梁 柱

(北京大學(xué) 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心，北京 海淀 100871)

近代中國(guó)的歷史，是以資本—帝國(guó)主義的入侵為開端的，它阻斷了中國(guó)歷史正常發(fā)展的進(jìn)程，使之失去了獨(dú)立走上資本主義道路的歷史機(jī)緣，日益陷入半殖民地半封建的深淵。正因?yàn)檫@樣，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的兩大歷史要求，落到了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，通過(guò)自己獨(dú)創(chuàng)性的理論和實(shí)踐活動(dòng)，把資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命同爭(zhēng)取社會(huì)主義前途聯(lián)結(jié)起來(lái)，為中國(guó)的獨(dú)立、發(fā)展和人民共同富裕開辟了一條現(xiàn)實(shí)道路和光明前景。毛澤東為此作出的無(wú)可替代的歷史性貢獻(xiàn)，使他的名字同中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)緊密地聯(lián)接在一起，為后世所景仰、所傳承。

一

把中國(guó)的民主革命引向社會(huì)主義的前途，并在基本條件具備的情況下，使之成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度，這是毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的一大歷史性貢獻(xiàn)。

首先，毛澤東確立的新民主主義理論，科學(xué)地解決了中國(guó)革命兩步走的連結(jié)點(diǎn)問(wèn)題，也就是說(shuō)，在民主革命勝利之后，決不可能去建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，“而是要建立以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)。”［1］672這就是中國(guó)革命的歷史必由之路。在毛澤東看來(lái)，像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)能夠走上社會(huì)主義道路，第一，在近代中國(guó)資本主義已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展，這是包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在內(nèi)的進(jìn)步因素的生長(zhǎng)點(diǎn);第二，具有了相對(duì)強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治力量，特別是在黨領(lǐng)導(dǎo)的民主政權(quán)內(nèi)部，有正在成長(zhǎng)的各種社會(huì)主義因素，為將來(lái)新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了條件;第三，得到國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的援助。正因?yàn)檫@樣，把中國(guó)的民主革命和爭(zhēng)取社會(huì)主義的前途聯(lián)結(jié)起來(lái)就具有歷史的必然性，是歷史唯一正確的選擇。中國(guó)新民主主義社會(huì)既是中國(guó)社會(huì)發(fā)展不可逾越的一個(gè)階段，又是一個(gè)過(guò)渡性的社會(huì);它既存在資本主義的因素，又存在不斷生長(zhǎng)中的社會(huì)主義的因素，這將使“中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的最后結(jié)果，避免資本主義的前途，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前途，不能不具有極大的可能性了?！保?］650毛澤東領(lǐng)導(dǎo)制定的新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，就反映了上述特點(diǎn)。拿經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)來(lái)說(shuō)，新民主主義社會(huì)實(shí)行社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下多種經(jīng)濟(jì)成分并存的制度，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)是:“國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的，合作社經(jīng)濟(jì)是半社會(huì)主義性質(zhì)的，加上私人資本主義，加上個(gè)體經(jīng)濟(jì)，加上國(guó)家和私人合作的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，這些就是人民共和國(guó)的幾種主要的經(jīng)濟(jì)成分，這些就構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！保?］1433毛澤東指出，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)還十分落后的緣故，所以必須實(shí)行“節(jié)制資本”和“耕者有其田”的方針。在新民主主義社會(huì)，還要盡可能地利用一切有利于國(guó)計(jì)民生的資本主義成分，以利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)和發(fā)展，這是一個(gè)不可避免的過(guò)程。同時(shí)，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)要采取恰如其分的有伸縮性的限制政策，這主要是:一、不能動(dòng)搖國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位;二、要在活動(dòng)范圍、稅收政策、市場(chǎng)價(jià)格和勞動(dòng)條件等方面加以限制，使不利于國(guó)計(jì)民生的消極方面得到限制，否則，任其自由泛濫勢(shì)必危害整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。毛澤東尤其強(qiáng)調(diào)新民主主義國(guó)家必須優(yōu)先發(fā)展掌握著國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，使這個(gè)具有社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起導(dǎo)向的、決定性的作用，為向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種立足于現(xiàn)實(shí)又為未來(lái)發(fā)展準(zhǔn)備條件的策略思想，在新民主主義政治、文化綱領(lǐng)中也都得到生動(dòng)的體現(xiàn)。

毛澤東指出:“完成中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命(新民主主義的革命)，并準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時(shí)候把它轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的階段上去，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)。每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)為此而奮斗，絕對(duì)不能半途而廢?！保?］651正是在這一正確的思想理論指導(dǎo)下，毛澤東帶領(lǐng)全黨在長(zhǎng)期的、艱難困苦的斗爭(zhēng)環(huán)境中，既致力于領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)前的民主革命，又自覺(jué)地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方面為將來(lái)向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備條件，從而勝利地解決了經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命同社會(huì)主義前途相聯(lián)結(jié)這一歷史課題。

其次，20世紀(jì)50年代中期，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)社會(huì)主義改造實(shí)現(xiàn)了我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的偉大變革，從此確立了中國(guó)的社會(huì)主義制度。應(yīng)當(dāng)指出，20世紀(jì)50年代中國(guó)走上社會(huì)主義道路是歷史發(fā)展的必然，“是億萬(wàn)中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中所作出的決定性選擇”。［3］所謂歷史發(fā)展的必然，是因?yàn)槿魏紊鐣?huì)變革歸根到底都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是加速發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求。中國(guó)走上社會(huì)主義道路，同樣是這樣一種歷史的要求和選擇。

新中國(guó)成立后，僅僅經(jīng)過(guò)三年的時(shí)間，國(guó)民經(jīng)濟(jì)就迅速得到恢復(fù)，這就把大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)提上日程。這就是要通過(guò)國(guó)家的工業(yè)化來(lái)實(shí)現(xiàn)一百多年來(lái)中國(guó)的仁人志士夢(mèng)寐以求的國(guó)家富強(qiáng)的理想。近代中國(guó)歷史已證明，以資本主義為取向的國(guó)家工業(yè)化道路是走不通的，而只有社會(huì)主義才是唯一正確的選擇。這不僅是中國(guó)革命發(fā)展的必然趨向，是中國(guó)人民的主體性選擇，而且這時(shí)也具備了實(shí)現(xiàn)它的基本條件。第一，有了較強(qiáng)大的社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，這是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。第二，資本主義經(jīng)濟(jì)先天不足，發(fā)展維艱，難以成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)起飛的基礎(chǔ)。中國(guó)民族資本的主體是商業(yè)資本和金融資本。民族工業(yè)資本在整個(gè)民族資本中只占1/5，且主要分布在輕紡工業(yè)和食品工業(yè)。在這樣弱小的基礎(chǔ)上，通過(guò)一個(gè)時(shí)期的資本主義自身的發(fā)展，把中國(guó)建成一個(gè)發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家，顯然是不可能的。而且由于民族資本主義工業(yè)的設(shè)備利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，成本高，擴(kuò)大再生產(chǎn)的能力很小或甚至沒(méi)有，因而導(dǎo)致工業(yè)產(chǎn)品短缺，使國(guó)家計(jì)劃的完成受到嚴(yán)重影響。如果不改變這種情況，這一很大部分的社會(huì)生產(chǎn)力就不可能獲得合理的充分的發(fā)展以適應(yīng)國(guó)計(jì)民生的需要，我國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化就不能全部實(shí)現(xiàn)。以上兩方面的情況，使“人們開始認(rèn)識(shí)到，資本主義工商業(yè)不僅需要進(jìn)一步改組，而且需要通過(guò)國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式逐步改造為社會(huì)主義?！保?］350這是中國(guó)選擇社會(huì)主義的又一個(gè)基本因素。第三，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，同樣是生產(chǎn)力發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的客觀要求。土地改革使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺脫了封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛，使之在一個(gè)時(shí)期內(nèi)獲得迅速發(fā)展。但是，土改后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)仍然沒(méi)有改變其以一家一戶為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，生產(chǎn)發(fā)展受到很大限制。個(gè)體農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)規(guī)模極度狹小，生產(chǎn)工具嚴(yán)重不足，資金十分短缺。農(nóng)民要興修農(nóng)田水利設(shè)施、平整土地和改良土壤、使用改良農(nóng)具以至機(jī)器來(lái)進(jìn)行耕作、播種和收獲，實(shí)行分工制來(lái)發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)等，都難以做到。許多農(nóng)戶不僅無(wú)力擴(kuò)大再生產(chǎn)，有的甚至連簡(jiǎn)單再生產(chǎn)也無(wú)法維持。由于力量單薄，遇到自然災(zāi)害，更是沒(méi)有抗御能力。如果不引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民走組織起來(lái)的道路，不僅不能進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力和改善農(nóng)民的生活，而且農(nóng)村也不可能為工業(yè)的發(fā)展提供必要的商品糧食、輕工業(yè)原料、工業(yè)品市場(chǎng)和積累工業(yè)發(fā)展的資金等條件，從而嚴(yán)重制約工業(yè)的發(fā)展。拿工業(yè)發(fā)展急需解決糧食問(wèn)題為例，陳云曾說(shuō)當(dāng)時(shí)解決的途徑有三:開荒，修水利，合作化。前兩項(xiàng)國(guó)家需要投入大量資金，要有配套工程，周期長(zhǎng)，見效慢。他說(shuō):“這些辦法都要采用，但見效最快的，在目前，還是合作化。”“搞合作化，根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，平均產(chǎn)量可以提高百分之十五到三十。”“并且只有在農(nóng)業(yè)合作化以后，各種增產(chǎn)措施才更容易見效?！保?］238，239個(gè)體農(nóng)業(yè)的這種狀況，也是中國(guó)選擇社會(huì)主義的一個(gè)基本因素。

正是上述多方面的因素構(gòu)成了水到渠成的歷史合力，把我國(guó)推上了社會(huì)主義的康莊大道。胡喬木認(rèn)為，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)在五十年代的最重要事件就是選擇了社會(huì)主義?！薄熬臀迨甏袊?guó)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)歷史的全局而論，重要的是，無(wú)論早幾年或遲幾年，保留多少私有成分，經(jīng)營(yíng)管理上和計(jì)劃方法上具有多大程度應(yīng)有的靈活多樣性，總之，對(duì)社會(huì)主義的選擇是不可避免的?！保?］345，353這是一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。正如《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》所指出的:“歷史證明，黨提出的過(guò)渡時(shí)期總路線是完全正確的?！薄霸谝粋€(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這的確是偉大的歷史性勝利。”

再者，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立了與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的三大基本政治制度，為中國(guó)社會(huì)主義大廈奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)革命發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是先在局部地區(qū)取得勝利然后發(fā)展成為全國(guó)性的勝利，因而在局部地區(qū)就建立了與全國(guó)性反動(dòng)政權(quán)相對(duì)立的，具有國(guó)家形態(tài)雛型的革命政權(quán)，這不但鍛煉了黨執(zhí)政的能力，而且為建立各種國(guó)家制度提供了經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)建立伊始，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立了以工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家制度，同這一國(guó)體相適應(yīng)，在政體上，實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度;在政黨制度上，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度;在民族關(guān)系上，在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治制度。具體地說(shuō)，以人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力，是體現(xiàn)社會(huì)主義民主的行之有效的政治制度，是近代中國(guó)歷史的選擇。隨著近代中國(guó)歷史價(jià)值取向的轉(zhuǎn)換，新中國(guó)理所當(dāng)然地摒棄西方資產(chǎn)階級(jí)民主制，實(shí)行體現(xiàn)人民民主的國(guó)家制度和政治制度。正如毛澤東所說(shuō):“我們采用民主集中制，而不采用資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制。議會(huì)制，袁世凱、曹錕都搞過(guò)，已經(jīng)臭了。在中國(guó)采取民主集中制是很合適的?！币蚨?，“不必搞資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)制和三權(quán)鼎立等。”［6］136毫無(wú)疑義，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，是發(fā)展社會(huì)主義民主，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的根本制度保證。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)社會(huì)主義制度下新型政黨關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)，是適合中國(guó)國(guó)情的政黨制度，是中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治建設(shè)的一個(gè)創(chuàng)造。這樣的政黨制度，在原則上不同于西方資本主義國(guó)家的多黨制，它有利于把全國(guó)人民的力量團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍，在建設(shè)社會(huì)主義的共同事業(yè)中，高度地凝聚起來(lái)，而不是西方多黨制那樣互相傾軋，互相爭(zhēng)斗，互相抵消力量。這是社會(huì)主義中國(guó)政治制度優(yōu)于西方的一個(gè)重要方面。同時(shí)這種多黨合作和政治協(xié)商制度也有利于發(fā)展社會(huì)主義民主，有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。民族區(qū)域自治，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題的基本原理，結(jié)合中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的歷史和現(xiàn)狀而制定的政策和選擇的制度。實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本制度，有著鮮明的中國(guó)特色和旺盛的生命力，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義民族理論的重大貢獻(xiàn)?？傊@三大基本政治制度，是歷史地形成的，是各族人民通過(guò)自身的政治經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行選擇的結(jié)果。它符合廣大人民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主權(quán)利的保證，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治的體現(xiàn)，從而為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

二

在如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上，毛澤東提出進(jìn)行馬列主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合的歷史性任務(wù)，努力探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。這是毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)作出的又一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

對(duì)于1956年召開的蘇共20大，毛澤東曾用“一則以喜，一則以憂”這樣的話，來(lái)形容他當(dāng)時(shí)的心情和看法。對(duì)于這種心態(tài)的自我表露，1956年3月17日，毛澤東在中央書記處討論赫魯曉夫秘密報(bào)告的會(huì)上說(shuō)，赫魯曉夫的秘密報(bào)告值得認(rèn)真研究，特別是這個(gè)報(bào)告所涉及的問(wèn)題以及它在全世界所造成的影響。現(xiàn)在看來(lái)，至少可以指出兩點(diǎn):一是他揭了蓋子，一是他捅了婁子。說(shuō)他揭了蓋子，就是講，他的秘密報(bào)告表明，蘇聯(lián)、蘇共、斯大林并不是一切都是正確的，這就破了迷信。說(shuō)他捅了婁子，就是講，他作的這個(gè)秘密報(bào)告，無(wú)論在內(nèi)容上或方法上，都有嚴(yán)重錯(cuò)誤。這正是這時(shí)毛澤東的喜與憂的所在。后來(lái)事態(tài)的發(fā)展，證明毛澤東這個(gè)看法是正確的。

正是這種揭開蓋子所起的破除迷信、解放思想的積極作用，開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自己的建設(shè)道路的思考和探索。列席這次書記處會(huì)議的吳冷西在他的《十年論戰(zhàn)》一書中，曾回憶毛澤東在會(huì)議結(jié)束時(shí)的一段重要講話，毛澤東說(shuō):“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定我們的路線、方針、政策?！泵裰鞲锩鼤r(shí)期，我們走過(guò)一段彎路，吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得革命的勝利?！艾F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路?！彼f(shuō)，開始我們模仿蘇聯(lián)，因?yàn)槲覀兒翢o(wú)搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，只好如此，但這也束縛了自己的積極性和創(chuàng)造性?！艾F(xiàn)在我們有了自己的初步實(shí)踐，又有了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)開動(dòng)腦筋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫。”［7］23－24對(duì)于這個(gè)重要思想，1962年1月，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來(lái)，從實(shí)踐中一步一步地認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律?！保?］302

在建國(guó)初期，因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)。毛澤東指出:“這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)久之計(jì)?！保?］305建國(guó)初期從蘇聯(lián)學(xué)來(lái)的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、保證重點(diǎn)建設(shè)和保障人民生活等方面發(fā)揮了重要作用。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)生活多樣性的發(fā)展，這種高度集中的體制的弊端也開始暴露出來(lái)。由于黨有豐富的反對(duì)教條主義的經(jīng)驗(yàn)，在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成了一條實(shí)事求是、一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線，因而比較早地認(rèn)識(shí)到，建設(shè)道路也同樣不能照搬外國(guó)。正如毛澤東后來(lái)談到的，對(duì)建國(guó)初期照抄蘇聯(lián)的辦法，總覺(jué)得不滿意，心情不舒暢。在“三大改造完成以后，發(fā)覺(jué)統(tǒng)得太死，不行，著手改進(jìn)體制。”［9］464

這時(shí)開啟的探索自己的建設(shè)道路，是具有穿越歷史作用的偉大起步。正如十八大報(bào)告指出的:在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。這里，僅就獨(dú)創(chuàng)性理論成果作一說(shuō)明。

1993年紀(jì)念毛澤東百年誕辰的時(shí)候，胡繩在《毛澤東一生所做的兩件大事》一文中提出了一個(gè)很有見地的看法:在1956年，當(dāng)我們黨在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的弊端及其不完全適合中國(guó)國(guó)情之后，如果不是另辟蹊徑去探索自己的建設(shè)道路，而是亦步亦趨地跟著蘇聯(lián)走，那不僅意味著中國(guó)會(huì)走上一條不是那么健康的社會(huì)主義道路，而且意味著中國(guó)會(huì)成為在蘇聯(lián)指揮棒下的一個(gè)大的“衛(wèi)星國(guó)”?？梢栽O(shè)想，當(dāng)90年代初蘇東劇變發(fā)生多米諾骨牌效應(yīng)時(shí)，中國(guó)也將難以幸免。這雖是一個(gè)假設(shè)，但卻是以歷史經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的符合歷史發(fā)展邏輯的假設(shè)。這個(gè)看法無(wú)疑是深刻的，但這個(gè)看法還須要進(jìn)一步深化。如果說(shuō)另辟蹊徑就可能避免后來(lái)的厄運(yùn)，而事實(shí)上當(dāng)年另辟蹊徑的并非中國(guó)一家。拿經(jīng)濟(jì)體制來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)除了蘇聯(lián)的以高度中央集權(quán)為特征的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制外，還有南斯拉夫的自治經(jīng)濟(jì)體制，匈牙利的計(jì)劃加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這些國(guó)家在蘇聯(lián)解體時(shí)也全都覆沒(méi)。而中國(guó)在提出走自己的建設(shè)道路的任務(wù)之后，其間又曾經(jīng)歷過(guò)像“大躍進(jìn)”、“文化大革命”這樣大的震蕩，卻始終堅(jiān)持了社會(huì)主義的發(fā)展方向。這又是怎么一回事呢?

這確是值得認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)指出，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，特別是在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，總是十分重視并善于進(jìn)行理論思考和理論建設(shè)，用正確的思想理論武裝全黨，指導(dǎo)歷史前進(jìn)。這可以說(shuō)是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一大特色，也是他作為政治家的特有智慧的一個(gè)表現(xiàn)。1956年，毛澤東在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)和國(guó)際的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，果斷地提出要探索自己的建設(shè)道路的任務(wù)，并圍繞這一歷史性課題回答了歷史和現(xiàn)實(shí)的、國(guó)際和國(guó)內(nèi)的一系列重大問(wèn)題，從而為走自己的建設(shè)道路奠立了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。正因?yàn)檫@樣，我們?cè)诹肀脔鑿降钠D難事業(yè)中，比較能夠經(jīng)得住風(fēng)浪，而當(dāng)我們出現(xiàn)失誤的時(shí)候也比較容易回到正確的思想上來(lái)并加以糾正，因而能夠堅(jiān)持正確的發(fā)展方向。這是我們黨堅(jiān)持走自己的建設(shè)道路而不迷失方向的一個(gè)更為深刻的原因。

在這一時(shí)期，毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)集體的理論思考和理論建設(shè)是多方面的，這里主要談以下兩個(gè)問(wèn)題。

（一）以蘇聯(lián)為鑒戒，初步地為我國(guó)社會(huì)主義的改革指明了方向

1956年，在我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)這一歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東及時(shí)提出探索社會(huì)主義建設(shè)新道路的任務(wù)。應(yīng)當(dāng)指出，毛澤東對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的思考，是同如何鑒戒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的。正是通過(guò)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)斯大林所犯錯(cuò)誤的深入思考，并在大量的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的重要報(bào)告。它對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和改革具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用，不僅表現(xiàn)在以此為起點(diǎn)的探索已涉及經(jīng)濟(jì)、政治和文化等領(lǐng)域，并開始觸及到體制方面的改革，達(dá)到一定的深度;而更重要的是體現(xiàn)于其中的基本精神，這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:第一，緊緊把握探索的主題，是要找到一條適合中國(guó)國(guó)情的自己的建設(shè)道路，這是關(guān)系到改革的正確方向。改革和探索并不是隨意的，而是有明確的目的和方向。毛澤東從中國(guó)是一個(gè)大農(nóng)業(yè)國(guó)的實(shí)際出發(fā)，以正確處理農(nóng)、輕、重關(guān)系來(lái)確定一條中國(guó)工業(yè)化的道路，就在這方面提供了一個(gè)范例。第二，關(guān)鍵要正確處理堅(jiān)持獨(dú)立自主和學(xué)習(xí)外國(guó)的關(guān)系。毛澤東是在探索自己的建設(shè)道路時(shí)，提出了向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)，并且說(shuō)提出這個(gè)口號(hào)是要有一點(diǎn)勇氣的，所以這樣，不僅是要放下大國(guó)的架子，強(qiáng)調(diào)一萬(wàn)年都要學(xué)習(xí);而且主要是向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)。但這種學(xué)習(xí)決不是照搬照抄，要學(xué)習(xí)對(duì)我們有用的東西，堅(jiān)決抵制腐朽的東西;學(xué)習(xí)外國(guó)要重在消化、吸收，把外國(guó)的東西和中國(guó)的東西結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造有中國(guó)特色的新的東西;在向外國(guó)學(xué)習(xí)中要把民族自尊心和自信心發(fā)揚(yáng)起來(lái)。這些思想對(duì)今天來(lái)說(shuō)是非常重要的，有很強(qiáng)的針對(duì)性的。第三，中心是反對(duì)教條主義。黨的七大在確定毛澤東思想作為黨的一切工作指針時(shí)，明確提出要“反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向”，其中主要是反對(duì)教條主義。七大提出要反對(duì)任何教條主義，對(duì)我們今天仍具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。在新的歷史時(shí)期，隨著真理標(biāo)準(zhǔn)的討論和改革開放的全面展開，對(duì)馬克思主義采取教條主義的影響已日益縮小，而由于種種主客觀的原因，使得那種對(duì)西方的迷信，對(duì)西方思想理論的教條主義的影響正呈上升態(tài)勢(shì)。他們企圖用西方的思想理論和價(jià)值觀念消解我們的主流意識(shí)形態(tài)，用新自由主義來(lái)影響和誤導(dǎo)我們的改革，這對(duì)我們的事業(yè)有很大的腐蝕力和破壞力，是值得我們嚴(yán)重注意的。

（二）闡明社會(huì)基本矛盾理論，為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)

1956年，當(dāng)社會(huì)主義制度在我國(guó)確立之后，黨和國(guó)家面臨著如何鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度，即關(guān)系到國(guó)家的治理和社會(huì)走向這一根本性問(wèn)題。在這歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東以其特有的敏銳和深刻的哲學(xué)思維，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律深入總結(jié)實(shí)踐中社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，觀察和分析社會(huì)主義社會(huì)各種復(fù)雜的矛盾，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)，深刻揭示社會(huì)主義社會(huì)存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾，并且把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。這些理論觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)在毛澤東于1957年6月發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中。它從哲學(xué)的高度回答了時(shí)代面臨的重大課題，是我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史課題最早的、又是非常重要的理論上的探索和回答，它對(duì)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義奠定了極為重要的理論基礎(chǔ)。

毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾的學(xué)說(shuō)，是對(duì)馬克思主義唯物史觀和國(guó)家學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要貢獻(xiàn)。社會(huì)基本矛盾原理是馬克思主義唯物史觀的基石。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，根據(jù)他對(duì)人類社會(huì)的演進(jìn)和繁紛復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象的長(zhǎng)期研究，指明了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的具有決定作用的基本矛盾，他寫道:“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！保?0］32－33雖然他在這里沒(méi)有使用“基本矛盾”這一概念，但實(shí)際上已指明生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩種基本的矛盾是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力這一唯物史觀的基本原理。后來(lái)恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，曾明確使用過(guò)基本矛盾這一概念，他指出:社會(huì)化生產(chǎn)與資本主義占有制之間的矛盾，“這就是產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾的基本矛盾，現(xiàn)代社會(huì)就在這一切矛盾中運(yùn)動(dòng)，而大工業(yè)把它們明顯地暴露出來(lái)了?！保?1］758－759列寧也是在這個(gè)層面上提出社會(huì)基本矛盾的問(wèn)題，他在《評(píng)經(jīng)濟(jì)浪漫主義》一文中討論資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的成因時(shí)指出:“因?yàn)槲C(jī)是由現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度中另一個(gè)更深刻的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)性和占有的私人性之間的矛盾引起的”。［12］137他們這個(gè)深刻的理論觀點(diǎn)，反映了整個(gè)人類社會(huì)都是建立在社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，一切社會(huì)的運(yùn)動(dòng)和社會(huì)的面貌歸根到底都是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定的。但社會(huì)現(xiàn)象是極其復(fù)雜的，這個(gè)概括還不能反映整個(gè)資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的全部特點(diǎn)，還沒(méi)有涵蓋上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這樣人類社會(huì)的另一個(gè)基本矛盾，因?yàn)橛幸徊糠稚鐣?huì)矛盾是由這個(gè)基本矛盾產(chǎn)生的。因而，毛澤東的理論貢獻(xiàn)，是在馬克思主義哲學(xué)史上，第一次把經(jīng)典作家發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩種矛盾規(guī)定為社會(huì)基本矛盾，并認(rèn)定這種社會(huì)矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程。他具體分析了社會(huì)主義社會(huì)的各種特殊矛盾及其相互關(guān)系，這個(gè)分析涉及中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域里的矛盾，包括敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，指明這些矛盾同以往社會(huì)一樣，都是受社會(huì)基本矛盾所規(guī)定和制約的。他由此作出了一個(gè)重要論斷:“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”。毛澤東正是從對(duì)社會(huì)主義社會(huì)特殊矛盾的分析中，得出社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著這兩種社會(huì)基本矛盾，這是他對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要貢獻(xiàn)，對(duì)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。第一，指明矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的動(dòng)力，“正是這些矛盾推動(dòng)著我們的社會(huì)向前發(fā)展?！笔刮覀?cè)谏鐣?huì)矛盾面前處于主動(dòng)地位。第二，指明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn):就其基本方面來(lái)說(shuō)是相適應(yīng)的，這就為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心奠定了理論基礎(chǔ);也還存在不相適應(yīng)的方面，但這是非基本的方面，因而可以依靠社會(huì)主義制度本身加以解決，這就為通過(guò)調(diào)整和改革來(lái)完善社會(huì)主義制度奠定了理論基礎(chǔ)。第三，指出社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這樣兩種不同性質(zhì)的矛盾，并強(qiáng)調(diào)大量的、主要的是人民內(nèi)部矛盾，因而正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)家政治生活的主題，這就為社會(huì)主義民主建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。

綜上所述，表明在50年代中期黨和毛澤東進(jìn)行的一系列理論思考和理論工作，對(duì)于我們另辟蹊徑、走自己的建設(shè)道路，糾正在前進(jìn)中出現(xiàn)的自身的失誤，使之沿著健康而正確的方向發(fā)展，都起了重要的指導(dǎo)和保證作用。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，社會(huì)主義改革和創(chuàng)新是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，只有始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，善于依據(jù)現(xiàn)實(shí)提出的問(wèn)題進(jìn)行理論思考，才能正確地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，預(yù)見未來(lái)，保證航向的正確。

三

無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之后能否鞏固政權(quán)，在全國(guó)執(zhí)政條件下能否找到一條保證黨和人民政權(quán)純潔性的有效途徑，是毛澤東為之不懈努力和探索的一個(gè)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。

當(dāng)革命勝利初現(xiàn)曙光時(shí)，毛澤東就提出要吸取“小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧”的歷史教訓(xùn)，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意?！保?3］217毛澤東在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)包括我們黨的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是把失敗同驕傲聯(lián)系起來(lái)，這是因?yàn)椋诟锩鼤r(shí)期如果驕傲了，就必然突出個(gè)人的作用，脫離群眾，脫離實(shí)際;取得政權(quán)以后如果驕傲了，就會(huì)追求享樂(lè)腐化，驕侈淫逸，這樣的話十個(gè)就會(huì)有十個(gè)失敗。民間有一個(gè)說(shuō)法，李闖王打天下十八年，坐江山十八天，講的就是這個(gè)道理。毛澤東要求全黨記取李自成失敗和我們黨的歷史教訓(xùn)，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。1945年黨的七大閉幕不久，毛澤東在延安窯洞回答來(lái)訪的民主人士黃炎培提出中共能否跳出“其興也浡焉”，“其亡也忽焉”的周期率支配的問(wèn)題時(shí)，依據(jù)黨在局部地區(qū)特別是延安時(shí)期執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)，滿懷信心地回答:“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！保?4］610后來(lái)在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東又提出警惕資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈侵襲的著名警告。為了保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，全會(huì)還根據(jù)毛澤東提議規(guī)定了六條:不做壽;不送禮;少敬酒;少拍掌;不以人名作地名;不要把中國(guó)同志同馬、恩、列、斯并列。這表明在建國(guó)前夕，毛澤東就把黨執(zhí)政后反腐蝕的問(wèn)題提到了全黨面前。

毛澤東在七屆二中全會(huì)上向全黨發(fā)出要防止“糖彈”襲擊而腐化變質(zhì)的警示，在新中國(guó)成立不久即不幸而言中。進(jìn)城之后，由于黨所處的環(huán)境和地位的變化，在部分黨員干部中迅速滋長(zhǎng)了居功驕傲，貪圖享受，有的甚至走上了貪污受賄、腐化墮落的犯罪道路。這種情況，引起毛澤東的高度警覺(jué)和深刻憂慮，認(rèn)為這是一場(chǎng)早已料到的、不可避免的斗爭(zhēng)，是關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)與前途的一件大事。毛澤東在50年代初領(lǐng)導(dǎo)的“三反”斗爭(zhēng)，揭露了一批蛻化變質(zhì)分子，挽救了一批犯錯(cuò)誤的干部，教育了廣大黨員和干部，為我們黨提供了保持人民政權(quán)純潔性、有效捍衛(wèi)人民主權(quán)的成功范例和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

20世紀(jì)50年代中期，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿的杜勒斯開始大力兜售“和平演變”的戰(zhàn)略。這是國(guó)際帝國(guó)主義對(duì)社會(huì)主義國(guó)家武裝干涉、軍事包圍和政治孤立遭到失敗之后，以經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化滲透為主要形式，企圖使社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)從內(nèi)部演變，從而達(dá)到顛覆社會(huì)主義制度的目的。這引起毛澤東的高度警覺(jué)，他在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中最早舉起反對(duì)和防止“和平演變”的旗幟。從這時(shí)起，毛澤東把七屆二中全會(huì)確定的“反腐蝕”方針同反對(duì)“和平演變”的斗爭(zhēng)緊密地結(jié)合起來(lái)。

防止“和平演變”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的歷史性任務(wù)，它實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)之后如何保持政權(quán)的問(wèn)題。毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義策略變化可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，他說(shuō):杜勒斯講他們要以什么“法律和正義”來(lái)代替武力，又說(shuō)“在這方面極為重要的是要認(rèn)識(shí)到，在這種情況下，放棄使用武力并不意味著維持現(xiàn)狀，而是意味著和平的轉(zhuǎn)變”。毛澤東指出，和平轉(zhuǎn)變誰(shuí)呢?就是轉(zhuǎn)變我們這些國(guó)家，搞顛覆活動(dòng)，內(nèi)部轉(zhuǎn)到合乎他的那個(gè)思想。美國(guó)它那個(gè)秩序要維持，不要?jiǎng)?，要?jiǎng)游覀儯煤推睫D(zhuǎn)變，腐蝕我們。我們要提高對(duì)西方國(guó)家將采用對(duì)社會(huì)主義國(guó)家搞“和平演變”的警惕性。此后毛澤東還多次講到要警惕和防止“和平演變”問(wèn)題，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，杜勒斯搞“和平演變”，在社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部是有其一定的社會(huì)基礎(chǔ)的。他特別指出:“我們國(guó)家也不太平，還有貪污分子，投機(jī)倒把分子，還有被和平演變的危險(xiǎn)。”［15］2－3

毛澤東針對(duì)西方預(yù)言家把和平演變希望寄托在第三、四代身上，提出培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的任務(wù)，這是具有決定我們國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。毛澤東對(duì)培養(yǎng)接班人問(wèn)題極為重視，是基于這樣兩個(gè)相互交疊在一起的原因:一是由于赫魯曉夫問(wèn)題引發(fā)出對(duì)于我們“這個(gè)黨，將來(lái)改變不改變顏色、走不走社會(huì)主義道路的問(wèn)題”的深深憂慮;二是基于對(duì)自然規(guī)律法則的思考，他表示過(guò):“我很擔(dān)心，這個(gè)班交給誰(shuí)我能放心?！薄拔覜](méi)有私心，我想到中國(guó)的老百姓受苦受難，他們是想走社會(huì)主義道路的。所以我依靠群眾，不能讓他們?cè)僮呋仡^路?！保?6］1390

正如毛澤東所強(qiáng)調(diào)的，培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問(wèn)題，從根本上來(lái)說(shuō)，就是老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所開創(chuàng)的馬克思列寧主義的革命事業(yè)是不是后繼有人的問(wèn)題，就是將來(lái)我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能不能繼續(xù)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家手中的問(wèn)題，就是我們的子孫后代能不能沿著馬克思列寧主義的正確道路繼續(xù)前進(jìn)的問(wèn)題，也就是我們能不能勝利地防止修正主義在中國(guó)重演的問(wèn)題。他特別指出，這是關(guān)系我們黨和國(guó)家命運(yùn)的生死存亡的極其重大的問(wèn)題，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的百年大計(jì)。這就清楚地告訴我們，革命接班人的問(wèn)題，不僅具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的極端重要性，而且也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的緊迫任務(wù)。

毛澤東還總結(jié)了國(guó)際的和中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，在上述的思想基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人要具備的條件。這里值得注意的是:第一，能夠始終堅(jiān)持馬列主義，是革命接班人條件的核心內(nèi)容。馬列主義是中國(guó)革命唯一正確的指導(dǎo)思想，這已為中國(guó)革命的全部歷史所證明。在建設(shè)社會(huì)主義的事業(yè)中，同樣需要馬列主義作為指針，因?yàn)轳R列主義也就是科學(xué)社會(huì)主義，離開了馬列主義的指導(dǎo)，就不會(huì)有正確的社會(huì)主義實(shí)踐。在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中堅(jiān)持中國(guó)的社會(huì)主義道路，也只有依靠馬列主義這一理論武器，才能明辨是非，始終保持清醒的頭腦。毛澤東十分強(qiáng)調(diào)青年人要有堅(jiān)定正確的政治觀點(diǎn)，“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。”［17］226所以他反復(fù)教育干部要懂得一些馬列主義，懂得多一些更好，就是要搞馬列主義，不搞修正主義。第二，強(qiáng)調(diào)要為大多數(shù)群眾謀利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家必須具備的政治品格。立黨為公還是立黨為私，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他任何政黨的根本標(biāo)志。我們黨的性質(zhì)決定了共產(chǎn)黨人必須確立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在黨取得全國(guó)性勝利的前后，毛澤東充分意識(shí)到在執(zhí)政的條件下黨所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，不斷告誡全黨要警惕由人民公仆變成社會(huì)主人的危險(xiǎn)。在毛澤東看來(lái)，是為大多數(shù)群眾謀利益還是為少數(shù)人謀利益，是搞馬列主義還是搞修正主義的一個(gè)根本區(qū)別。第三，特別提出革命接班人還要有良好的思想作風(fēng)和道德品質(zhì)，這主要是善于團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，有民主作風(fēng)和自我批評(píng)精神。這對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)骨干來(lái)說(shuō)是十分重要的條件。所以，作為革命接班人的基本條件，是應(yīng)該考慮他們?cè)谖磥?lái)履行領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)所必須具備的思想作風(fēng)和道德品質(zhì)的。毛澤東強(qiáng)調(diào):無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的接班人，是在群眾斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，是在革命大風(fēng)大浪的煅煉中成長(zhǎng)的。應(yīng)當(dāng)在長(zhǎng)期的群眾斗爭(zhēng)中，考察和識(shí)別干部，挑選和培養(yǎng)接班人。其基本精神無(wú)疑是非常正確的。但遺憾的是，由于這時(shí)“左”的指導(dǎo)思想的發(fā)展，使這些本來(lái)正確的主張沒(méi)有能夠正確地貫徹下去，相反地卻采用了個(gè)人選定接班人等錯(cuò)誤做法，造成了與主觀愿望相悖的嚴(yán)重后果。這是一個(gè)沉痛的教訓(xùn)。

在如何保證黨和國(guó)家不改變顏色的問(wèn)題上，毛澤東最早提出反修防修的任務(wù)。特別提出要警惕和防止黨的高層領(lǐng)導(dǎo)出修正主義。早在1957年，他就針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，指出:“修正主義，或者右傾機(jī)會(huì)主義，是一種資產(chǎn)階級(jí)思潮，它比教條主義有更大的危險(xiǎn)性。修正主義者，右傾機(jī)會(huì)主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那里攻擊‘教條主義’。但是他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西?！彼终f(shuō):“在我國(guó)社會(huì)主義革命取得基本勝利以后，社會(huì)上還有一部分人夢(mèng)想恢復(fù)資本主義制度，他們要從各個(gè)方面向工人階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，包括思想方面的斗爭(zhēng)。而在這個(gè)斗爭(zhēng)中，修正主義者就是他們最好的助手?！保?7］233誠(chéng)然，毛澤東在 60年代提出警惕中央出修正主義的時(shí)候，對(duì)什么是修正主義沒(méi)有作出準(zhǔn)確的、恰如其分的解釋，相反還把黨內(nèi)不同意見，把一些反對(duì)“左”的錯(cuò)誤做法的正確意見當(dāng)成了修正主義，甚至把一些屬于馬克思主義原理和杜會(huì)主義原則的東西，也當(dāng)作修正主義來(lái)批判，這就使他對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)狀況的估計(jì)越來(lái)越陷入了“左”的錯(cuò)誤。這是值得永遠(yuǎn)記取的深刻教訓(xùn)。但是，應(yīng)當(dāng)肯定，毛澤東把警惕黨內(nèi)特別是黨的高層領(lǐng)導(dǎo)出修正主義，作為防止“和平演變”、防止資本主義制度復(fù)辟的一個(gè)戰(zhàn)略思想，作為一個(gè)重大的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題提出來(lái)，是很有預(yù)見的。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因要通過(guò)內(nèi)因起作用。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，敵對(duì)勢(shì)力要從外部搞垮我們這個(gè)黨，并不是那么容易的，但如果黨內(nèi)出現(xiàn)修正主義和腐敗變質(zhì)分子而不加以制止的話，這種來(lái)自內(nèi)部的危險(xiǎn)就可能對(duì)黨構(gòu)成直接的威脅。毛澤東曾多次講過(guò)，敵人是打不倒我們的，可是共產(chǎn)黨可以把共產(chǎn)黨打倒。這就是指堡壘是有可能從內(nèi)部被攻破的。所以，西方帝國(guó)主義對(duì)社會(huì)主義國(guó)家搞“和平演變”的陰謀能否得逞，最終是取決于社會(huì)主義國(guó)家的內(nèi)部因素，而其中具有決定作用的是黨的領(lǐng)導(dǎo)層特別是中央能否堅(jiān)持馬克思主義。正如毛澤東在1965年8月的一次談話中所強(qiáng)調(diào)的:領(lǐng)導(dǎo)人，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)很重要，許多事情都是這樣，領(lǐng)導(dǎo)人變了，整個(gè)國(guó)家就會(huì)改變顏色。毛澤東晚年發(fā)動(dòng)“文化大革命”，就其出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是希望億萬(wàn)群眾得到鍛煉，增強(qiáng)識(shí)別真假馬克思主義的能力，防止人民江山改變顏色。正如鄧小平所說(shuō):“毛澤東同志發(fā)動(dòng)這樣一次大革命，主要是從反修防修的要求出發(fā)的?！薄案恪幕蟾锩兔飨旧淼脑竿麃?lái)說(shuō)，是出于避免資本主義復(fù)辟的考慮”。［18］149，346但由于對(duì)形勢(shì)估計(jì)過(guò)于嚴(yán)重和采取錯(cuò)誤的方法，導(dǎo)致不幸的結(jié)果，這是歷史的悲劇。雖然在探索中曾付出過(guò)沉重的代價(jià)，但他對(duì)此始終保持清醒的認(rèn)識(shí)和高度的警覺(jué)，以及他提出的一系列具有深遠(yuǎn)意義的防止“和平演變”的戰(zhàn)略設(shè)想，永遠(yuǎn)是黨和人民寶貴的精神財(cái)富。它對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期堅(jiān)持反對(duì)西化、分化的陰謀和反腐敗的斗爭(zhēng)，都有非常積極的意義。

［1］毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］毛澤東選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］葉劍英.在國(guó)慶30周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，1979－10－02.

［4］胡喬木談中共黨史［M］.北京:人民出版社，1999.

［5］陳云文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［6］毛澤東文集:第5卷［M］.北京:人民出版社，1996.

［7］吳冷西 .十年論戰(zhàn)——1956－1966中蘇關(guān)系回憶錄［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1999.

［8］毛澤東文集:第8卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［9］薄一波.若干重大決策與事件的回顧:上卷［M］.北京:中共中央黨校出版社，1991.

［10］馬克思恩格斯選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［11］馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［12］列寧全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1984.

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［14］毛澤東年譜（1893－1949）:中卷［M］.北京:人民出版社，中央文獻(xiàn)出版社，1993.

［15］逄先知.回顧毛澤東關(guān)于防止和平演變的論述［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1990.

［16］逄先知，金沖及，主編 .毛澤東傳（1949－1976）:下卷［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2003.

［17］毛澤東文集:第7卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［18］鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1993.