馬斌

一、高職院校藝術(shù)教育的窘境

隨著素質(zhì)教育的吶喊聲此起彼伏，高職院校同樣認(rèn)識(shí)到包括藝術(shù)素質(zhì)、審美素質(zhì)在內(nèi)的社會(huì)生活素質(zhì)教育的重要性。但無論是在專業(yè)建設(shè)中，還是在人才培養(yǎng)模式的改革中，都未能將美育和藝術(shù)教育真正納入人才培養(yǎng)質(zhì)量的視閾而加以考量。“點(diǎn)綴”之說成為不爭的事實(shí)，高職院校藝術(shù)教育的窘境也就自然形成。

（一）認(rèn)知與實(shí)施的落差

美國理論家阿納羅在《美育，使人成為人》一文中，將缺少美育的人稱之為“半個(gè)人”與“二手人”，也可以說是不完整的人[1]。在高職院校，幾乎沒有人不知道美育與藝術(shù)素質(zhì)對(duì)于“完整的人”的重要性，也認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)，提高學(xué)生社會(huì)生活素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的必要性，更懂得人文素質(zhì)、審美素質(zhì)“缺乏癥”在高職生中具有嚴(yán)重流行性的情況下藝術(shù)教育的緊迫性。但見怪不怪的思維定勢(shì)以及專業(yè)技術(shù)至上的理念，使得美育和藝術(shù)教育暫且被擱置起來。在有些人看來，重要不等于“必需”，暫時(shí)缺少藝術(shù)素質(zhì)、審美素質(zhì)至少不會(huì)影響就業(yè)，而專業(yè)技術(shù)能力的欠缺則關(guān)乎學(xué)生擇業(yè)上崗。因此，在有限的課時(shí)里如何鍥入藝術(shù)教育“模塊”，會(huì)不會(huì)因此擠壓專業(yè)技術(shù)課程的教學(xué)，就成為人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃制定者長考的基本問題，因而導(dǎo)致美育和藝術(shù)教育課程在實(shí)施過程中“被禁閉”的低級(jí)錯(cuò)誤。

（二）邊緣與中心的糾結(jié)

高職教育培養(yǎng)什么樣的人才和怎樣培養(yǎng)人才，始終是高職教育必須厘清的基本問題，也是根本問題。少數(shù)高職教育工作者至今仍然將它定格在技能培訓(xùn)上，習(xí)慣于單純的技術(shù)傳授和技能訓(xùn)練，疏于對(duì)高職生的人格、道德、情趣、心理、態(tài)度等非技術(shù)因素的社會(huì)生活素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。這是因?yàn)樗麄冞€沒有認(rèn)知到“高職教育是技能教育，又不只是技能教育，更為重要的還有人文教育、社會(huì)生活素質(zhì)教育，因?yàn)楦呗毥逃喸斓牟皇枪ぞ摺C(jī)器人，而是既懂工作又愛生活、既講理性又重情義、既有技術(shù)又具素質(zhì)的高端技能型人才，因此，要使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)懷、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)做人做事”[2]，學(xué)會(huì)有情趣、有意義的生活。因此，有意無意地、自覺不自覺地將美育和藝術(shù)教育置于邊緣地帶，人為地制造藝術(shù)與技術(shù)的距離、素質(zhì)與技能的間隔。其實(shí)，在人才培養(yǎng)的整個(gè)知識(shí)體系里，是不能出現(xiàn)所謂“核心”課程與“邊緣”課程的，即便是基礎(chǔ)課程，它也是“中心”?；蛘哒f，只有“主干課程”與“基礎(chǔ)課程”之分，而不應(yīng)有“重要課程”與“次要課程”之別。

（三）現(xiàn)實(shí)與需求的背離

不管是高職生校園生活的現(xiàn)實(shí)需求，還是將來社會(huì)生活包括職業(yè)生活、婚姻家庭生活、公共生活的發(fā)展需要，不管是高職生的個(gè)人成長之夢(mèng)，還是群體的思想教育、知識(shí)學(xué)習(xí)、文體比賽、趣緣交往、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)和才藝展示等校園文化活動(dòng)的參與渴望，都反映了美育和藝術(shù)教育之于高職生的不可或缺性、極端重要性。人除了物質(zhì)的生存需求外，還有更高層次的精神需求，有著娛樂、休閑、陶冶、審美這些社會(huì)精神生活的需要。高職生在進(jìn)行枯燥單調(diào)的技能訓(xùn)練的同時(shí)，同樣，有著使身心愉悅的發(fā)展訴求，在雅俗共賞的審美活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)思想學(xué)習(xí)、人格情操陶冶、藝術(shù)技能和幸福指數(shù)提升的發(fā)展目標(biāo)。然而現(xiàn)實(shí)問題是，“一方面，專業(yè)技術(shù)課程空前膨脹，急功近利的實(shí)用主義催生著工具性人才的培育”[1]，專業(yè)技術(shù)課程的“擴(kuò)張主義”已將有限的教學(xué)時(shí)空瓜分完畢；“另一方面，面對(duì)正在蓬勃興起的消費(fèi)文化、大眾文化、視覺文化與網(wǎng)絡(luò)文化，一些高職生憑借膚淺的審美經(jīng)驗(yàn)，使得低俗成為時(shí)尚、惡搞變成熱門、無聊變得有趣、淺薄成為流行”[1]，而不少高職教育工作者或者熟視無睹，或者百思不得其解:他們?cè)趺戳耍繛槭裁淳裥傅?、精神萎靡、百無聊賴、情趣低下？

上述這些矛盾，集中反映了一個(gè)根本問題:高職教育培養(yǎng)什么規(guī)格、什么樣的人才？高職教育要不要社會(huì)生活素質(zhì)教育？

二、高職院校藝術(shù)教育的價(jià)值取向

只是簡單地回答上述問題，可謂不假思索就可以了，不費(fèi)吹灰之力，然而，要真正懂得高職院校藝術(shù)教育的價(jià)值所在并予以實(shí)施到位，不僅需要睿智和目光，還需要勇氣和膽識(shí)。

（一）藝術(shù)教育為高職生“詩意的棲居”開辟領(lǐng)地

一般地說，審美教育、藝術(shù)教育在于陶冶人的情感，使人懂得美、欣賞美和發(fā)現(xiàn)美，豐富人的藝術(shù)知識(shí)，提高藝術(shù)欣賞水平和審美能力。其實(shí)，這只是“初級(jí)產(chǎn)品”。海德格爾借用荷爾德林的詩對(duì)人的理想存在表達(dá)為“充滿勞績，然而人詩意地棲居在這片大地上”[3]，通過藝術(shù)教育和審美教育，以實(shí)現(xiàn)高職生在校園生活和社會(huì)生活中詩意的棲居，使高職生身心和諧、與自然和諧、與他人和諧、與社會(huì)和諧，培養(yǎng)他們幸福而快樂地生活著的心境。這才是高職藝術(shù)教育的高點(diǎn)定位。也就是說，通過審美教育，使高職生學(xué)會(huì)通過感情宣泄、情感表達(dá)，學(xué)會(huì)欣賞并愛上生活，讓高職生作為真正的“人”而幸?？鞓返厣钪?；通過藝術(shù)教育，培養(yǎng)和提升高職生的感性素質(zhì)，增強(qiáng)審美能力，激發(fā)他們的想象力及其美的創(chuàng)造力，減少和凈化負(fù)面情緒，使高職生擁有健康和諧的心靈，獲得學(xué)習(xí)、工作、生活愜意幸福的感受，提升生活的幸福指數(shù)。如果我們將高職藝術(shù)教育作為單純的知識(shí)和技能傳授，使用專業(yè)技術(shù)課程教學(xué)的授課方式，進(jìn)行藝術(shù)技法、技能的操作練習(xí)，而忽視對(duì)藝術(shù)的聽、唱、視、動(dòng)、感覺體驗(yàn)，那么，我們就是緣木求魚了。高職藝術(shù)教育必須為高職生學(xué)會(huì)“詩意的棲居”撐起一片藍(lán)天，開辟一方領(lǐng)地。

（二）培養(yǎng)高職生藝術(shù)與技術(shù)的“并蒂蓮”

高職教育不能淪落為技能培訓(xùn)，因?yàn)樗呐囵B(yǎng)目標(biāo)是高端技能型人才，“與技能型人才相比，從教育這個(gè)角度來談高端技能型人才的時(shí)候，理論界無論有多少種解釋、定義，都一定會(huì)包含育人的概念，……這才能體現(xiàn)出育人的根本?！盵4]之所以有人還對(duì)包括藝術(shù)教育在內(nèi)的素質(zhì)教育抱有成見，“最根本的原因在于教育者本身對(duì)‘職業(yè)教育’的片面化理解，認(rèn)為職業(yè)教育僅看重技能，只要畢業(yè)生掌握了技能，走上工作崗位后能直接使用所學(xué)的技能，培養(yǎng)目標(biāo)即達(dá)成?！盵5]把技能培訓(xùn)作為高職教育的主要的甚至唯一的內(nèi)容，這對(duì)高職生的職業(yè)建樹、人生成長、家庭經(jīng)營和可持續(xù)發(fā)展是有百害而無一利的。藝術(shù)素質(zhì)與專業(yè)技術(shù)能力在高職生的成長成才過程中并非此消彼長的關(guān)系，恰好相反，它們跫相依、相得益彰。我們需要的是情商與智商全面發(fā)展、藝術(shù)與技術(shù)并駕齊驅(qū)、素質(zhì)與能力相輔相成、才藝與思想同頻共振的合格建設(shè)者和勞動(dòng)者。

（三）提升高職校園文化品位

具有高職特色的校園文化是高職院校之魂。建設(shè)高職校園文化，積淀高職校園文化底蘊(yùn)，提升高職校園文化品位，既是高職院校改革發(fā)展的重大任務(wù)，也是高職院校事業(yè)發(fā)展和教育教學(xué)改革的動(dòng)力源泉?！耙凰狈ξ幕肺缓统绺呃硐氲拇髮W(xué)，丟魂落魄是遲早的事?！盵6]自然，一所缺少文化品位、人文氣息和審美情趣的高職院校，關(guān)門打烊是不可避免的。藝術(shù)教育和審美活動(dòng)是校園文化至關(guān)重要的部分。藝術(shù)教育及其審美活動(dòng)對(duì)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提升學(xué)生審美素質(zhì)和社會(huì)生活素質(zhì)有著積極的推進(jìn)作用。完備的藝術(shù)課程、系列的藝術(shù)講座、專業(yè)和非專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的演出以及“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”等活動(dòng)的開展，使校園生活豐富而燦爛，理性思考和感性思維經(jīng)緯交織，可以滿足學(xué)生的不同興趣和需求，培養(yǎng)學(xué)生健康高雅、正確的審美觀，這也是學(xué)校精神、校風(fēng)校貌建設(shè)的一個(gè)重要方面。師生群眾性文化藝術(shù)活動(dòng)的開展，不同藝術(shù)內(nèi)容和形式的藝術(shù)小分隊(duì)組織，深入社區(qū)、深入基層，直接服務(wù)于社會(huì)，使高職生在美好的藝術(shù)活動(dòng)中受到熏陶，得到教育，在藝術(shù)實(shí)踐中潛移默化地提高美學(xué)修養(yǎng)，從而感受到藝術(shù)的無窮魅力和熱愛生活、享受生活的無限樂趣，形成高職生的文化自信與自覺，這是藝術(shù)教育的根本旨趣。

三、高職院校藝術(shù)教育的出場(chǎng)路徑

可以說，課程教學(xué)中的技術(shù)本位、信仰沖突中的傳統(tǒng)本位、情感危機(jī)中的道德本位以及職業(yè)生活中的人文和藝術(shù)缺位，共同構(gòu)成了新時(shí)期高職教育的“素質(zhì)情結(jié)”，這也是不少有識(shí)之士力主以素質(zhì)為本，在高職教育中倡導(dǎo)“文藝復(fù)興”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。高職院校藝術(shù)教育如何莊嚴(yán)出場(chǎng)呢？

（一）基于素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位

高職教育不是關(guān)于“只懂得工程而缺少人文修養(yǎng)”的“半個(gè)人”的技能教育，而是以德智體美全面發(fā)展的“完整的人”、高端技能型人才為目標(biāo)。沒有這樣的目標(biāo)定位，或者認(rèn)識(shí)不到、理解不透、實(shí)施不力這樣的目標(biāo)定位，高職院校藝術(shù)教育就會(huì)雷聲大雨點(diǎn)小，或者做表面文章，應(yīng)付檢查了事，或者虎頭蛇尾，草草收?qǐng)?。在高職教育的教學(xué)改革中，常常出現(xiàn)葉公好龍現(xiàn)象，即說起來重要、做起來次要、忙起來不要。人文素質(zhì)、藝術(shù)審美等教育教學(xué)如何從邊緣地帶體面而有尊嚴(yán)地“回歸”，或者說在高職教育人才培養(yǎng)的大舞臺(tái)上能夠隆重登場(chǎng)（不是“跑龍?zhí)住保?，全仰仗于基于素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位。認(rèn)識(shí)真正到位之日，就是高職院校藝術(shù)教育不缺位之時(shí)。

（二）構(gòu)建藝術(shù)教育的立體模式

高職院校藝術(shù)教育不是課程體系建設(shè)的單一問題，而是涉及到人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)理念、人才培養(yǎng)方案、人才質(zhì)量觀等諸多要素，以及制度建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、基地建設(shè)、資源供給、活動(dòng)安排等諸多要?jiǎng)?wù)的系列問題。因此，必須構(gòu)建藝術(shù)教育的立體模式。（1）要建立藝術(shù)教育的組織體系，包括領(lǐng)導(dǎo)小組、教學(xué)單位等；（2）要建立藝術(shù)教育的課程教學(xué)體系，確定課程架構(gòu)、教學(xué)模式、活動(dòng)基地等；（3）要建立藝術(shù)教育的質(zhì)量保證體系，包括考核督導(dǎo)、資源庫建設(shè)、成果鑒定等；（4）要建立藝術(shù)教育的活動(dòng)體系，包括創(chuàng)新賽項(xiàng)、社會(huì)服務(wù)、校企合作、成果展示等；（5）要建立藝術(shù)教育的制度體系，從體制機(jī)制建設(shè)上使藝術(shù)教育制度化、規(guī)范化。

（三）在活動(dòng)和服務(wù)中打造藝術(shù)活動(dòng)品牌

高職院校藝術(shù)教育不是簡單地教會(huì)學(xué)生幾首樂曲或者幾樣樂器或者幾個(gè)舞蹈或者幾種繪畫，而是在藝術(shù)的熏陶中使高職生學(xué)會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，學(xué)會(huì)服務(wù)社會(huì)，學(xué)會(huì)積極昂揚(yáng)地生活。因此，高職院校藝術(shù)教育不能單純地“圈養(yǎng)”在教室里進(jìn)行抽象教學(xué)，而應(yīng)該通過藝術(shù)理論認(rèn)知、藝術(shù)作品鑒賞、藝術(shù)表演和創(chuàng)作等具有豐富性、開放性、自主性的活動(dòng)，并在為師生文化服務(wù)、為社區(qū)文化服務(wù)過程中實(shí)現(xiàn)塑造人格、培養(yǎng)才藝、彰揚(yáng)個(gè)性、奉獻(xiàn)社會(huì)的教育教學(xué)目標(biāo)。善于打造活動(dòng)和服務(wù)品牌，有利于調(diào)動(dòng)高職生對(duì)藝術(shù)教育的積極性、創(chuàng)造性，使他們主動(dòng)地了解和吸收中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧的發(fā)展和社會(huì)生活素質(zhì)的提升，釋放擁抱生活、熱愛生活的正能量。

[1]馬斌,陳潔.美育與高端技能型人才培養(yǎng)[J].紡織服裝教育,2012（3）:197，198.

[2]馬斌.高職教育視閾中的師德、師能、師智與師藝[J].高校教育管理,2011（6）:43.

[3]海德格爾.荷爾德林詩的闡釋[M].商務(wù)印書館,2002:35.

[4]范唯.發(fā)掘高職學(xué)校不可替代的生命力和競爭力[N].中國青年報(bào),2012-02-13（11）.

[5]若塵.別讓高素質(zhì)與高技能成了“兩張皮”[N].中國青年報(bào),2012-02-27（11）.

[6]向和.培育大學(xué)文化再鑄大學(xué)精魂[J].中國高等教育,2010（19）:1.