo)致1932－1933年大饑荒餓死數(shù)百萬人的嚴重后果。另一方面，蘇聯(lián)對整個國民經(jīng)濟實行行政管理，這使得企業(yè)喪失了積極性、主動性和創(chuàng)造性;在單純追求高速度，不計成本的粗放式經(jīng)營模式下，企業(yè)經(jīng)濟效益低下。這正如斯大林本人所言:蘇聯(lián)企業(yè)“為了保證自己的發(fā)展既不需要最大限度的利潤，也不需要平均利潤率，可以只限于最低限度的利潤，有時甚至沒有任何利潤”②《斯大林選集》下冊，人民出版社1979年版，第205頁。。此外，蘇聯(lián)經(jīng)濟還采取“重工輕農(nóng)”的發(fā)展戰(zhàn)略，其結(jié)果是:二戰(zhàn)后的兩個五年計劃的實施使得重工業(yè)增長了9倍，輕工業(yè)增長了3．2倍，而農(nóng)業(yè)只增長了0．3倍③轉(zhuǎn)引自李明山、楊煌:《蘇聯(lián)模式與蘇聯(lián)社會主義的興亡》，《當代思潮》，2001年第3期。?！爸毓ぽp農(nóng)”造成的后果是消費品供應(yīng)長期緊張，人民生活水平長期不能得到應(yīng)有提高，這使得廣大人民對于社會主義制度的優(yōu)越性未能得到體驗，自然會削弱對社會主義的信仰。這正如鄧小平所指出的:“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個新經(jīng)濟政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了”①《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社1993版，第139。。

再次，在思想文化上，推行文化專制主義，與馬克思的社會主義價值目標背道而馳，加深了民眾對現(xiàn)實社會主義意義的質(zhì)疑。從20世紀20年代末30年代初開始，蘇聯(lián)黨內(nèi)的“左傾”指導(dǎo)思想日益嚴重，不顧歷史已由“文化一統(tǒng)”的革命專政時期進入和平發(fā)展時期，繼續(xù)沿用“文化一統(tǒng)”政策而反對和平時期應(yīng)該實行的“百花齊放，百家爭鳴”的文化政策，這既使原本應(yīng)該具有的“社會主義法治”繼續(xù)被“人治”所取代，又使蘇聯(lián)人民的言論自由、生活自由等正當人權(quán)受到無理壓抑，從根本上說，它完全違背了馬克思、恩格斯的社會主義價值取向:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”②《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社1972版，第273頁鄧小平曾對此指出:“斯大林犯過錯誤，就是搞得太死了，搞得太單純了。在蘇聯(lián)，馬克思主義在一個時期衰退了。”③《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第272頁。由此可見，這種文化體制必然會使黨失去凝聚力和戰(zhàn)斗力;其直接后果就是降低了群眾對蘇維埃政權(quán)的忠誠與信賴，進而動搖對社會主義的向往。

總之，斯大林模式造成了社會主義的僵化模式，使社會主義核心價值體系處于無合理性根據(jù)的境遇。據(jù)此，蘇聯(lián)要想保持社會主義性質(zhì)，不能不對斯大林模式進行改造。

二、偏離核心價值體系的改革后果

根據(jù)社會發(fā)展的需要，赫魯曉夫開始進行突破僵化的斯大林模式的改革。雖然改革在初期取得了一定的成績，但由于多種主客觀原因，赫魯曉夫未能觸動原有體制的基本框架。繼赫魯曉夫之后，蘇聯(lián)開始了長達18年的勃列日涅夫時期。勃列日涅夫時期社會發(fā)展的一個最顯著的特征，就是在穩(wěn)定的表層下潛伏著深刻的社會危機。

勃列日涅夫時期，一個特權(quán)階層逐漸形成。據(jù)俄國學者估計，這一階層大約有50萬到70萬，加上他們的家屬，共有300萬人之多④參見陳之驊主編:《勃列日涅夫時期的蘇聯(lián)》，中國社會科學出版社1998年版，第15頁。。特權(quán)階層的存在必然會嚴重地沖擊國家利益至上的價值觀，動搖人們對社會主義的信仰。有學者寫道:“蘇共領(lǐng)導(dǎo)層一邊講人民是國家的主人，一邊卻由他們這些公仆隨意做出損害人民利益的決定;一邊把自己打扮為世界革命的旗手，要大家作出犧牲，一邊卻毫無節(jié)制地揮霍和享受社會財富;一邊批判西方資本主義腐朽的生活方式，一邊又把從特供商店低價購買進口名牌商品和把子女送到西方留學或當外交官作為自己的特權(quán)。這些都必然增進群眾的逆反心理，以致人們由此及彼，認為所有的說教都是虛偽的，連社會主義的基本理論也不相信了。”⑤黃葦町:《蘇共亡黨十年祭》，江西高校出版社2002年版，第63－64頁。20世紀70年代的蘇聯(lián)出現(xiàn)了一個特殊現(xiàn)象——“夜間人”?！耙归g人”是指白天與官方保持一致，夜間則閱讀地下出版物，抨擊權(quán)貴，發(fā)泄對現(xiàn)實的不滿。

社會的這種狀況必然會在社會意識中反映出來，尤其反映在青年的思想中。1968年11月5日，蘇聯(lián)部長會議國家安全委員會就當前大學生的思想行為，向蘇共中央遞送了一份簡報，它寫道:學校中最安靜的地方是黨史或者政治經(jīng)濟學資料室，因為那里幾乎沒有讀者;在學生眼里，社會科學教師最沒有用處;黨委書記是愚蠢的化身;黨委成員被認為是那些不學無術(shù)，落后于現(xiàn)代需求，不可救藥的人。學生對政治嚴重冷漠，不屑于參加任何政治活動，甚至連紀念十月革命的游行都不愿參加，學校只能以“取消獎學金”來組織游行，參加游行的大學生都不愿抬標語和領(lǐng)袖像⑥參見羅伊·麥德維杰夫:《論社會主義民主》，商務(wù)印書館1982年版，第71頁。。某官方報告則進一步指出:“最近15到20年來，個人的內(nèi)心世界受唯意志論和主觀主義之害，比受經(jīng)濟方面之害更為嚴重。青年人在某種程度上重新估價我們的信念與價值觀念，這對任何人來說已不是秘密。我國青年的心靈與覺悟受到嚴重損害?！雹哧愔懼骶?《勃列日涅夫時期的蘇聯(lián)》，中國社會科學出版社1998年版，第123—124頁。

1985年，戈爾巴喬夫當選為蘇共中央總書記。戈爾巴喬夫面對的是一個信仰危機嚴重的社會，依靠改革重建信仰是必然的選擇。改革之初，戈爾巴喬夫仍堅持以列寧主義為指導(dǎo)思想進行社會主義建設(shè)的探索。然而在爾后的改革歷程中，戈爾巴喬夫逐漸偏離了列寧主義的立場、觀點和方法。1987年11月，戈爾巴喬夫的《改革與新思維》出版。1988年6月，蘇共第十九次全國代表會議提出，以“公開性”、“民主化”和“社會主義意見多元化”作為三個重要手段進行全面的政治體制改革，實現(xiàn)“人道的民主的社會主義”。1989年11月26日，戈爾巴喬夫在《真理報》上發(fā)表了題為《社會主義思想與革命性改革》的長篇文章，對“人道的、民主的社會主義”概念進行了系統(tǒng)論證。1990年7月，蘇共召開“二十八大”，正式通過了“人道的、民主的社會主義”綱領(lǐng)。這一綱領(lǐng)不再明確以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，而強調(diào)要“利用進步的社會思想成果”和“全人類價值”;不再以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標，而以“人道的民主的社會主義”為理想目標。這使得傳統(tǒng)的核心價值體系發(fā)生了徹底轉(zhuǎn)向。

隨著社會多元化方針的推行，各種非正式組織產(chǎn)生并迅速發(fā)展。1990年8月，據(jù)《莫斯科新聞》估計，當時蘇聯(lián)已有2000—3000個政黨，其中全國性的政黨約20個，共和國一級的政黨500多個①參見劉洪潮等主編:《蘇聯(lián)1985－1991年的演變》，新華出版社1992年版，第17頁。。各種政治流派輪番登場，各種社會思潮紛至沓來，各種行動綱領(lǐng)和價值觀念沸沸揚揚。俄羅斯的主流社會思潮宣告與社會主義決裂。許多政黨和群眾團體的大小報紙和宗教刊物以丑化社會主義為宗旨②參見江流等主編:《蘇聯(lián)演變的歷史思考》，中國社會科學文獻出版社1994年版，第160頁。。一位自由派的女經(jīng)濟學家甚至這樣寫道:俄羅斯社會要“懺悔”，要在最短時間內(nèi)，以革命的速度實行經(jīng)濟自由化，要取消并禁止共產(chǎn)主義的意識形態(tài)，把所有共產(chǎn)主義的象征物搬進博物館，并應(yīng)將列寧的遺體遷出紅場，將歷史的罪人推上“審判臺”③參見［俄］阿·彼婭舍娃:《靠自由痊愈》，《祖國》雜志，1990年第5期。。俄羅斯社會越來越遠離十月革命確立的社會主義理想。

在推行民主化、多元化，澄清蘇聯(lián)歷史上許多問題的過程中，簡單批判的做法導(dǎo)致對斯大林、勃列日涅夫的謾罵，以至發(fā)展到對蘇聯(lián)社會主義的締造者列寧的批判，甚至十月革命也被說成是“歷史的錯誤”④參見黃立弗:《80年代末期蘇聯(lián)社會情緒激進化的政治歷史學分析》，《世界歷史》2000年第5期。。無限制的民主化把人們的注意力集中到歷史和社會的陰暗面，一批專門描寫歷史傷痛，聚焦蘇聯(lián)社會消極現(xiàn)象和陰暗面的小說、影片、戲劇等風靡全蘇聯(lián)。這股“歷史熱”的作品具有明顯的否定社會主義核心價值體系的傾向，嚴重擾亂了群眾的價值觀。

然而，與戈爾巴喬夫的改革設(shè)想相反，多元化沒有帶來相應(yīng)的經(jīng)濟效應(yīng)。俄羅斯經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌采用的是“休克療法”?！靶菘睡煼ā笔苟韲?jīng)濟遭受了致命打擊。俄羅斯整個90年代經(jīng)濟嚴重衰退，GDP下降50%以上，投資減少80%，居民實際收入下降43%，實際工資收入下降60%，退休金下降45%⑤參見［俄］尼·別爾嘉耶夫:《俄羅斯的命運》(中譯本)，云南人民出版社1999年版，第8頁。。實行“休克療法”的10年間，僅1996年低于貧困線收入的人口就達53．3%，其中赤貧達20．4%⑥參見趙定東:《“破”與“立”:俄羅斯社會轉(zhuǎn)型的歷程與現(xiàn)狀》，《東北亞論壇》，2005年第2期。。本來，人們期望能夠通過改革使國民經(jīng)濟得到發(fā)展，人民生活水平得到得高，盡快趕上西方發(fā)達國家。但事與愿違，多年來積累的經(jīng)濟、政治、社會民族等問題遲遲未能解決，群眾對蘇共的不滿和失望迅速升級，政治情緒明顯趨于激進化。人們對改革失去希望，頹喪和不滿情緒彌漫整個社會。激進自由主義者甚至說:“這種體制不應(yīng)當修補。它有三大支柱:蘇聯(lián)作為一個中央集權(quán)的、自治化沒有得到充分體現(xiàn)的國家的帝國主義本質(zhì);非市場經(jīng)濟的國家社會主義;黨的壟斷。應(yīng)當逐步地、不流血地拆除這三根支柱。”⑦龐大鵬:《俄羅斯的新政治戰(zhàn)略》，《俄羅斯中亞東歐研究》，2010年第1期。這種激進化的情緒還以行動體現(xiàn)出來。從1990年起，作為共產(chǎn)主義政治象征如政治符號、政治標記等被破壞和拋棄;全蘇過去矗立著的各種各樣的列寧塑像，一夜間被推倒或被打碎;博物館中陳列的展品被搬出;象征著蘇聯(lián)社會主義革命和建設(shè)成就的歷史人物或事件命名的城市、街道出現(xiàn)了改名高潮。

1989年是大多數(shù)蘇聯(lián)人改變對現(xiàn)存制度態(tài)度的轉(zhuǎn)折點。在對蘇共提交的二十八大綱領(lǐng)草案的態(tài)度上，79%的工人、76%的專家和71%的中層干部“完全不擁護”⑧轉(zhuǎn)引自《蘇聯(lián)研究》，1990年第4期。。1990年10月兩次全蘇性的社會調(diào)查表明，52%的居民對改革成功失去信心，64%的人則懷疑蘇共能使國家擺脫危機。到了1991年夏天，只有2%的人認為將來會有“重大改善”，18%的人認為會有“某些改觀”，27%的人預(yù)測將來會變得更糟，36%的人認為情勢越來越糟。到1991年秋末，對蘇共的支持率只有2．3%，大部分人認為蘇聯(lián)政府是“世界上最無恥的政府”，對馬列主義的支持率下降到2%①參見 Carol R．Saivetz Anthony Jones:In Search of Pluralism Westview Press 1994，P16—17．。普通黨員干部對黨的前途失去信心，退黨人數(shù)不斷增多。據(jù)蘇聯(lián)官方統(tǒng)計數(shù)字，1988年退黨人數(shù)為1．8萬，1989年為14萬，1990年6月退出蘇共的就有37萬。到1991年7月1日，蘇共黨員人數(shù)已由改革開始時的1900多萬下降到1500萬②參見黎虹:《關(guān)于原蘇共基層黨組織失信于民的探析》，《電子科技大學學報》，2001年第4期。。國民經(jīng)濟滑坡和社會兩極分化產(chǎn)生了一系列消極的社會現(xiàn)象，犯罪率急劇增長。1990年，俄羅斯正式登記的謀殺案是1．43萬件，而2002年就己經(jīng)超過3．2萬件③參見周尚文黃軍甫:《社會轉(zhuǎn)型過程中的俄羅斯政治思潮分析》，《東歐中亞研究》，2000年第2期。不少人以吸毒、酗酒、賣淫的方式發(fā)泄對社會的極度不滿與不安。居無定所、流浪兒童、心理疾病人數(shù)急增。社會的精神狀態(tài)急劇惡化。政局動蕩、經(jīng)濟惡化、民族分裂日益嚴重，長期以來積累的矛盾驟然尖銳化，國家陷入全面危機。連蘇共領(lǐng)導(dǎo)人也不得不承認，社會烏煙瘴氣，我們已經(jīng)處于混亂的邊緣④參見黃葦町著:《蘇共亡黨十年祭》，江西高校出版社2002年版，第7—8頁。。

1989年底，各加盟共和國紛紛脫離蘇聯(lián)而獨立。1991年12月，俄羅斯、白俄羅斯和烏克蘭宣告建立獨立國家聯(lián)合體。12月21日，蘇聯(lián)11個國家的領(lǐng)導(dǎo)人簽署了《阿拉木圖宣言》，宣告隨著獨聯(lián)體成立，蘇聯(lián)社會主義共和國聯(lián)盟將停止存在。12月25日晚7時，戈爾巴喬夫在克里姆林宮發(fā)表電視講話，宣布辭去蘇聯(lián)總統(tǒng)職務(wù)。7時38分，綴有鐮刀和錘子圖案的蘇聯(lián)紅色國旗從克里姆林宮上空悄然降落，俄羅斯聯(lián)邦的白、藍、紅三色國旗隨即升起。至此，蘇聯(lián)的歷史宣告終止。

面對蘇聯(lián)解體，人們陷入了深深的思索:一個在列寧時期打敗了14國聯(lián)合干涉、在二戰(zhàn)中打敗了希特勒法西斯的大國，為什么會在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中崩潰瓦解?一個有著堅定的共產(chǎn)主義信念、有著光輝革命歷史的無產(chǎn)階級政黨為什么會在一夜之間喪失政權(quán)?更令人費解的是，曾經(jīng)用自己的鮮血和生命來保衛(wèi)國家、忠于黨的蘇聯(lián)人民面對如此劇變?yōu)槭裁春敛蛔鳛椋憩F(xiàn)得如此淡漠?曾任戈爾巴喬夫秘書的博爾金在《戈爾巴喬夫沉浮錄》中指出:“無論是世界大戰(zhàn)、革命，還是兩大陣營的軍事、經(jīng)濟對抗，都沒能摧毀和肢解這個偉大的國家。蘇聯(lián)是被人從內(nèi)部攻破的，是被一小撮有影響的黨及國家領(lǐng)導(dǎo)人葬送的?！雹萃摺げ柦?《戈爾巴喬夫沉浮錄》，中央編譯出版社1996年版，第1頁。亨廷頓更明確地說:“前蘇聯(lián)敗在了意識形態(tài)上，敗在了對馬列主義、對社會主義的信仰、信念上?！雹蕖督夥跑妶蟆?，2000年7月6日第6版。

事實證明，偏離社會主義核心價值體系的改革不能成功。戈爾巴喬夫提出并實行“民主的、人道的社會主義”路線，實質(zhì)上是拋棄了列寧主義;“多元化”的方針實際上是取消了核心價值體系對多元價值觀的整合和統(tǒng)領(lǐng)，使得作為維系社會、穩(wěn)定人心的核心價值體系被邊緣化，這在根本上決定了蘇聯(lián)的劇變。當原有的核心價值體系被邊緣化后，各種多姿多彩的思潮令人頭暈?zāi)垦?，無所適從，多元價值取向得不到統(tǒng)一和整合，各種思想出現(xiàn)鴻溝。戈爾巴喬夫的民主化、人道化、公開性的“新思維”運動最終解構(gòu)傳統(tǒng)的社會主義價值認同系統(tǒng)，使轉(zhuǎn)向的改革走上不歸路。

“蘇共之亡，無暇自哀，而后人哀之。后人哀之如不鑒之，將使后人復(fù)哀后人也?！雹咧苄鲁?、關(guān)雪凌等:《蘇聯(lián)東歐國家的演變及其歷史教訓》，安徽人民出版社2000年版，第182頁?？v觀蘇聯(lián)核心價值體系產(chǎn)生和發(fā)展過程，可以清楚地看到，社會核心價值體系雖然曾在列寧時期成為社會文化價值認同系統(tǒng)，但由于斯大林與勃列日湼夫的嚴重失誤而導(dǎo)致核心價值體系日趨式微與邊緣化，曾經(jīng)堅不可摧的列寧主義旗幟漸漸失去了蘇聯(lián)人民的廣泛認同。而戈爾巴喬夫的改革“新思維”沒有堅持社會主義核心價值，引導(dǎo)蘇聯(lián)人民對社會主義的曲折過程予以正確評價，據(jù)此對各種多元化的社會思潮進行客觀、冷靜的整合，反而推波助瀾，使得各種社會思潮惡性膨脹，核心價值體系被徹底解構(gòu)，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)因價值目標轉(zhuǎn)型而解體。

三、重塑俄羅斯的核心價值體系

蘇聯(lián)解體后，社會失去了主導(dǎo)思想。俄羅斯社會學者進行的多項調(diào)查結(jié)果顯示，90年代以來，俄羅斯人民的共產(chǎn)主義的信仰被摧毀，意識形態(tài)出現(xiàn)“真空”。俄羅斯思想理論界甚至提出了“史學危機”、“哲學貧困”、“精神真空”和“思想的荒蕪”等命題。前蘇共負責意識形態(tài)的中央書記雅科夫列夫高呼“意識形態(tài)的終結(jié)”:俄羅斯就像一艘迷失方向的航船，在沒有航標的漆黑的海面上漂泊①參見張樹華:《當代俄羅斯社會思潮透析》，《東歐中亞研究》，1999年第6期。。社會失去了目標，民眾對國家前途和未來發(fā)展表現(xiàn)出不安和恐慌。我們是誰?我們從哪里來?我們要向何處去?這一經(jīng)典的“哲學三問”，現(xiàn)實地面臨俄羅斯人。

20世紀90年代，俄羅斯國內(nèi)生產(chǎn)總值幾乎下降了50%，國內(nèi)生產(chǎn)總值僅相當于美國的十分之一，相當于中國的五分之一。在1998年金融危機之后，俄羅斯的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值降至3500美元，不到“七大國”的平均水平的五分之一。這是俄羅斯近200—300年來首次真正面臨淪為世界二流國家的危險。蘇聯(lián)解體后的社會實踐使俄羅斯人的美好愿望遭受巨大挫折。政治動蕩、經(jīng)濟衰退、民族沖突不斷、生活水平下降。到1996年，俄羅斯的社會結(jié)構(gòu)已發(fā)生深刻變化。不同階層和利益集團已出現(xiàn)較為清晰、穩(wěn)定的劃分。面對利益多元化、價值多元化的局面，融合各方利益、得到各階層的廣泛認同變得極為困難。這正如一位學者所說:“在當今的情勢下那種足以將各種力量納入新的意識形態(tài)框架的整合機制是不存在的”，“全民族的思想”實際上已經(jīng)明顯分化為不同階級和階層的思想②參見李景陽:《俄羅斯:社會結(jié)構(gòu)與政治格局》，《東歐中亞研究》，2002年第4期。。十年動亂使社會風向和民眾的心理取向發(fā)生了重要變化。2000年俄羅斯的一份社會調(diào)查的結(jié)果顯示，大約50%的公民認為，俄羅斯應(yīng)當以“俄羅斯傳統(tǒng)的價值觀”作為自己的發(fā)展方向，只有15%的公民堅信俄羅斯國家應(yīng)當完全地或部分地以西方的價值觀作為自己的發(fā)展方向，另有25%的公民仍舊認為自己是共產(chǎn)主義意識形態(tài)的擁護者③參見姜立紅、白夜昕:《俄羅斯何以確立“以文化為導(dǎo)向的現(xiàn)代化”》，《邊疆經(jīng)濟與文化》，2008年第11期。。

2001年，普京當選為俄羅斯總統(tǒng)。他在分析俄羅斯的問題時指出:“不僅僅是經(jīng)濟問題，也是政治問題……從某種意義上來說是意識形態(tài)問題。更確切地說，它是思想問題、精神問題和道德問題。而這最后一點，在目前階段上，從團結(jié)俄羅斯社會來說，是最具有特殊意義的?！雹苴w定東:《“破”與“立”:俄羅斯社會轉(zhuǎn)型的歷程與現(xiàn)狀》，《東北亞論壇》，2005年第2期。建構(gòu)新的核心價值體系并使其贏得人民的廣泛認同，形成新的精神力量，為俄羅斯復(fù)興提供強大動力是當務(wù)之急。普京認識到“有成效的工作不可能在一個四分五裂的社會里進行，不可能在一個主要社會階層和政治力量信奉不同價值觀和不同意識形態(tài)的社會里進行。”⑤《參考消息》2000年1月11日。因此，有必要重塑“俄羅斯思想”來團結(jié)俄羅斯社會。所謂“俄羅斯思想”，概括而言，包括愛國主義、強國意識、國家作用和社會團結(jié)四個方面。普京在《千年之交的俄羅斯》中明確提出，未來俄羅斯的發(fā)展目標是要建立一個強有力的國家。2007年12月31日，普京發(fā)表新年賀詞明確表示，堅信俄羅斯人民已經(jīng)選擇了一條通向成功的正確道路⑥參見龐大鵬:《俄羅斯的新政治戰(zhàn)略》，《俄羅斯中亞東歐研究》，2010年第1期。。

普京是根據(jù)俄羅斯的現(xiàn)實來倡導(dǎo)這一核心價值體系的。他指出:俄羅斯人民在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、革命、集體化、工業(yè)化、激進改革、“休克療法”之后，已陷入一種“歷史性疲倦”，迫切需要穩(wěn)定;社會調(diào)查表明，72%俄羅斯百姓更希望“穩(wěn)定和秩序”⑦張樹華:《當代俄羅斯社會思潮透析》，《東歐中亞研究》，1999年第6期。，要求迅速結(jié)束各利益集團間無休止的政治紛爭，盡快建立核心價值體系，凝聚人心、維系穩(wěn)定。而這一切都需要有強大的國家來保證。據(jù)此，普京強調(diào)國家的作用:將法律和秩序至上的國家主義設(shè)定為社會重新聚合起來的粘和劑。因為追求強大的國家是俄羅斯民族的共同性。在俄羅斯傳統(tǒng)中，國家對于俄羅斯人民是天經(jīng)地義的，俄羅斯人民將國家視為俄國歷史的神圣遺產(chǎn)。這正如俄國著名歷史學家謝·索洛維約夫所說:“在俄羅斯的歷史中我們發(fā)現(xiàn)一個重要的現(xiàn)象，即國家，其統(tǒng)治不斷擴展的國家?！雹喟讜约t:《普京的“俄羅斯思想”》，《東歐中亞研究》，2000年第2期。俄羅斯人相信集體的力量，依戀于村社和國家。集體重于個人的概念深深扎根于俄羅斯社會。普京指出:“俄羅斯人民在歷史上就形成了對國家主義思想的喜好。只有強有力的國家政權(quán)才能夠在進化的軌道上控制社會的發(fā)展?！雹俳?《社會轉(zhuǎn)型過程中的俄羅斯民族主義》，《東歐中亞研究》，1997年第2期，?！岸砹_斯即使會成為美國或英國的翻版，也不會馬上做到這一點，在那兩個國家里自由主義價值觀有著深厚的歷史傳統(tǒng)。而在我國，國家及其體制和機構(gòu)在人民生活中一向起著極為重要的作用。有著強大權(quán)力的國家對于俄羅斯來說不是什么不正常的事，不是一件要去反對的事，恰恰相反，它是秩序的源頭和保障，是任何變革的倡導(dǎo)者和主要推動力?！雹凇秴⒖枷ⅰ?000年1月11日。

在實踐上，普京上臺之后采取了一系列不同于葉利欽的做法，以解決多年未決的國家象征標志等問題。例如，在決定國家象征標志時，普京建議將蘇聯(lián)國歌的旋律作為俄羅斯國歌的旋律，并建議將紅旗作為俄羅斯武裝力量的正式旗幟。他說:“我想對那些不同意這個決定的人說，請大家不要加劇局勢，不要拆橋，不要分裂社會。如果有人認為不能使用蘇聯(lián)時期的標志，那等于說，我們的父母虛度了一生，活得毫無意義。我無論如何不能同意這種觀點。我國歷史上有過砸爛一切的時期。如果我們再一次這樣做，世人就會說我們是數(shù)典忘祖的人?！雹坜D(zhuǎn)引自《光明日報》2000年12月8日。針對葉利欽時期廢除統(tǒng)一教科書的做法，普京指出，俄羅斯應(yīng)當有統(tǒng)一的歷史教科書，應(yīng)當加強愛國主義歷史教育。歷史學應(yīng)當團結(jié)社會，而不是介紹各種不同的觀點。他說:“(歷史)教科書應(yīng)該敘述歷史事實，培養(yǎng)年輕一代對自己祖國和祖國歷史的自豪感?！薄案鱾€社會組織和青年團體應(yīng)該加強愛國主義教育，不應(yīng)該只做一些形式上、表面上的工作。”④轉(zhuǎn)引自 http://bbs．tianya．cn/post－worldlook－415450 －3．shtml

普京以“俄羅斯思想”整合各種社會思潮，發(fā)揮了社會穩(wěn)定的安全閥效用，使得俄羅斯社會的轉(zhuǎn)型初見成效。俄羅斯社會目前正處于政治相對穩(wěn)定、經(jīng)濟狀況好轉(zhuǎn)的狀態(tài)。2000年俄羅斯十余年來首次出現(xiàn)無赤字預(yù)算，經(jīng)濟增長率達7．6%，投資比1999年增長20%，居民人均收入水平增長幅度為6．5%，平均工資增加20%—21%，全國失業(yè)人口從上年的11．1%減少到8．9%，通貨膨脹率也控制在21%以內(nèi)⑤參見《文匯報》2001年12月31日。。在此基礎(chǔ)上，2001年GDP增長率為5．5%，2002年為4．1%，2003年也有較高的增長率。隨著經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，社會保障制度的改革也在深入和完善。政府把消除貧困和提高居民的實際收入作為政策的優(yōu)先面，實行最低退休金指數(shù)化，對生活在貧困線以下的家庭實施有針對性的幫助，這些措施實現(xiàn)了社會的相對穩(wěn)定⑥參見王義祥:《普京社會保障政策評析》，《俄羅斯中亞東歐研究》，2003年第6期。，居民生活條件得到明顯改善。事實證明，“俄羅斯思想”強調(diào)國家主義，為俄羅斯政治機制的運作提供了理論基礎(chǔ)，有利于在轉(zhuǎn)型時期團結(jié)全體國民，維系社會穩(wěn)定。這一思想得到社會的廣泛認同。各種社會思潮在保留自己思想特色的同時開始匯聚到“俄羅斯思想”這面大旗之下。普京就任總統(tǒng)以來，每年的國情咨文均以“建立強大的俄羅斯”這一思想為主線闡述自己的施政綱領(lǐng)。

綜觀全文可見，蘇聯(lián)在列寧時期確立了社會主義核心價值體系，對保證國家以后幾十年的穩(wěn)定發(fā)展起了定向作用。遺憾的是，列寧之后的“斯大林模式”與社會主義核心價值體系漸行漸遠，以至到了不改革就不能挽救國家命運的境地。戈爾巴喬夫與葉利欽對僵化的“斯大林模式”進行了改革，但改革的取向卻偏離社會主義核心價值體系，從而造成思想混亂、政治無序、經(jīng)濟下滑的格局，最后導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。普京上臺后，根據(jù)俄國的現(xiàn)實國情，重塑“建立強大國家”的核心價值體系，凝聚了俄羅斯的民心，使俄國重新走上了政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展的道路。這一實踐向我們啟示:核心價值體系是一個國家、一個民族振興和發(fā)展的精神基石;據(jù)此，在改革成為中國發(fā)展的主要推動力的當下，改革不能偏離正確的社會主義核心價值體系，這是保證改革成功的意義取向。