曾青云

遍覽中華文明的歷史軌跡，細(xì)檢中國(guó)成人教育的文化遺存，即可斷言，當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)起步雖晚，但卻融匯貫通著傳統(tǒng)文化之大道；其規(guī)模雖小，卻與現(xiàn)代文明脈絡(luò)息息相通。由此引袂，當(dāng)代成人教育專業(yè)研究生培養(yǎng)既是我國(guó)成人教育實(shí)踐發(fā)展的必然，也是五千年中華文明傳承發(fā)展的必由。值今時(shí)勢(shì)，社會(huì)主義文化的大繁榮大發(fā)展的時(shí)代大潮，又為成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)未來(lái)發(fā)展彩繪了新藍(lán)圖，因而，如何進(jìn)一步遠(yuǎn)溯當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)的文化脈博、文化蘊(yùn)涵、文化印記，如何更深層博索當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)的文化地位、文化使命、文化擔(dān)當(dāng)，為未來(lái)成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)發(fā)展集注文化新坐標(biāo)，粲然顯得極為必要與極其緊迫。

一、當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)的文化淵源與文化印記

子曰:“若藏武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝、文之以禮樂，亦可以成人。”一語(yǔ)湛明，“文化凝鑄”當(dāng)是成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)創(chuàng)新發(fā)展之要諦，且其中閃爍的“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做學(xué)問”之人文光輝，更猶如雪泥鴻跡，成為當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)亙遠(yuǎn)而深徹的文化淵源與文化印記。

（一）“學(xué)會(huì)做人”的文深印長(zhǎng)

自“元典時(shí)期”伊始，“學(xué)會(huì)做人”就是我國(guó)文化史上一個(gè)亙古不朽的主題。上至春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢唐宋，下到明清民國(guó)，關(guān)于“如何做人”的論著學(xué)說不勝枚舉，從啟蒙的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，到經(jīng)典的《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》，可謂浩如翰海，不僅擎引出了一則則感人至深的礪志故事，且諸多名人名句，更因其文光璀璨，而彪炳于中華文明與中國(guó)教育發(fā)展之史冊(cè)。其中孔子關(guān)于“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的立身主張，至今仍光燭華夏。就此意義，正是這些質(zhì)樸純真“做人要?jiǎng)t”，言近旨遠(yuǎn)的“做人期愿”，以清風(fēng)高節(jié)的文化澤惠與陽(yáng)煦山立的文化蘊(yùn)藉，聚合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的宏旨精髓，使“學(xué)會(huì)做人”淳化為五千年中華文明的第一“名片”。引古涵今，“雙心同正”應(yīng)是中國(guó)文化關(guān)于“學(xué)會(huì)做人”理念，在當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)田野的花繁果碩。

所倡導(dǎo)的“心路校正”，突出了思維導(dǎo)向?qū)Α皩W(xué)會(huì)做人”的決定意義，重點(diǎn)凸顯人生成長(zhǎng)路徑的轉(zhuǎn)型問題。因而，不僅要求研究生以“求是精神”對(duì)以往成長(zhǎng)歷程進(jìn)行嚴(yán)肅的反思，并從文化的視角，溯本求真地思考自我思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值取向、性格特征、道德修養(yǎng)、人格尊嚴(yán)、為人處事等諸多方面的優(yōu)勢(shì)與不足。還吁求以“志高心遠(yuǎn)、沉穩(wěn)厚重、大度從容”的人文精神重塑自身的個(gè)性與特質(zhì)，摒棄以往心路行進(jìn)中的成與敗、榮與辱、是與非的種種心障，以此為斷點(diǎn)，將個(gè)體心路決然扭入氣勢(shì)鮮明的成人培養(yǎng)“高速”，最終實(shí)現(xiàn)由學(xué)生到成人教育從業(yè)者的人生角色的轉(zhuǎn)變。

所致力的“心態(tài)調(diào)正”，昭示心態(tài)轉(zhuǎn)變應(yīng)是“學(xué)會(huì)做人”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要顯揚(yáng)了人生態(tài)度的變遷問題。核心是汲引“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”等等傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)目標(biāo)，衍化為“樂于吃虧、敢于做事、善于容人”的心境文飾，雨化為“學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)堅(jiān)持”的心品文光，聚化為“質(zhì)樸藏拙、慎言檢身、淡名薄利”的心形文輝，讓心靈成為展現(xiàn)人生價(jià)值的第一“窗口”，讓心態(tài)成為決定人生發(fā)展的第一“佚力”，讓心地成為支撐人生坎坷的精神家園。惟此，學(xué)生才能在今后波譎云詭的社會(huì)生存與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)得起“世路風(fēng)霜”的鍛打、“世情冷暖”的磨礪、“世事倒置”的沖擊，從而使自己的人生發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同文共軌。

（二）“學(xué)會(huì)做事”的文遠(yuǎn)印重

現(xiàn)有典籍顯明，中國(guó)傳統(tǒng)文化總是從“治國(guó)濟(jì)世”的高度撣釋“學(xué)會(huì)做事”的宗義宏旨，從哲學(xué)的視閾闡述“學(xué)會(huì)做事”的行為法則，從社會(huì)的大勢(shì)澄清“學(xué)會(huì)做事”的范疇邊界。其中，《大學(xué)》的“治國(guó)、齊家、平天下”，孔子的“不在其位，不謀其政”，孟子的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，荀況的“鍥而不舍,金石可鏤”，韓非子的“欲速則不達(dá)”，朱熹的“格物致知”，等等，都是傳義古今，耳熟能詳?shù)拈b論箴言。這也從文化意義上昭示，“學(xué)會(huì)做事”必是當(dāng)代成人培養(yǎng)專業(yè)研究生培養(yǎng)原動(dòng)的內(nèi)力。而就現(xiàn)代文明而論，“三堅(jiān)并重”則是這種內(nèi)力輝映蒼穹的時(shí)代光曜。

“學(xué)會(huì)做事”必須具有堅(jiān)定不移的信仰。要以“忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)”的信仰，“熱愛成人教育學(xué)事業(yè)”信念，“成為合格成人教育人才”的信心，作為自己的做事準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，將以往帶有隨意性、迷惘性，甚至功利性的陳舊做事意識(shí)，銳變以社會(huì)、國(guó)家、事業(yè)、集體為主導(dǎo)的做事認(rèn)知，從而使“信仰作為創(chuàng)造力量”、“信念可以創(chuàng)造奇跡”的文理，成為“學(xué)會(huì)做事”的恒遠(yuǎn)印記。

“學(xué)會(huì)做事”還必須具有堅(jiān)韌不拔的意志。就是張揚(yáng)傳統(tǒng)文化所追崇的“精誠(chéng)所至、金石為開”的執(zhí)著精神，以“步而不休、跛鱉千里”的頑強(qiáng)作風(fēng)，事無(wú)巨細(xì)，都必須以堅(jiān)定不移、堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)持不懈的態(tài)度，使“謀事有文心、行事有文采、成事有文光”成為做事的常態(tài)，讓《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”成為“學(xué)會(huì)做事”的時(shí)代印象。

首先，高中生要加強(qiáng)關(guān)于傳感器、控制器和執(zhí)行器的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)這些硬件的結(jié)構(gòu)和通訊方式的認(rèn)識(shí)，充分掌握這些硬件的工作原理，從而學(xué)習(xí)如何利用這些硬件來(lái)進(jìn)行信息的傳輸和接收，如何進(jìn)行命令的發(fā)出。因此，在機(jī)器人編程學(xué)習(xí)課堂上，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手操作常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生如何去觀察機(jī)器人的動(dòng)作和行為，提高學(xué)生的觀察力，從而更好地提高學(xué)生對(duì)于編程代碼和參數(shù)意義的認(rèn)識(shí)。所以，在高中生機(jī)器人編程學(xué)習(xí)課堂上，提高學(xué)生的觀察能力非常重要，讓學(xué)生在觀察機(jī)器人動(dòng)作行為的過程中不斷地提高學(xué)生對(duì)于機(jī)器人編程的認(rèn)識(shí)，更好調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

“學(xué)會(huì)做事”更必須有堅(jiān)決果敢的行為。這種行為是一種氣勢(shì)、氣魄、氣度的激揚(yáng)。既要以“敢為人先”的膽略，運(yùn)用獨(dú)到的眼光或創(chuàng)造性的見解，對(duì)現(xiàn)有的做事方式進(jìn)行優(yōu)化與亮化，還要以“舍我其誰(shuí)”的膽魄，梳理做事行程的優(yōu)點(diǎn)與特色，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，針對(duì)做事過程中的缺失與疏漏，進(jìn)行有的放矢的補(bǔ)苴罅漏，更要以“日三省吾身”的膽氣，讓“無(wú)往而不勝”成為學(xué)會(huì)做事的原初印鑒。

（三）“學(xué)會(huì)做學(xué)問”的文凝印聚

“學(xué)會(huì)做學(xué)問”無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為燦爛的華章。只要翻開中國(guó)文化的扉頁(yè)，“懸梁剌股、鑿壁偷光、囊螢映雪”的學(xué)習(xí)精神，“學(xué)而不厭、鍥而不舍、讀書破萬(wàn)卷”的學(xué)習(xí)態(tài)度，“學(xué)而時(shí)習(xí)之、不恥下問”的學(xué)習(xí)理念，“經(jīng)國(guó)濟(jì)民、經(jīng)邦濟(jì)世”的學(xué)習(xí)目標(biāo)，“韋編三絕、牛角掛書、秉燭達(dá)旦”的學(xué)習(xí)風(fēng)范，宛如勁風(fēng)撲面，所迸發(fā)的翔高引遠(yuǎn)與絕頂凌云之恢宏之勢(shì)，讓人們心感神往“讀書傳家”的文光蘊(yùn)聚。所吞吐的沉穩(wěn)持重、鉤深意遠(yuǎn)、純凈明光之氣，又讓人們手觸身受“止于至善”的文脈悠長(zhǎng)。以古引今，“三學(xué)互動(dòng)”篤是傳統(tǒng)治學(xué)理念在專業(yè)研究生培養(yǎng)領(lǐng)域的經(jīng)典傳圭。

學(xué)以明經(jīng)是“學(xué)會(huì)做學(xué)問”的目標(biāo)追求。此“明經(jīng)”非彼“明經(jīng)”，它不僅僅是傳統(tǒng)文化意義上的通經(jīng)曉學(xué)，而是以“面向社會(huì)、展示特色、勇于競(jìng)爭(zhēng)、開拓未來(lái)”的睿智，以專業(yè)課程、校園課程、社會(huì)課程為“立交”，在廣博檢索相關(guān)的現(xiàn)代自然科學(xué)、現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)、現(xiàn)代思維科學(xué)成果的基礎(chǔ)上，以“會(huì)當(dāng)臨絕頂”的勇氣，深度探究相關(guān)專業(yè)知識(shí)產(chǎn)生的源泉，理性把握相關(guān)專業(yè)認(rèn)知發(fā)展的過程，著力尋獲相關(guān)專業(yè)知識(shí)創(chuàng)新的路徑，讓“讀書求理”的文境詡揚(yáng)。

學(xué)以通慧是“學(xué)會(huì)做學(xué)問”的內(nèi)涵需求。通慧的要素是“開闊眼界、扎實(shí)基礎(chǔ)、轉(zhuǎn)換角色、打造個(gè)性”，認(rèn)為系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)并不等同于素質(zhì)能力提升，強(qiáng)調(diào)在知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力素質(zhì)過程中，學(xué)習(xí)場(chǎng)景設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)方式選擇有著舉足輕重的意義。其中，“雙思并軌”（辯證思維與邏輯思維合一）是主導(dǎo)學(xué)習(xí)路向，“五路超趕”（即哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)與成人教育學(xué)融匯）是主要學(xué)習(xí)情境，“五元互動(dòng)”（導(dǎo)師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)習(xí)與科研、學(xué)科與學(xué)科、學(xué)生與社會(huì)）是基本學(xué)習(xí)方式，以此促進(jìn)專業(yè)知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、實(shí)踐認(rèn)知的駢集貫通，使“無(wú)息有漸，為學(xué)亦然”的文理旌揚(yáng)。

學(xué)以致用是“學(xué)會(huì)做學(xué)問”的行為訴求。就成人教育學(xué)專業(yè)而言，學(xué)以致用導(dǎo)衍的是一種“敦本務(wù)實(shí)”的學(xué)習(xí)行為，“鞏固成果、形成能力、生成特色、樹立品牌”，是其邏輯原點(diǎn)與行進(jìn)空間。細(xì)而分之，“學(xué)以行為本”是其生態(tài)，專業(yè)學(xué)習(xí)既要與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，又要與未來(lái)相關(guān)聯(lián)。而“雙文比翼”（行政公文與學(xué)術(shù)論文雙馨）則是學(xué)行合一的載體舟橋。同時(shí)，“學(xué)以活為魂”是其個(gè)性，專業(yè)學(xué)習(xí)就是要帶著問題學(xué)、帶著困惑學(xué)、帶著需求學(xué)，而“讀、說、聽、寫”（精讀、慧說、慎聽、臻寫），則是激化“活學(xué)活用”的天然因子。兩者的璧合珠連，意味著“知行合一”文幟飛揚(yáng)。

二、當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)的文化惑問與文化引思

直面來(lái)自方方面面的惑問，當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)不僅要激活自身的文化記憶，更要為改變來(lái)來(lái)發(fā)展的文化符號(hào)而殫思極慮。

（一）惑問與引示一:文化傳承是博學(xué)精業(yè)之源

當(dāng)前，社會(huì)和學(xué)界關(guān)于“博學(xué)精業(yè)”的認(rèn)識(shí)是仁智各異，一些人把“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)”作為其全部蘊(yùn)含，一些人又把“扎實(shí)通識(shí)知識(shí)、強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)”作為根本任務(wù)，等等若是，盡管這些觀點(diǎn)都有合理之處，但整體上看，只是以現(xiàn)代教育視閾或近代教育思維對(duì)“博學(xué)精業(yè)”理念的表象詮釋，顯得空泛而蒼白。由于缺失中國(guó)傳統(tǒng)文化層面的“探賾索隱”，有意無(wú)意間就把“博學(xué)”與傳統(tǒng)文化相剝離、把“精業(yè)”與傳統(tǒng)成人教育思想相斷隔。就當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)領(lǐng)域而言，“博學(xué)精業(yè)”的基點(diǎn)有三:“三開啟心”（視野開放、思想開明、心智開悟）是其靈光，“四讀慧心”（讀史通道、讀經(jīng)明理、讀物識(shí)事、讀心知人）是其靈動(dòng)，“五學(xué)匯心”（學(xué)而有疑、學(xué)而有思、學(xué)而有漸、學(xué)而有新、學(xué)而有成）是其靈秀。而些箴鑒正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的粹萃精熔，如果沒有中國(guó)傳統(tǒng)文化之源，無(wú)論“博學(xué)精業(yè)”如何縱橫跨越，現(xiàn)代國(guó)際成人教育研究如何風(fēng)生水起，終將陷于掠影浮光的尷尬境地。這也顯明，向社會(huì)、學(xué)界乃至成人教育領(lǐng)域，廣泛宣喻傳統(tǒng)文化與當(dāng)代成人教育專業(yè)研究生培養(yǎng)的本質(zhì)聯(lián)系，深入闡明傳統(tǒng)文化與專業(yè)研究生“博學(xué)精業(yè)”的歷史淵源，已然迫在眉睫。

宣揚(yáng)主旨闡幽明微，傳承中國(guó)傳統(tǒng)成人教育思想與實(shí)踐成果乃“博學(xué)精業(yè)”的首要任務(wù)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的浩翰長(zhǎng)河中，成人教育思想與實(shí)踐是最霞粲的云帆。早在文化元典時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)成人教育思想體系，無(wú)論在基本思想、發(fā)展思想，抑或是行為思想，等等最具核心意義與邊界意義的思想要素，已初肇規(guī)模體系，其中《論語(yǔ)》、《孟子·七章》、《荀子·勸學(xué)篇》、《墨子·墨經(jīng)》，等等元典，既是中華文明直至世界文明寶庫(kù)的耀燦明珠，也是傳統(tǒng)成人教育思想的核心構(gòu)架。同時(shí)，在中國(guó)文化發(fā)展過程中，傳統(tǒng)成人教育實(shí)踐也“鉤深致遠(yuǎn)”，隨著學(xué)派教育、養(yǎng)士教育、游學(xué)教育、書院教育、社學(xué)教育，等等一系列成人教育實(shí)踐的承繼發(fā)展，已鑄煉出相對(duì)完善的成人教育社會(huì)體系與行為方式。稍加比對(duì)，就不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代成人教育理論在基本思想與實(shí)踐意識(shí)方面，或是傳統(tǒng)成人教育思想的摹版，或是傳統(tǒng)成人教育實(shí)踐的鏤版，并未有根本性的創(chuàng)新與突破。從此意義上，傳承傳統(tǒng)成人教育思想與實(shí)踐成果，應(yīng)是清明“博學(xué)精業(yè)”目標(biāo)范疇，廓清“博學(xué)精業(yè)”理論邊界，確定“博學(xué)精業(yè)”的行為模式的認(rèn)知之源、行動(dòng)之根。

（二）惑問與引示二:文化發(fā)展是聚效儲(chǔ)能之本

“博學(xué)精業(yè)”只是肇基，而“聚效儲(chǔ)能”才是當(dāng)代成人教育專業(yè)研究生培養(yǎng)的更始。在新的歷史條件上，人們關(guān)于“聚效儲(chǔ)能”的認(rèn)識(shí)也顯得如此多樣。一些人把“聚效儲(chǔ)能”歸結(jié)為常規(guī)性人才培養(yǎng)的新形態(tài)；又有一些人把“聚效儲(chǔ)能”坐斷為專業(yè)教學(xué)水平的提升，更有一些人把“聚效儲(chǔ)能”臆想為人力資源的開發(fā)。也許在某種視角上，這些認(rèn)識(shí)都有某可取之處，但就成人教育學(xué)專業(yè)而言，這些并不是對(duì)“聚效儲(chǔ)能”的屬性何在，價(jià)值何在，路徑何在，等等諸多問題的理性解注，只是一些偏狹而空洞主觀認(rèn)識(shí)，缺乏關(guān)于“聚效儲(chǔ)能”與文化發(fā)展內(nèi)在聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)解讀。就當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)而言，“聚效儲(chǔ)能”的基座有三:“三養(yǎng)歸真”（精湛養(yǎng)思、果斷養(yǎng)才、沉警養(yǎng)識(shí)）是基石，“四自聚效”（自信、自悟、自力、自強(qiáng)）是基干，“五為儲(chǔ)能”（以倫理為楨干、以文章為花萼、以義理為膏粱、以誦讀為耕耘、以事業(yè)為結(jié)實(shí)）是基線，其核心是倡導(dǎo)文化的庚繼與鏈輪，認(rèn)定沒有文化的新發(fā)展，“聚效儲(chǔ)能”的方向就會(huì)迷離惝恍；沒有文化新元素的注入，“聚效儲(chǔ)能”的行為就會(huì)沙飛礫揚(yáng)，專業(yè)研究生培養(yǎng)應(yīng)有的社會(huì)品質(zhì)就不能張，必有的文化品脈也難以伸張。這些帶給我們的啟迪是:文化發(fā)展應(yīng)是社會(huì)和行業(yè)發(fā)展的經(jīng)絡(luò)與脊梁，漠然這種文化內(nèi)蘊(yùn)，專業(yè)研究生培養(yǎng)就會(huì)失去存在與發(fā)展的原力，無(wú)論“聚效儲(chǔ)能”如何騰挪跳躍，文化發(fā)展總是道貫其中的亙延元色。

當(dāng)代成人教育文化發(fā)展當(dāng)是它的底版基色。成人教育文化是成人教育使命、成人教育精神、成人教育責(zé)任、成人教育人文的集結(jié)體，“聚效儲(chǔ)能”就是要以文化自醒與自力的銳氣，以去故納新、去末歸本的勇氣，從底層構(gòu)建著力，把當(dāng)代成人教育文化中的優(yōu)良基因，內(nèi)化為“修德聚能”的鼎鐺磐石，將以往的“以知識(shí)聚效儲(chǔ)能”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙晕幕坌?chǔ)能”的現(xiàn)代意識(shí)，使專業(yè)研究生培養(yǎng)始終爍閃著成人教育文化的韶光煦色。當(dāng)然，現(xiàn)代主流文化發(fā)展更是它的凸版亮色?，F(xiàn)代主流文化代表社會(huì)發(fā)展方向，是“聚效儲(chǔ)能”的導(dǎo)引，要求研究生們跳出固化的行為方式，以開放開明的寬闊胸襟，及時(shí)把現(xiàn)代主流文化的亮點(diǎn)光點(diǎn)，外化為“聚效儲(chǔ)能”的文飾時(shí)妝，使“聚效儲(chǔ)能”的每一道程序、每一種行為，都高揚(yáng)現(xiàn)代文化的旗旄。

（三）惑問與引示三:文化創(chuàng)新是修身明德之根

在當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)過程中，“修身明德”當(dāng)是其木本水源。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們對(duì)“修身明德”的理解，也是多邊與多形的。有人可能從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的角度思考，認(rèn)為“修身明德”有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的整體水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平?jīng)Q定“修身明德”的層次。也有人可能從精神對(duì)物質(zhì)反作用的層面領(lǐng)會(huì)，“修身明德”必須與社會(huì)文化發(fā)展相適度，社會(huì)文化的發(fā)展是提升“修身明德”層次的主導(dǎo)動(dòng)因。實(shí)踐表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提升“修身明德”的重要條件，而文化創(chuàng)新卻是提升“修身明德”的必要條件。作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的秉承體，“修身明德”須以“三氣存養(yǎng)”（和氣迎人、正氣接物、浩氣臨事）為內(nèi)斂，以“四顯明德”（危難顯擔(dān)當(dāng)、順逆顯襟度、喜怒顯涵養(yǎng)、行止顯識(shí)見）為表形，以“五心修身”（大心容物、虛心受善、平心論事、潛心觀理、定心應(yīng)變）為外延。這些要旨從某種意義昭示，文化創(chuàng)新是“修身明德”風(fēng)躍云的張力所在。

這種張力是文化創(chuàng)新博采眾長(zhǎng)特質(zhì)的抻展。銳意創(chuàng)新與新陳代謝是“修身明德”的基本屬性。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)迅速發(fā)展，對(duì)專業(yè)研究生培養(yǎng)不斷提出新目標(biāo)、新要求，需要“修身明德”內(nèi)涵不斷完善，以適應(yīng)新情況，回答新問題。因而，文化創(chuàng)新所借鑒、融合和吸收多元優(yōu)秀文化成果，以及所融匯各種文化新個(gè)性，對(duì)“修身明德”內(nèi)涵完善就顯得極為重要。同時(shí)，這種張力又是對(duì)文化創(chuàng)新“推陳出新”本質(zhì)的迤揚(yáng)，其中關(guān)于“著眼于世界文化發(fā)展前沿”與“發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”的有機(jī)地結(jié)合與高度統(tǒng)一的基本方略，對(duì)“修身明德”外延的寬闊舉足輕重，不僅激化“修身明德”的社會(huì)影響力、創(chuàng)造力和文化競(jìng)爭(zhēng)力等方面的革故鼎新，還讓“修身明德”的每一項(xiàng)指標(biāo)，都閃灼著文化碰撞的火花，每一個(gè)元素閃爍著文化匯聚的亮光，并以此孕化為“修身明德”整體提升的支柱力量。

三、當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)的文化改革與文化創(chuàng)新

今天，人們談?wù)摦?dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)問題時(shí)，多以專業(yè)審美的目光，來(lái)評(píng)價(jià)它的發(fā)展與進(jìn)步。而在我國(guó)社會(huì)主義文化改革的大勢(shì)下，專業(yè)研究生培養(yǎng)所推進(jìn)的改革發(fā)展，則要以文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)立為生機(jī)活力，以求學(xué)科的發(fā)展與壯大，而實(shí)現(xiàn)“三個(gè)超越”則是要害所在。

（一）實(shí)現(xiàn)專業(yè)研究生培養(yǎng)文化認(rèn)知跨越

由“專業(yè)認(rèn)識(shí)“向“文化認(rèn)知”的轉(zhuǎn)化，當(dāng)是成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)文化創(chuàng)新最有意義的跨越。其中，關(guān)于如何彰顯“成人為本，教育惟真”的學(xué)科人文精神，如何展示“持中秉正、慎思篤行”的育人文化原則，如何高揚(yáng)“治已、躬行、克終”的專業(yè)文化情境，等等問題的詮釋與闡明，顯得亟待而緊迫。以此推演，欲實(shí)現(xiàn)專業(yè)研究生培養(yǎng)文化認(rèn)知跨越，“三意凝神”的解義至關(guān)重要。

1.凝鑄清風(fēng)勁節(jié)的文化意識(shí)。它致力于有史以來(lái)的成人教育思想的揆情度理，注重現(xiàn)代文化發(fā)展對(duì)專業(yè)研究生培養(yǎng)理念的溫潤(rùn)滋養(yǎng)，著力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的清正風(fēng)尚在專業(yè)研究生培養(yǎng)田園的深根固本，致力于現(xiàn)代社會(huì)主義文化的高峻氣節(jié)在專業(yè)研究生培養(yǎng)田野中的枝繁葉茂，以“雄關(guān)邁道從頭越”的豪氣，共鑄成人教育學(xué)科的文化復(fù)興。

2.凝聚源清本正的文化意蘊(yùn)。它表現(xiàn)為對(duì)自身文化體系構(gòu)建的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)自身文化基因構(gòu)成的嚴(yán)肅，對(duì)自身文化來(lái)源路徑的嚴(yán)守。在當(dāng)前多元文化并存，甚至多維文化沖突的的復(fù)雜情形下，有必要運(yùn)用辯證思維和歷史唯物主義，重新檢點(diǎn)自身現(xiàn)有文化元素的軼義，重新審視自身文化借鑒與融合的路徑，既要以“海容百川、不擇細(xì)流”的胸襟，針對(duì)自身文化存在的缺失與不足，進(jìn)行必要的反思與反省，又要有“去粗取精、去偽存真”的慧眼，去排除種種偽文化的干擾與影響，真切汲集多元文化的精金美玉，生成個(gè)性鮮活的文化意蘊(yùn)，再顯成人教育思想的文化輝煌。

3.凝塑清微淡遠(yuǎn)的文化意境。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化失憶的狀態(tài)下，它主張專業(yè)研究生培養(yǎng)進(jìn)一步深入意遠(yuǎn)境長(zhǎng)的“成人”世界，再識(shí)它的文化涵韻，重認(rèn)它的文化衍迤，復(fù)誦它的文化思憶，以更為深邃的文化思維，去激活“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的文化世情，去宣化“誠(chéng)實(shí)、知本、正心”的文化語(yǔ)境，去驟合“上善若水、厚德載物”的文化情操，進(jìn)而構(gòu)建“講正氣、講骨氣、講才氣”的文化意境，重?fù)P專業(yè)研究生培養(yǎng)的文化旌旃。

（二）實(shí)現(xiàn)專業(yè)研究生培養(yǎng)文化個(gè)性的跨越

由“大眾文化”向“個(gè)性文化”的轉(zhuǎn)變，應(yīng)是當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)文化創(chuàng)新的最有價(jià)值的跨越。“個(gè)性文化”是專業(yè)研究生培養(yǎng)，在經(jīng)歷了相當(dāng)時(shí)期的演進(jìn)、濾波、凝淀、厘定之后，所生成的“文化個(gè)性”或“文化特征”，表明專業(yè)研究生培養(yǎng)的本土價(jià)值和運(yùn)行形態(tài)基本落成。其中，開放教育意識(shí)、多元文化傳統(tǒng)、動(dòng)態(tài)育人模式，為其核心價(jià)值元素；“煉心為主、忍性為策、修行為路”是其基本形態(tài)，兩者互為因果，共同鋪就了當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生文化創(chuàng)新的“高速”。熔古鑄今，“雙高同筑”，無(wú)疑是這種個(gè)性文化構(gòu)建的基石。

1.筑就水碧山青的學(xué)風(fēng)高地。在專業(yè)研究生培養(yǎng)個(gè)性文化構(gòu)建中，專業(yè)學(xué)風(fēng)建設(shè)既是學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造，更是專業(yè)學(xué)習(xí)精神的塑型。成人教育學(xué)專業(yè)學(xué)風(fēng)建設(shè)是以明確學(xué)習(xí)目標(biāo)為基礎(chǔ)、以端正學(xué)習(xí)態(tài)度為前提、以嚴(yán)明學(xué)習(xí)紀(jì)律為保證、以科學(xué)學(xué)習(xí)方法為路徑、以良好學(xué)習(xí)興趣為動(dòng)力、以優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)效果為標(biāo)準(zhǔn)，在與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明的互動(dòng)中，讓專業(yè)研究生受到潤(rùn)物無(wú)聲的文化陶冶，內(nèi)化為昂然向上的精神銳氣，使群體的思想品德、價(jià)值觀念、行為方式、意志情感等都發(fā)生質(zhì)的變化，不但為現(xiàn)時(shí)專業(yè)研究生培養(yǎng)確立良優(yōu)風(fēng)范，也構(gòu)建研究生們未來(lái)成才與職業(yè)發(fā)展的精神家園。

2.筑就明麗光陽(yáng)的學(xué)科高原。就專業(yè)研究生培養(yǎng)個(gè)性文化構(gòu)建而言，成人教育學(xué)科建設(shè)是其根植土壤。作為專業(yè)人才培養(yǎng)與教學(xué)科研隸屬范圍界定的依據(jù)，以及現(xiàn)代專業(yè)知識(shí)認(rèn)知和理論前沿掌握的舟楫，成人教育學(xué)科以“知識(shí)發(fā)現(xiàn)與理論創(chuàng)新”為目標(biāo)，激勵(lì)專業(yè)研究生培養(yǎng)更多地深入到哲學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)，乃至有關(guān)自然科學(xué)，等等廣泛涉及本學(xué)科建設(shè)的理論范疇，高屋建瓴地闡釋專業(yè)個(gè)性文化的鉤深意遠(yuǎn)。同時(shí)，成人教育學(xué)科還以對(duì)“專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)律”的學(xué)科化論證，砥勵(lì)專業(yè)研究生培養(yǎng)不失時(shí)機(jī)地把學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化因子，高情遠(yuǎn)揚(yáng)地宣明專業(yè)個(gè)性文化的蘊(yùn)厚旨遠(yuǎn)。而兩者的互動(dòng)與互通，正是學(xué)科邊界廓清與學(xué)科范式厘定的不二法門。

（三）實(shí)現(xiàn)專業(yè)研究生培養(yǎng)文化行為跨越

由“育人行為”向“文化行為”的轉(zhuǎn)型，則是當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)文化創(chuàng)新最有影響的跨越。教書育人是專業(yè)研究生教育的主旋律，在學(xué)科與專業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展過程中，對(duì)育人行為已有了明晰的抉擇，對(duì)育人行為的范疇也有了剛性的規(guī)范，對(duì)育人行為的成功經(jīng)驗(yàn)也有了豐厚積淀，將專業(yè)研究生培養(yǎng)的“敢為人先、實(shí)而不華、勤學(xué)精業(yè)、負(fù)重致遠(yuǎn)”的行為個(gè)性，表現(xiàn)得慷慨激昂。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過熱發(fā)展的背景下，面對(duì)種種誘惑與干擾，如何堅(jiān)持具有優(yōu)良傳統(tǒng)的育人行為，進(jìn)而將育人行為跨越為文化行為，乃至文明行為，這是比文化行為塑造本身更為艱難的時(shí)代命題。這也表明，實(shí)現(xiàn)育人行為向文化行為的跨越，不單單是一個(gè)行為規(guī)范與塑造過程，也應(yīng)是現(xiàn)代行為文化在專業(yè)研究生培養(yǎng)領(lǐng)域的花攢錦簇，需要在教學(xué)行為與學(xué)習(xí)行為兩個(gè)跨越上解疑釋惑。

1.教學(xué)行為的跨越，強(qiáng)調(diào)在研究生培養(yǎng)過程中，教學(xué)行為并不是現(xiàn)代教學(xué)思想、教學(xué)方式、教學(xué)手段的簡(jiǎn)單歸結(jié)，而是古今中外優(yōu)秀教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)形式的豁然貫通，其中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“論語(yǔ)教學(xué)法”的現(xiàn)代改新，當(dāng)是專業(yè)研究生教學(xué)行為的方法論選擇。這種現(xiàn)代版的“論語(yǔ)教學(xué)法”，集傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)行為精華為一體，力圖通過多元化的“聽說互動(dòng)”，在師師之間、師生之間、生生之間，營(yíng)建一種“以說為形，以論為實(shí)”、“以師為主，以生為體”、“以知為干，以文為心”的教學(xué)語(yǔ)境，讓文化成為教學(xué)行為的基本符號(hào)，知識(shí)成為教學(xué)行為的主語(yǔ)傳遞，使“傳道無(wú)論方式、授業(yè)無(wú)論場(chǎng)合、解惑無(wú)論專業(yè)”，成為專業(yè)研究生培養(yǎng)教學(xué)行為的宏達(dá)主旨。

2.學(xué)習(xí)行為的跨越，則注重研究生群體學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)效率的變革，其中敦促“被動(dòng)學(xué)習(xí)行為”變遷至為關(guān)鍵。它既是對(duì)應(yīng)試教育“亦步亦趨”學(xué)習(xí)行為的顛覆，又是對(duì)探究性學(xué)習(xí)下“自性”學(xué)習(xí)行為的確立，更是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)行為的現(xiàn)代詮釋與闡發(fā)。“自我個(gè)性”的學(xué)習(xí)目標(biāo)是前提，“自我施壓”的學(xué)習(xí)態(tài)度是引領(lǐng)，“自我調(diào)節(jié)”的學(xué)習(xí)方式是路徑，“自我聚合”的學(xué)習(xí)生態(tài)是平臺(tái)，“自我反思”的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是動(dòng)力，著力將個(gè)體學(xué)習(xí)行為由收集、整理、總結(jié)、歸納的感性階段，向抽象、概括、創(chuàng)新、闡釋的理性階段跨越，進(jìn)而把“上課、問答、作業(yè)、考試”的學(xué)習(xí)行為，孕化為“求知、求索、求是、求真”的文化行為。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[J].新華文摘，2012（5）.

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