段寅雪

第六屆國際成人教育貝倫會議主題“走向美好未來的生活與學(xué)習(xí)——成人學(xué)習(xí)的力量”在全球風(fēng)行，引發(fā)了我國成人教育學(xué)專業(yè)研究生教育領(lǐng)域關(guān)于學(xué)習(xí)問題的爭議。爭議的焦點(diǎn)問題之一，是傳統(tǒng)的“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的學(xué)習(xí)方式，是否依舊是成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)的不二法旨？是否還是成人教育學(xué)專業(yè)研究生學(xué)習(xí)的必奉圭臬？盡管問題的答案林林總總，仁智各異，但作為當(dāng)代成人教育專業(yè)研究生的學(xué)習(xí)，站在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)與現(xiàn)代學(xué)習(xí)交織的匯集點(diǎn)上，如何從傳統(tǒng)“苦學(xué)”理念中解讀其中“樂學(xué)”的真諦，如何讓傳統(tǒng)“樂學(xué)”理念展現(xiàn)鮮活的時代活力，或是社會主義文化發(fā)展帶給成人教育學(xué)專業(yè)研究生教育的必答習(xí)題。

一、“樂學(xué)”理念傳承與成人教育學(xué)研究生學(xué)習(xí)蘊(yùn)義

（一）“樂學(xué)”理念溯源與成人教育學(xué)研究生學(xué)習(xí)認(rèn)知

我國“樂學(xué)”理念的產(chǎn)生可追溯于春秋戰(zhàn)國時期，孔子與其學(xué)生所編撰的《論語》是集大成者，是全面闡釋傳統(tǒng)“樂學(xué)”思想的元典?！墩撜Z》開篇第一句“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”[1]道盡了“樂學(xué)”的真諦。繼孔子之后，儒家學(xué)派的另一代表人物孟子，對“樂學(xué)”也有自己的見解。他在談到認(rèn)識萬物之理時說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。”[2]這是一種認(rèn)識的快樂，探求真理的快樂，也是學(xué)習(xí)的快樂?！秴问洗呵铩分嘘P(guān)于“人之情不能樂其所不安，不能得于其所不樂。為之而樂矣，奚待賢者，雖不肖者猶若勸之；為之而苦矣，奚待不肖者，雖賢者猶不能久。反諸人情，則得所以勸學(xué)”[3]的論述則從心理學(xué)上對樂學(xué)進(jìn)行了分析，它第一次把“樂”與“情”結(jié)合，揭示了“樂學(xué)”的情感韻意。由此引申，我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)“樂學(xué)”理念，尤其是孔子“樂學(xué)”理念的傳承，從某種意義上甚至可以說是當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生學(xué)習(xí)的認(rèn)知之源。

這種認(rèn)知之源著力于“苦為樂之本”學(xué)習(xí)理念的聚合。倡導(dǎo)研究生將傳統(tǒng)的苦學(xué)理念向現(xiàn)代的“苦樂相形”的學(xué)習(xí)理念變遷。其核心是對“書山有路勤為徑，學(xué)海無邊苦作舟”等傳統(tǒng)學(xué)習(xí)名言警句的現(xiàn)代解讀。既要結(jié)合成人教育學(xué)專業(yè)研究生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)行為，激勵他們以“學(xué)而不厭、鍥而不舍、讀書破萬卷”的學(xué)習(xí)精神勤學(xué)苦讀，同時，又要引導(dǎo)他們以“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”的學(xué)習(xí)心態(tài)，從苦學(xué)中發(fā)現(xiàn)快樂、尋到快樂、收獲快樂，進(jìn)而在更深界面上把握“沒有千日苦學(xué)，哪有成功快樂”的哲學(xué)寓意。

這種認(rèn)知之源致力于“樂為苦之魂”學(xué)習(xí)意識的韻合，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代教育思潮與傳統(tǒng)文化理念的碰撞與融匯中，大力傳承與延展“以苦為樂”、“先苦后樂”的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)風(fēng)范。要求研究生以“懸梁剌股、鑿壁偷光、囊螢映雪”的學(xué)習(xí)態(tài)度，在“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的學(xué)習(xí)情境中，探求“其非本心之樂為，強(qiáng)之而不能終日”的現(xiàn)代韻味，更為強(qiáng)烈的領(lǐng)略“苦與樂”的辯證關(guān)系，從而使“苦者樂之所系，樂者苦之所倚”的蘊(yùn)意翊化為專業(yè)研究生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)語境。

（二）“樂學(xué)”理念特色與成人教育學(xué)專業(yè)研究生學(xué)習(xí)意志

稍覽我國古代先賢求學(xué)之路，即可發(fā)現(xiàn)，“樂為苦之本，苦為樂之形”乃傳統(tǒng)樂學(xué)理念的鮮明特色，從某種意義上甚至可以斷言，“苦樂相長”的思辨就是傳統(tǒng)樂學(xué)理念得以生長與發(fā)展的搖籃。從頭懸梁、錐刺股的苦行中，人們感悟的是發(fā)憤圖強(qiáng)的快暢；從聞雞起舞的孜孜不倦中，我們又感受到礪志報(bào)國的快意；從韋編三絕的苦讀中，人們又感觸到學(xué)而時習(xí)之不亦悅乎的快悅。這些史實(shí)顯明，傳統(tǒng)文化在倡導(dǎo)“苦學(xué)”精神的同時，更注重“樂學(xué)”精神的傳揚(yáng)，從而把學(xué)習(xí)的真韻實(shí)性，升華為傳統(tǒng)文化的精金美玉。以古啟今，“以苦為樂”當(dāng)是成人教育學(xué)研究生學(xué)習(xí)意志的時代體現(xiàn)。

“苦樂相依”是專業(yè)研究生學(xué)習(xí)意志之石。中國古代哲學(xué)昭示，苦樂相依乃學(xué)習(xí)之大道，苦與樂相互依存，相互浸潤，貫穿于研究生學(xué)習(xí)的全過程。不經(jīng)苦學(xué)之風(fēng)雨，何能見樂學(xué)之彩虹，不忍苦學(xué)之冰寒，何能收獲樂學(xué)之芬芳。從認(rèn)識論意義上而言，學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是“苦學(xué)”，然這種苦學(xué)又非普通意義上的苦，而是在一個勤礪苦磨的反復(fù)過程中，身感神受到樂的情境與文心，莊子《養(yǎng)生主》關(guān)于“吾生也有涯，而知也無涯”之語正是此種“苦樂相依”理念的理性解注。

“苦樂相倚”是專業(yè)研究生學(xué)習(xí)意志之玉。萬事相倚乃老子《道德經(jīng)》之精要，這也顯明“苦樂相倚”也是專業(yè)研究生學(xué)習(xí)之圭臬。從古人的“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，到現(xiàn)代謝覺哉的“快樂常常不是要等艱苦之后，而在艱苦之中”；從巴爾扎克“苦難是人生的老師”到高爾基的“一個人苦味嘗得越多，他對甜的渴望就愈是厲害”，等等不勝枚舉的名言警句，無不輝映著這種哲學(xué)理念的熠熠光芒。而成人教育學(xué)研究生的學(xué)習(xí)過程，恰恰是“苦樂相倚”的博弈起點(diǎn)與行進(jìn)空間，也正是在苦與樂的博弈過程中，研究生們感受到學(xué)習(xí)的真諦與快樂。

（三）“樂學(xué)”理念意義與成人教育學(xué)研究生學(xué)習(xí)行為

自傳統(tǒng)“樂學(xué)”理念萌生伊始，就對我國文化和教育帶來了亙遠(yuǎn)與深徹的影響，使“以生為本”的學(xué)習(xí)認(rèn)知基義，“以樂為實(shí)”的學(xué)習(xí)行為基兆，“以文為果”的學(xué)習(xí)行為取向基楨，成為傳統(tǒng)教書育人的圭璧。其中，元代吳澄關(guān)于“讀書當(dāng)知書之所以為書，知之必好，好之必樂。既樂，則專在我。茍至此，雖不讀，可也?！盵4]的論述，明代王守仁關(guān)于“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已”[4]的見地，明未王夫之提出“苛作者本心之樂為，強(qiáng)者則不能以終日”，“勉強(qiáng)之功，亦非和樂在終不能勉”[4]的論點(diǎn)，更是對在傳統(tǒng)教育中教書育人行為方式的犀燃燭照。當(dāng)然，這些傳統(tǒng)樂學(xué)理念的霞明玉映，對當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生學(xué)習(xí)行為塑型更有著征古啟今的功效。

“樂學(xué)”理念有益于專業(yè)研究生學(xué)習(xí)行為取向的轉(zhuǎn)型?！皹穼W(xué)”理念能有效激活研究生學(xué)習(xí)行為的潛質(zhì)，將往日以“上課、問答、作業(yè)、考試”為主體的學(xué)習(xí)行為，向提升自己“親和力、溝通力、科研力”的方向轉(zhuǎn)型，在“學(xué)會做人”“學(xué)會做事”“學(xué)會做學(xué)問”的情境中，尋到學(xué)習(xí)行為的真諦，從而將陳舊的“為學(xué)而學(xué)”的狹義學(xué)習(xí)行為，翊化為“樂學(xué)做人”之宏旨，“樂學(xué)做事”之閎論，“樂學(xué)做學(xué)問”之弘章。

“樂學(xué)”理念有益于專業(yè)研究生學(xué)習(xí)行為方式的闊宕?！皹穼W(xué)”理念既是對傳統(tǒng)八股教育“搖頭晃腦”學(xué)習(xí)行為的顛覆，又是對現(xiàn)代應(yīng)試教育“亦步亦趨”學(xué)習(xí)行為的破解。所倡導(dǎo)的“樂以向?qū)W”的學(xué)習(xí)目標(biāo)，“樂以茂學(xué)”的學(xué)習(xí)態(tài)度，“樂以治學(xué)”的學(xué)習(xí)方式，“樂以為學(xué)”的學(xué)習(xí)意識，“樂以思學(xué)”的學(xué)習(xí)評價(jià)，不僅將專業(yè)研究生學(xué)習(xí)行為方式擴(kuò)展至極點(diǎn)，更促使專業(yè)研究生在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)行為與現(xiàn)代學(xué)習(xí)行為的碰撞與融合之間，將既往單一性、被動性的學(xué)習(xí)行為方式，向多樣性、主動性的學(xué)習(xí)行為方式轉(zhuǎn)進(jìn)。

二、“樂學(xué)”理念推行與成人教育學(xué)專業(yè)研究生學(xué)習(xí)問題

（一）“何為苦樂”：專業(yè)研究生學(xué)習(xí)信念的困惑

目前，在成人教育學(xué)專業(yè)研究生學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)階段甚至中學(xué)階段的學(xué)習(xí)慣性仍有著不可小覷的影響，致使研究生們不能很好把握樂學(xué)與苦學(xué)的關(guān)系問題，尤其是對苦學(xué)與樂學(xué)的辯證關(guān)系的認(rèn)知還存在差異。一些人片面理解“以苦為樂”的韻義，自覺或不自覺地把“死記硬背、廢寢忘食”作為學(xué)習(xí)的第一要義。而又有一些人，則斷章取義地理會“樂為學(xué)本”的理念，把“隨著興趣學(xué)，跟著感覺走”作為自己學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。從表象上看，似乎這兩種學(xué)習(xí)認(rèn)識都有可取之處，研究生們也樂在其中。然而，從本質(zhì)上看，這兩種學(xué)習(xí)認(rèn)識都是對專業(yè)學(xué)習(xí)“何為苦樂”問題的誤讀與曲解。從結(jié)果上看，這兩種學(xué)習(xí)認(rèn)識都必然導(dǎo)致研究生學(xué)習(xí)信念的困惑。從某種意義上甚至可以說，當(dāng)前成人教育學(xué)專業(yè)研究生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的種種不盡人意之處，都可以在此找到深層次的原因。

專業(yè)研究生學(xué)習(xí)實(shí)踐表明，厘清“學(xué)以活為魂”和“學(xué)以用為根”的邊界與關(guān)聯(lián)，是把握“樂學(xué)與苦學(xué)”辯證關(guān)系的不二法門。因?yàn)椋海?）“活學(xué)”的過程是一個由分散到整合，由共性到個性的過程。整個學(xué)習(xí)過程，要將日常所看、所學(xué)、所思、所感、所悟通盤調(diào)動，這個“融釋貫通”的過程復(fù)雜而又痛苦。專業(yè)研究生學(xué)習(xí)過程中所有的苦澀都滲透在“盤活”這一過程中。然而，一旦完成從“生搬硬套”到“活學(xué)活用”的華麗轉(zhuǎn)身，整個學(xué)習(xí)過程將變得靈動而賦有韻味。隨之，這個“豁然貫通”也就變的樂意盎然。（2）“學(xué)用”乃專業(yè)研究生學(xué)習(xí)根本所在，學(xué)的目的是用，而不是滿足某種興趣愛好，與其隨著興趣學(xué)，不如對現(xiàn)時學(xué)習(xí)感興趣。因而，這種“學(xué)用”過程不僅是專業(yè)研究生“知行合一”的過程，同樣是一個“從苦到樂”歷史性跨越的過程。研究生只有經(jīng)受過“板凳寂寞、廢寢忘食、抱冰握火”之苦學(xué)，才能把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的成就，在自我現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來發(fā)展之間鋪就“高速”，而在人生路上的高速奔馳，將給研究生帶來“如沐春風(fēng)、韻逸音籟、境遠(yuǎn)情長”的恒久快樂。

（二）“苦在哪里”：專業(yè)研究生學(xué)習(xí)方法的迷惘

當(dāng)前，成人教育學(xué)專業(yè)研究生在學(xué)習(xí)過程中，肯下苦功，肯吃苦的學(xué)生不在少數(shù)，他們的苦學(xué)精神與苦學(xué)行為得到老師與同學(xué)們的高度贊賞。然而令人遺憾的是，并不是所有苦學(xué)者都能最終得以品嘗苦學(xué)帶來的快樂美酒，常有英雄扼腕之嘆。究其因果，對苦學(xué)本質(zhì)認(rèn)識偏失，對苦學(xué)節(jié)點(diǎn)把握不準(zhǔn)當(dāng)是主因。一些人執(zhí)著地認(rèn)定（或道聽途說，或主觀臆斷），學(xué)習(xí)范疇越“高深”就越能顯示苦學(xué)之真諦。于是乎，有人捧起了線裝版《康熙字典》，以“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”之氣概，深研細(xì)讀。一些人則認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識越“生僻”就越能顯出苦學(xué)之精義。由是，一些人隨身攜帶《國家與革命》、《反杜林論》等“經(jīng)典宏著”，以“不破樓蘭誓不還”之豪氣，猛啃死讀。盡管“宵衣旰食”的苦學(xué)精神被他們詮釋得淋漓盡致，但學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)目標(biāo)卻“大相徑庭”。這些現(xiàn)象深刻表明，苦學(xué)不僅僅是具有“以苦而樂”的學(xué)習(xí)精神，更重要的是尋獲“苦有所值”“苦有所歸”的學(xué)習(xí)方法。

就當(dāng)代成人教育學(xué)專業(yè)研究生學(xué)習(xí)而言，理性學(xué)習(xí)方法的抉擇，恰恰是在對“苦在哪里”這個哲學(xué)命題進(jìn)行慎重思辨的基礎(chǔ)上，對“苦學(xué)”的邏輯節(jié)點(diǎn)與推進(jìn)方式的深度掌控的必然結(jié)果。具而言之，就是苦在“厚積薄發(fā)”，苦在“融會貫通”、苦在“知行合一”?？鄬W(xué)應(yīng)是對專業(yè)學(xué)習(xí)必要基礎(chǔ)性知識的懷珠韞玉，是對專業(yè)學(xué)習(xí)必然學(xué)習(xí)規(guī)律的“探賾索隱”，以此尋到“開闊眼界、扎實(shí)基礎(chǔ)、轉(zhuǎn)換角色、打造個性”的學(xué)習(xí)路徑。在此過程中，“五路趕超”當(dāng)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！拔迓烦s”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)與成人教育學(xué)的豁然貫通，訴求基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識、實(shí)踐知識、社會知識的道同契合，追祟在多學(xué)科的碰撞與融合中，新的認(rèn)知火花產(chǎn)生與新的知識嫩芽破土。惟有如此，研究生們的苦學(xué)，才能進(jìn)入“今日播種月亮，明天收獲朝陽”的歡樂語境。

（三）“樂在何方”：專業(yè)研究生學(xué)習(xí)行為的疑難

同理，在成人教育學(xué)專業(yè)研究生學(xué)習(xí)過程中，“瀟灑學(xué)習(xí)”者也大有人在。他們的“樂天學(xué)習(xí)”行為，引來同伴們的一陣陣羨慕。一些人把嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)行為與隨意的娛樂行為劃等號，想學(xué)什么就學(xué)什么，想怎樣學(xué)就怎樣學(xué)。于是，關(guān)注社會熱點(diǎn)問題，讀流行一時的暢銷書，甚至熱衷于一些所謂的網(wǎng)絡(luò)知識，就成為這些人學(xué)習(xí)的主要行為，導(dǎo)致扛著開闊視野大旗，看小說四處游走的“樂學(xué)者”不乏其人。與此相反，一些人則把個人以往的學(xué)習(xí)方式作為實(shí)施學(xué)習(xí)行為的主要標(biāo)準(zhǔn)，排斥甚至拒絕汲取新的學(xué)習(xí)行為因子，認(rèn)為“樂學(xué)”便是做自己想做的事情。由是，“我行我素”者有之，“自我陶醉”者有之，“自我閉鎖”者有之，舉著積攢學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之名，行打零工賺小錢之實(shí)者也小有人在。然而學(xué)習(xí)實(shí)踐顯明，這些所謂的逞一時之快的學(xué)習(xí)行為，給人帶來的只有“我生待明日，萬事成蹉跎”的悔恨。

深而剖之，此類“樂極生悲”學(xué)習(xí)行為的重復(fù)上演，其焦點(diǎn)是專業(yè)研究生對“樂在哪里”學(xué)習(xí)命題回應(yīng)失據(jù)，其要害是對樂學(xué)的解讀出現(xiàn)了“以偏概全”“舍本逐末”的悖相。從哲學(xué)意義上說，樂是一個矛盾概念，有現(xiàn)時之樂與未來之樂的沖突，又有暫時之樂與長遠(yuǎn)之樂的爭鳴，更有感官之樂與心靈之樂的糾結(jié)，如何把持則是智仁各異了。然而，就成人教育學(xué)專業(yè)研究生學(xué)習(xí)而言，“人無近憂，必有遠(yuǎn)慮”應(yīng)是專業(yè)學(xué)習(xí)的箴言警句，學(xué)習(xí)之樂重在未來，眼前之樂未必為真樂，未必為長樂，只有未來之樂才是快樂之本。而要達(dá)到此目的，“五學(xué)匯行”是必由之路。它所訴求的“學(xué)而有疑、學(xué)而有思、學(xué)而有漸、學(xué)而有新、學(xué)而有成”的學(xué)習(xí)行為，既張揚(yáng)了“學(xué)以行為本”的學(xué)習(xí)要義，將學(xué)習(xí)行為的內(nèi)涵要素，以及各要素間的相互關(guān)系表露得酣暢淋漓，同時，又將學(xué)習(xí)行為的推進(jìn)與取向演繹得豁然開朗。兩種行為意念的重合宣示，學(xué)習(xí)之樂應(yīng)在有疑，應(yīng)在有漸，更應(yīng)在有成。惟有這般，專業(yè)研究生學(xué)習(xí)才能樂在其中，樂得久遠(yuǎn)。

三、“樂學(xué)”理念發(fā)展與成人教育學(xué)專業(yè)研究生學(xué)習(xí)期愿

（一）鑄造“樂在心靈”的學(xué)習(xí)意識

鑄造“樂在心靈”的學(xué)習(xí)意識應(yīng)是成人教育學(xué)專業(yè)研究生學(xué)習(xí)的邏輯起點(diǎn)。這種學(xué)習(xí)意識彰顯專業(yè)研究生學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度的變遷，注重專業(yè)學(xué)習(xí)的“表形之苦”與“心靈之樂”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)苦樂之辨，重在心靈，苦樂之義，只由心生；認(rèn)為只有心靈之樂，才樂得感悟，樂得深邃。這種學(xué)習(xí)意識的樹立，有利于研究生們摒棄迷茫與動搖、浮夸與躁動、怯懦與屈服，以堅(jiān)定不移的信念、堅(jiān)忍不拔的意志、堅(jiān)決果敢的信念，去重設(shè)專業(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，重整專業(yè)學(xué)習(xí)理念，重飭專業(yè)學(xué)習(xí)方法，重塑專業(yè)學(xué)習(xí)行為，以“蘊(yùn)深凝遠(yuǎn)”作為自我學(xué)習(xí)的底板基色。其中“雙心同正”則是橋梁所在。

“雙心同正”是指研究生學(xué)習(xí)心態(tài)的跨越。具而言之，即以“心路校正”和“心態(tài)調(diào)正”為核心，既重視研究生們的成長心路方向的引領(lǐng)，要求研究生在專業(yè)學(xué)習(xí)之初，就要樹立起“苦學(xué)修心、樂學(xué)醒心”的學(xué)習(xí)意識，以求實(shí)之精神，對以往自我成長歷程中的成敗、榮辱、是非、功過進(jìn)行深刻反思，以求真之勇氣，摒棄以往心路行進(jìn)中的種種障礙，將成長心路毅然轉(zhuǎn)入到成人教育專業(yè)學(xué)習(xí)大道上來。同時，又關(guān)注研究生們的學(xué)習(xí)心理的良性引導(dǎo)，翼求研究生以“苦學(xué)有岸，樂學(xué)無疆”學(xué)習(xí)心理，把“樂在心靈”的意境，銳化為“樂于吃他人不吃之苦、敢于做他人不做之事，善于容他人不容之物”的心品，讓心靈成為展示專業(yè)學(xué)習(xí)價(jià)值的第一窗口，讓心地成為支持專業(yè)學(xué)習(xí)行為的第一動力，讓心態(tài)成為評價(jià)專業(yè)學(xué)習(xí)成效的第一標(biāo)準(zhǔn)。唯此，成人教育研究生方能以高屋建瓴之勢拓開專業(yè)學(xué)習(xí)之新旅。

（二）營造“樂在久遠(yuǎn)”的學(xué)習(xí)語境

就成人教育學(xué)專業(yè)而言，營造一種“樂在久遠(yuǎn)”的學(xué)習(xí)語境十分迫切。這種情境立足于專業(yè)研究生學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)，以勾畫“鉤深意遠(yuǎn)、長樂久安”之未來為起點(diǎn)，以規(guī)劃專業(yè)研究生現(xiàn)實(shí)專業(yè)學(xué)習(xí)和未來人生設(shè)計(jì)為落點(diǎn)，以求在“現(xiàn)實(shí)苦學(xué)與未來快樂”的糾結(jié)中，在“現(xiàn)實(shí)專業(yè)學(xué)習(xí)與未來人生發(fā)展”的諧契中，讓研究生們深切明澈，現(xiàn)在所走的每一步，都是為將來做準(zhǔn)備，現(xiàn)在良好學(xué)習(xí)生態(tài)的營造，必是未來美好生活之路的肇基。由此，培養(yǎng)專業(yè)研究生辨析現(xiàn)時苦學(xué)和未來收獲之間平衡節(jié)點(diǎn)與轉(zhuǎn)換切點(diǎn)的眼光和能力。誠然，受視野和思維所限，一些研究生還局限于“小樂即安”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，對未來生活有長遠(yuǎn)規(guī)劃者只是少數(shù)。因而，營造“樂在久遠(yuǎn)”的學(xué)習(xí)語境顯得尤為緊迫。

從整體來看，“雙文比翼”的學(xué)習(xí)路徑，才是營造“樂在久遠(yuǎn)”學(xué)習(xí)語境的現(xiàn)實(shí)支撐。所謂“雙文比翼”強(qiáng)調(diào)，一方面，要以“學(xué)習(xí)與科研同一”為導(dǎo)向，以“會當(dāng)臨絕頂”之膽略，細(xì)檢以往所學(xué)知識之庫存總量，充分運(yùn)用“收集梳理、總結(jié)歸納”之辯證思維，把所積沉的各類專業(yè)知識、社會知識、實(shí)踐知識進(jìn)行重新聚合，著力外化為以學(xué)術(shù)論文為形式的新認(rèn)識，并在這一內(nèi)涵知識的外化過程中，獲得自我科研能力凝練與提升的“長樂久安”境意。另一方面，則要求以“學(xué)業(yè)與就業(yè)同步”為引領(lǐng)，以“面向市場、服務(wù)社會”為目標(biāo)，以掌握行政公文寫作為基準(zhǔn)，在專業(yè)學(xué)習(xí)中以敢為人先的膽識，獨(dú)品行政公文寫作之苦澀，備嘗行政公文寫作之艱辛。正是在這種苦澀與艱辛的對沖中，發(fā)現(xiàn)行政公文寫作之奧秘，尋找行政公文寫作之門徑，并在有效提升自我社會服務(wù)能力過程中，品享“玉汝于成”的歡快。

（三）塑造“樂在團(tuán)隊(duì)”的學(xué)習(xí)行為

“樂學(xué)”的最高境界，是“獨(dú)樂之樂不如眾樂之樂”的震聾發(fā)憒，其表象是“團(tuán)隊(duì)之樂方是本心”，其實(shí)質(zhì)是“后天下之樂”世界觀的現(xiàn)實(shí)印鑒。這種學(xué)習(xí)行為，并非推助“吾不樂則人皆不可樂”，“吾有樂人方可有樂”的極端個人主義的快樂觀，而是強(qiáng)調(diào)樂學(xué)并非個人之樂，追祟“以吾之樂引眾人之樂”，或“以已之苦換他人之樂”的團(tuán)隊(duì)精神，塑造專業(yè)研究生“風(fēng)雨同行，執(zhí)手共進(jìn)”的團(tuán)隊(duì)意識。同時，這種學(xué)習(xí)行為還發(fā)散著“小樂與大樂”的傳統(tǒng)文化之光，是以“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的情操，將自己的學(xué)習(xí)思考與心得，化為心靈的火花，去引燃團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)激情，去照亮團(tuán)隊(duì)的前行道路。由此，讓專業(yè)研究生在“小我之樂”與“大我之樂”的無縫對接中，收獲“博學(xué)精業(yè)、聚效儲能、明德修身”的馨香蘭韻。而從某種意義上說，彰顯“雙氣激揚(yáng)”則是必然所在。

“雙氣激揚(yáng)”是研究生學(xué)習(xí)行為的前提保障。展而言之，就是既要以敢為人先的氣勢，或以高掌遠(yuǎn)跖的眼光，或以高志領(lǐng)異的創(chuàng)造力，或以奮勉靈敏的思維，對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)思維進(jìn)行優(yōu)化，對固有學(xué)習(xí)模式進(jìn)行亮化，以期為專業(yè)研究生學(xué)習(xí)行為鑄就新的高度；同時，又要以舍我其誰的氣魄，舍棄勾心斗角的小心思，退卻負(fù)氣爭強(qiáng)的小心眼，隱沒明爭暗斗的小心性，抓住當(dāng)前的主要矛盾和學(xué)習(xí)矛盾的主要方面，針對學(xué)習(xí)行為中的確實(shí)與疏漏，進(jìn)行補(bǔ)苴罅漏，讓“同聲相求、同樂相應(yīng)”的團(tuán)隊(duì)精神，成為成人教育學(xué)專業(yè)研究生團(tuán)隊(duì)的旌幟。

[1]楊伯峻.論語譯注(簡體字本)[M].北京：中華書局，2006.

[2]楊伯峻.孟子譯注(簡體字本)[M].北京：中華書局，2008.

[3]（戰(zhàn)國）劉安.國學(xué)經(jīng)典呂氏春秋[M].長春：吉林大學(xué)出版社，2011.

[4]喬炳臣，潘莉娟.中國古代學(xué)習(xí)思想史[M].北京:人民教育出版社，1996.