劉 晶

(延安市文物局，陜西 延安 716000)

1940年1月9日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上發(fā)表題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》(同年2月在《解放》合刊登載時(shí)改為《新民主主義論》)的講演時(shí)，全面闡釋了他的革命文化思想并名其為新民主主義文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。毛澤東認(rèn)為，所謂的新文化，就是新政治、新經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，新的政治、經(jīng)濟(jì)和文化力量，都是革命的力量。因此，“所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?！保?］698

民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化，其民族內(nèi)涵是反對帝國主義以求民族獨(dú)立與解放，其科學(xué)內(nèi)涵是反對封建迷信思想以追求實(shí)事求是精神，其大眾化的內(nèi)涵是占全民族人口90%以上的工農(nóng)民眾成為文化的主體，實(shí)現(xiàn)真正的民主。無論是民族的還是科學(xué)的，革命文化能否體現(xiàn)其內(nèi)涵，歸根結(jié)底，取決于人民群眾這一革命文化的主體隊(duì)伍，即文化的真正大眾化。毛澤東強(qiáng)調(diào)，對于革命群眾來說，革命的文化是他們進(jìn)行革命的有力武器;對革命實(shí)踐而言，革命文化在革命前是革命思想的準(zhǔn)備，在革命過程中是極其重要的革命戰(zhàn)線，正所謂“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”［2］443。在革命運(yùn)動(dòng)中，革命的文化工作者就是文化戰(zhàn)線上的各級(jí)指揮員，而組成這支文化隊(duì)伍的基本力量就是人民大眾，這場革命的文化運(yùn)動(dòng)就是人民大眾的運(yùn)動(dòng)。所以，“革命的文化人而不接近民眾，就是‘無兵司令’，他的火力就打不倒敵人?！氈癖娋褪歉锩幕臒o限豐富的源泉?！保?］708由此可見，革命文化要發(fā)展，就必須走接近民眾、掌握民眾這條必由之路。

對于《新民主主義論》這篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，毛澤東自謙為門外漢的“粗枝大葉的東西”，希望研究文化問題的人們把它當(dāng)作“開臺(tái)鑼鼓”和“引玉之磚”。自謙之余，中國新民主主義文化的大眾化道路確實(shí)存在一個(gè)具體化的問題，比如大眾化的具體切入點(diǎn)、發(fā)展方向、基本方法、基本途徑等，這些問題1942年的延安文藝座談會(huì)上得到了進(jìn)一步探討。

一、革命文藝——革命文化發(fā)展的切入點(diǎn)

新民主主義文化的核心就是革命的大眾的文化，文化必須去接近民眾。那么，怎么去接近民眾呢?毛澤東在《新民主主義論》中提到要從語言和文字入手:“文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾”。在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東第一次發(fā)言時(shí)便點(diǎn)明會(huì)議的目的:“和大家交換意見，研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對其他革命工作的更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)?！保?］847毛澤東為什么會(huì)將文藝看得如此重要?其一，中國人民的解放斗爭中有各種各樣的戰(zhàn)線，其中最主要的是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。要戰(zhàn)勝敵人，單靠手里拿槍的軍隊(duì)是不夠的，還需要手里拿筆的文化軍隊(duì)來團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人。而在這樣的文化戰(zhàn)線中，在“五四”以來形成的文化戰(zhàn)線上，文化藝術(shù)是其中一個(gè)非常重要、成績非常突出的部門，他們的發(fā)展情形左右甚至決定了文化戰(zhàn)線的革命功用。所以，以文化戰(zhàn)線協(xié)助軍事戰(zhàn)線，最佳的切入點(diǎn)莫過于從文藝入手。

其二，革命文化戰(zhàn)線中的文藝運(yùn)動(dòng)雖有發(fā)展，卻沒有很好地抓住歷史機(jī)遇以發(fā)揮應(yīng)有的作用。十年內(nèi)戰(zhàn)期間，中國文藝運(yùn)動(dòng)的方向與中國革命的基本方向是一致的，因而得到了長足的發(fā)展。但是，在與軍事戰(zhàn)線的互相配合方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，二者在實(shí)際工作上并沒有實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上的結(jié)合，其客觀原因乃在于反動(dòng)派對二者實(shí)施了隔離措施，使兩支兄弟隊(duì)伍的聯(lián)系被阻斷了。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，許多革命文藝工作者紛紛來到根據(jù)地和延安，革命的軍事戰(zhàn)線與文化戰(zhàn)線相結(jié)合的基本條件具備了。但是，身體進(jìn)入根據(jù)地并不代表著心也跟隨進(jìn)入，要使文化戰(zhàn)線與軍事戰(zhàn)線真正結(jié)合，就要使革命的文藝工作者與根據(jù)地人民完全結(jié)合，“使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。”［3］848所以，只有以文藝為切入點(diǎn)，推動(dòng)文藝發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)文化事業(yè)的發(fā)展，才能最終實(shí)現(xiàn)革命文化促進(jìn)革命斗爭的目的。

二、為工農(nóng)兵服務(wù)——革命文化發(fā)展的具體方向

革命文化的發(fā)展方向就是文化的大眾化，具體到文藝運(yùn)動(dòng)、延安和根據(jù)地文藝運(yùn)動(dòng)，就存在一個(gè)為什么人服務(wù)的問題。為什么人的問題是一個(gè)根本性、原則性問題，也是一個(gè)方向性問題，文藝工作者必須先行回答。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，我們的文藝是為人民的，一切中外過去時(shí)代遺留下來的文藝遺產(chǎn)和文藝傳統(tǒng)，我們都要在為人民大眾的基礎(chǔ)上予以繼承。

說到文藝為人民大眾服務(wù)這個(gè)命題，還存在一個(gè)具體為哪些階層與集團(tuán)服務(wù)的問題。毛澤東認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民大眾，即占人口90%以上的人民，就是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。在這些人中，我們的文藝首先要為工人服務(wù)，因?yàn)樗麄兪俏覀兏锩念I(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。其次，我們的文藝要為廣大的農(nóng)民階級(jí)服務(wù)，他們作為革命隊(duì)伍中最廣大和最堅(jiān)決的同盟軍，理應(yīng)接受革命文化的洗禮。再次，我們的文藝還應(yīng)為八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍——武裝起來的工人和農(nóng)民服務(wù)，因?yàn)樗麄儾攀侵袊锩闹髁姟Ｗ詈?，作為中國革命的另一些同盟者，城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子，他們能夠與共產(chǎn)黨人長期親密合作，也應(yīng)當(dāng)納入人民大眾的范疇。

在文藝工作的對象上，陜甘寧邊區(qū)、華北華中各抗日根據(jù)地與國民黨統(tǒng)治區(qū)以及抗戰(zhàn)以前的上海存在較大差異。在根據(jù)地和解放區(qū)，革命文藝的接受者以工農(nóng)兵和革命的干部為主。根據(jù)地里的這些干部、工人、士兵和農(nóng)民，不論識(shí)字與否，他們都是我們文藝產(chǎn)品的接受者:那些識(shí)字的，他們要看書讀報(bào)，不識(shí)字的，他們也要看戲、看畫、唱歌或者聽音樂。根據(jù)地的文藝受眾不但面寬，而且量大，單以延安的各級(jí)干部來說，能夠讀書看報(bào)的就有10000余人。倘若他們?nèi)耸忠粌裕葒顸h地區(qū)三版加印的書籍的讀者群還要大得多。另外，這些干部還是職業(yè)革命家，他們從全國各地來延安，完成學(xué)習(xí)后又要到全國各地去工作，每個(gè)人都聯(lián)系著無數(shù)的工農(nóng)兵群眾，也使我們的文藝產(chǎn)品擁有了巨量的受眾。毛澤東之所以不厭其煩地分析革命文藝的工農(nóng)兵受眾，就是要文藝工作者明白，其前進(jìn)方向就是為根據(jù)地廣大的工農(nóng)兵群眾服務(wù)。

三、普及與提高——革命文化發(fā)展的基本方法

大眾文化的發(fā)展方向既已明確，接下來的問題就應(yīng)該是如何發(fā)展的問題，換言之即“為什么人服務(wù)的問題解決了，接著的問題就是如何去服務(wù)。”對于這個(gè)問題，毛澤東概括為“努力于提高呢，還是努力于普及呢”?［3］859他強(qiáng)調(diào)，“我們的文藝，既然基本上是為工農(nóng)兵，那末(么)所謂普及，也就是向工農(nóng)兵普及，所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高?！保?］859向工農(nóng)兵普及，就要用工農(nóng)兵所需要的、所便于接受的東西去普及;從工農(nóng)兵提高，就要從工農(nóng)兵群眾的基礎(chǔ)上去提高，沿著工農(nóng)兵群眾自己前進(jìn)的方向提高。普及與提高中所要遵循的工農(nóng)兵群眾的需要與基礎(chǔ)，就需要文藝工作者去向工農(nóng)兵群眾學(xué)習(xí)。

毛澤東強(qiáng)調(diào)，文藝工作中的普及與提高之間存在一種辯證關(guān)系，二者既有顯著區(qū)別又密切關(guān)聯(lián)。簡單淺顯的東西易于接受因而適于普及，高級(jí)精細(xì)的東西生產(chǎn)困難接受起來也有一定的困難，多適合于“錦上添花”。就根據(jù)地的工農(nóng)兵群眾而言，因長期反動(dòng)統(tǒng)治造成的不識(shí)字、無文化現(xiàn)狀，他們更迫切需要易于接受的文化、文藝產(chǎn)品去鼓舞斗志和激勵(lì)信心，他們更需要的是“雪中送炭”式的文藝普及工作。但是，文藝的普及與提高又不能截然分開，因?yàn)槠占暗倪^程中就可能在進(jìn)行提高，人民要求普及的同時(shí)，也就跟著要求提高?！斑@種提高，為普及所決定，同時(shí)又給普及以指導(dǎo)?！?yàn)檫@樣，我們所說的普及工作不但不是妨礙提高，而且是給目前的范圍有限的提高工作以基礎(chǔ)，也是給將來的范圍大為廣闊的提高工作準(zhǔn)備必要的條件”［3］862－863。

適合工農(nóng)兵群眾需要的、普及了的且在普及的基礎(chǔ)上又有所提高的并將提高進(jìn)行普及的文藝，才是真正的大眾的文藝，這樣的文化也才是真正的大眾的文化。所以，普及與提高的辯證過程，就是革命文化大眾化的正確方法。

四、文藝家與工農(nóng)兵相結(jié)合——革命文化發(fā)展的基本途徑

毛澤東認(rèn)為，文藝工作者與工農(nóng)兵群眾結(jié)合存在兩方面的情況，一方面是文藝工作者要與從事軍隊(duì)、黨務(wù)、政治、經(jīng)濟(jì)等工作的同志結(jié)合;另一方面，其他方面工作的同志也要與文藝工作者接觸、結(jié)合。在二者結(jié)合的問題上，文藝工作者方面主要存在著要不要結(jié)合和如何結(jié)合的問題。毛澤東強(qiáng)調(diào)，文藝工作者必須與工農(nóng)兵群眾結(jié)合，首先是因?yàn)樾颅h(huán)境的需要——“同志們很多是從上海亭子間來的;從亭子間到革命根據(jù)地，不但是經(jīng)歷了兩種地區(qū)，而且是經(jīng)歷了兩個(gè)歷史時(shí)代?！保?］876新的環(huán)境和新的對象，都需要文藝工作者深入群眾去熟悉情況，與新的群眾結(jié)合。其次，隨著時(shí)代和革命的發(fā)展，大后方的讀者的文藝需求也發(fā)生了變化，他們也希望通過根據(jù)地文藝了解更多的新人物和新事件，所以那種退而為大后方讀者寫老故事的想法也是站不住腳的。

那么，文藝工作者怎樣與新的群眾相結(jié)合呢?毛澤東給出的答案是以魯迅詩句“橫眉冷對千夫指，伏首甘為孺子?！睘樽毅?，處理好個(gè)人與群眾的關(guān)系。他要求一切革命的文藝工作者都應(yīng)該像魯迅那樣，做無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的老黃牛，全心全意為群眾服務(wù)，做到鞠躬盡瘁、死而后已。

與工農(nóng)兵大眾相結(jié)合，文藝工作者就要將自己的思想情感與工農(nóng)兵大眾打成一片。只有與工農(nóng)兵工作和生活在一起，彼此熟悉了，感情上才會(huì)由一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)階級(jí)，才會(huì)覺得“最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子都干凈?！保?］851

與工農(nóng)兵大眾相結(jié)合，文藝工作者就要向工農(nóng)兵取材，與他們做朋友，“像親兄弟姐妹一樣”。做到這一點(diǎn)，就需要思想與行動(dòng)統(tǒng)一，不能“想的是為工農(nóng)，做的事不為工農(nóng);想的是為工農(nóng)做事，在工農(nóng)中間的朋友卻很少;想的是為工農(nóng)，對工農(nóng)干部卻不了解”［4］428。

與工農(nóng)兵大眾相結(jié)合，文藝工作者還需要避免延安時(shí)期發(fā)生的各種糊涂觀念。毛澤東認(rèn)為不存在什么抽象的“人性論”，因?yàn)楦静淮嬖诔A級(jí)的人性，“有些小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子所鼓吹的人性，也是脫離人民大眾或者反對人民大眾的，他們的所謂人性實(shí)質(zhì)上不過是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義”［3］870。“文藝的基本出發(fā)點(diǎn)是愛，是人類之愛”也不能成立，因?yàn)椤笆郎蠜Q沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨?！闭麄€(gè)人類之愛，只能在階級(jí)消亡之后才會(huì)出現(xiàn)。關(guān)于光明與黑暗、歌頌與暴露問題，毛澤東認(rèn)為，只有真正的革命文藝家才能正確地解決歌頌與暴露的問題，“一切危害人民群眾的黑暗勢力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭必須歌頌之，這就是革命文藝家的基本任務(wù)?！保?］871

綜上所述，在延安文藝座談上，毛澤東以革命文藝這個(gè)革命文化戰(zhàn)線中最為突出、最有成績的部門為切入點(diǎn)，提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)這一革命文化發(fā)展的具體方向，以面向群眾和基于群眾的辯證的普及與提高為推動(dòng)革命文化發(fā)展的基本方法，找到了文藝工作者與廣大工農(nóng)兵群眾相結(jié)合這一科學(xué)途徑來發(fā)展革命文化，使其新民主主義的革命文化思想得到極大發(fā)展，成為更具體的、更具可操作性的、真正體現(xiàn)人民大眾民族、科學(xué)與民主意志的文化思想。

［1］毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］列寧全集:第12卷［M］.北京:人民出版社，1984.

［3］毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］毛澤東文集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1993.