趙 曜

(中共中央黨校 科學(xué)社會(huì)主義教研部，北京 海淀 100091)

習(xí)近平同志于6月25日在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出:“無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題。30多年來，我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因?！保?］今年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨92周年。中國(guó)共產(chǎn)黨在90多年的奮斗歷程中，通過艱辛探索，先后開創(chuàng)了中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色發(fā)展道路。這是90多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，中華大地發(fā)生巨變，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)欣欣向榮的根本原因。

一、道路問題是關(guān)系中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)興衰成敗的頭等重大問題

道路的科學(xué)內(nèi)涵，就是在一個(gè)歷史時(shí)期里為達(dá)到既定目標(biāo)而選擇的實(shí)現(xiàn)途徑。道路的重要性正如毛澤東早在民主革命時(shí)期所指出的:“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的?！庇终f:“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話?！保?］3，139-140從這個(gè)意義上說，道路問題是關(guān)系中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)興衰成敗的第一位問題。黨的十八大報(bào)告指出:“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！?/p>

找到一條適合本國(guó)國(guó)情的正確的革命和建設(shè)道路，都有一個(gè)反復(fù)探索過程。中國(guó)共產(chǎn)黨在幼年時(shí)期，政治上還不夠成熟，對(duì)中國(guó)革命的規(guī)律知之甚少，有一個(gè)由淺到深的認(rèn)識(shí)過程。1921年召開的黨的一大，把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義確定為黨的奮斗目標(biāo)，但對(duì)黨在現(xiàn)階段的任務(wù)沒有作出明確的規(guī)定。1922年召開的黨的二大，明確提出黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，但在現(xiàn)階段的綱領(lǐng)目標(biāo)是反帝反封建的民主革命，這就比黨的一大前進(jìn)了一大步。至于實(shí)現(xiàn)民主革命的途徑則沒有說明。在1924-1926年第一次國(guó)共合作的大革命和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀，沒有堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不了解獨(dú)立掌握武裝的重要性，對(duì)國(guó)民黨盲目相信和一味妥協(xié)，致使蔣介石在1927年發(fā)動(dòng)“四·一二”反革命政變，無力抵抗，大批共產(chǎn)黨人和革命者慘遭殺害。1927年在漢口召開的“八七”緊急會(huì)議，面對(duì)國(guó)民黨的血腥鎮(zhèn)壓，中國(guó)共產(chǎn)黨決定實(shí)行土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針。但是，由于當(dāng)時(shí)黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人的嚴(yán)重教條主義，不從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，而從本本出發(fā)，照搬巴黎公社和十月革命的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以城市為中心，在1927年先后發(fā)動(dòng)了南昌起義、秋收起義和廣州起義，但最終都失敗了。就在黨和中國(guó)革命的生死關(guān)頭，毛澤東帶著秋收起義的隊(duì)伍，上了井岡山，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，建立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。隨著斗爭(zhēng)的發(fā)展，黨創(chuàng)建了江西中央革命根據(jù)地和湘鄂西、海陸豐、鄂豫皖、瓊崖、閩浙贛、湘鄂贛、湘贛、左右江、川陜、陜甘等根據(jù)地。我們黨堅(jiān)持毛澤東開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路，經(jīng)過28年堅(jiān)苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于在1949年推翻了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)，取得了新民主主義革命的偉大勝利。上述事實(shí)充分說明了道路問題在革命斗爭(zhēng)中的極端重要性。

黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)以后，進(jìn)入了建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期。建設(shè)社會(huì)主義是前無古人的嶄新事業(yè)，是人類歷史上最偉大的探索過程。波蘭革命家盧森堡把社會(huì)主義視為一塊有待人們奮力開拓和辛勤耕耘的“處女地”。列寧把建設(shè)社會(huì)主義比作攀登一座崎嶇險(xiǎn)阻、未經(jīng)勘察、人跡罕至的高山。十月革命以后，列寧對(duì)這種探索過程這樣說道:“我們初次從事新的事業(yè)，聰明才智從哪里來呢?我們這樣試試，那樣試試。我們?cè)S波逐流，因?yàn)槟菚r(shí)區(qū)分不出正確的東西和不正確的東西，要做到能夠區(qū)分是需要時(shí)間的?！保?］283又說:為了建設(shè)社會(huì)主義，我們“準(zhǔn)備作幾千次嘗試，而且，我們?cè)谧髁艘磺Т螄L試以后，準(zhǔn)備去作一千零一次嘗試?！保?］3791949年春，在西柏坡召開的黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出:“中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦?！保?］667建設(shè)社會(huì)主義最重要的是探索一條適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。建設(shè)社會(huì)主義既然是一個(gè)長(zhǎng)期探索、反復(fù)實(shí)驗(yàn)的過程，就會(huì)既有成功和成就，又會(huì)有失誤和失敗，而且這兩方面往往是相互伴隨、相互交織的。對(duì)探索提出“只許成功，不許失敗”的要求，是不切實(shí)際的。從毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路取得的成績(jī)、發(fā)生的挫折以及成功開創(chuàng)正確道路之長(zhǎng)，說明在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家探索一條社會(huì)主義發(fā)展道路并不比探索一條革命道路更容易，甚至更為艱難。

二、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索

從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期。在毛澤東提出的過渡時(shí)期總路線的指引下，黨通過開辟適合中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，勝利完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。黨的十七大報(bào)告指出:“新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本前提和制度基礎(chǔ)”。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，如何探索一條適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路突出地?cái)[在全黨面前。無論是革命還是建設(shè)，毛澤東一貫主張獨(dú)立探索，反對(duì)照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，在新中國(guó)成立初期我們?nèi)狈ㄔO(shè)經(jīng)驗(yàn)的情況下，他還是主張學(xué)習(xí)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。因此，我國(guó)的制度、體制和政策，都有不少蘇聯(lián)模式的烙印。到50年代中期，蘇聯(lián)自己揭開了蓋子，我們?cè)趯?shí)踐中也感到蘇聯(lián)的某些經(jīng)驗(yàn)并不好。在這種情況下，毛澤東經(jīng)過慎重思考，提出要“以蘇為戒”，獨(dú)立探索一條有別于蘇聯(lián)模式、適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。被稱為探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的開篇之作的《論十大關(guān)系》是毛澤東于1956年2-4月聽取國(guó)務(wù)院34個(gè)部門匯報(bào)基礎(chǔ)上形成的，十大關(guān)系就是和蘇聯(lián)模式的十個(gè)不同。《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是毛澤東于1957年2月27日在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的講話，他在講話中把他對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的初探理論化了，并從哲學(xué)世界觀的高度即矛盾論的高度認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義社會(huì)。這兩次講話，標(biāo)志著毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索開始形成一個(gè)初步的但比較系統(tǒng)的思路。1956年召開的黨的八大，正確地分析了中國(guó)社會(huì)主義的主要矛盾，指出已不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，明確提出黨和國(guó)家的主要任務(wù)是“保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”。在毛澤東的兩個(gè)講話和八大精神的指引下，中國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)20年的社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索。在探索中，既取得巨大成就，又發(fā)生許多失誤甚至是全局性的重大失誤?？梢哉f，取得的成就是歷史性的，發(fā)生的錯(cuò)誤和遭致的挫折也是相當(dāng)嚴(yán)重的。這種錯(cuò)綜復(fù)雜、艱難曲折的探索歷史，從正反兩個(gè)方面都留下了探索的足跡和深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)。在20年的艱辛探索中對(duì)當(dāng)時(shí)特別是以后具有歷史意義的是如下三項(xiàng)內(nèi)容。

一是奠定了我國(guó)社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)是:建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)了低標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義工業(yè)化，能夠自行生產(chǎn)汽車、飛機(jī)、輪船等重型裝備;在全國(guó)建立了一大批國(guó)有企業(yè)，如大慶油田、攀枝花鋼鐵公司;興建了大量的基礎(chǔ)設(shè)備，包括交通、能源和農(nóng)田水利設(shè)施等，修建成渝、寶成、成昆、湘黔鐵路干線，建設(shè)武漢、南京長(zhǎng)江大橋，都是在這個(gè)時(shí)期完成的;教育、科學(xué)、文化事業(yè)有很大發(fā)展，培養(yǎng)了一大批各方面專業(yè)人才;科學(xué)技術(shù)有重大突破，開發(fā)了大型電子計(jì)算機(jī)，自力更生地成功發(fā)射了“兩彈一星”。這些成績(jī)的取得，初步顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。正如鄧小平所指出的:“我們盡管犯過一些錯(cuò)誤，但我們還是在三十年間取得了舊中國(guó)幾百年、幾千年所沒有取得過的進(jìn)步”。［6］167

二是在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路中取得重要理論成果。這主要體現(xiàn)在探索初期毛澤東的兩次重要講話和“大躍進(jìn)”遭致挫折后讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的反思以及七千人大會(huì)的講話中。主要成果是:(一)關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理論。這是毛澤東關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的理論支撐，是他在社會(huì)主義時(shí)期的最大理論創(chuàng)造。毛澤東批判了受斯大林影響蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期居統(tǒng)治地位的社會(huì)主義社會(huì)“無沖突論”的形而上學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)各方面都存在矛盾，矛盾才是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。他著重論述了如下兩種矛盾。一是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，他認(rèn)為仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，它與舊社會(huì)所不同的是，兩者之間又相適應(yīng)又相矛盾，這就不同于斯大林的“完全適應(yīng)”。這個(gè)論述極大地解放了人們的思想，為后來的改革提供了最重要的理論依據(jù)。二是關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。他強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，用不同方法處理不同性質(zhì)的矛盾，在革命時(shí)期大規(guī)模的疾風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束后，大量的是屬于人民內(nèi)部矛盾，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。(二)關(guān)于社會(huì)主義的長(zhǎng)期性和發(fā)展的階段性。毛澤東通過總結(jié)我國(guó)和所有社會(huì)主義國(guó)家把社會(huì)主義社會(huì)看得很短暫，急于向共產(chǎn)主義過渡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段的論斷，之后進(jìn)一步提出社會(huì)主義可以劃分為不發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)兩個(gè)階段，后一階段更長(zhǎng)，這個(gè)認(rèn)識(shí)比較符合實(shí)際。(三)關(guān)于中國(guó)工業(yè)化道路和現(xiàn)代化的目標(biāo)與步驟。毛澤東提出要走出一條有別于蘇聯(lián)模式的中國(guó)工業(yè)化道路。一要堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)和以工業(yè)為主導(dǎo);二要堅(jiān)持沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)共同發(fā)展;三要堅(jiān)持國(guó)防建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，使中國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，這只是第一步，更高的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的“四個(gè)現(xiàn)代化”。為實(shí)現(xiàn)“四化”，實(shí)行兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略，第一步到1980年，建成一個(gè)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步到2000年，全面實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界前列。(四)關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要方針。經(jīng)濟(jì)方面，毛澤東突破了馬克思主義創(chuàng)始人過早取消商品生產(chǎn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)仍有商品生產(chǎn)，主張大力發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換。政治方面，毛澤東強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，防止領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)特殊化、官僚化和形成特權(quán)階層，堅(jiān)持民主集中制，“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。［7］543文化方面，提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，作為促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，反對(duì)用行政方法管理學(xué)術(shù)，給不同學(xué)派貼政治標(biāo)簽。(五)關(guān)于堅(jiān)持以自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，又是一個(gè)窮國(guó)，在這樣的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必須把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)盡可能多地爭(zhēng)取一些外援。(六)關(guān)于實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策。建國(guó)以后，毛澤東、周恩來為我國(guó)制定了不受資本主義也不受某個(gè)社會(huì)主義大國(guó)左右的獨(dú)立自主的和平外交政策，周恩來依據(jù)列寧的兩個(gè)體系和平共處的思想，進(jìn)一步提出和平共處五項(xiàng)原則，作為不同社會(huì)制度國(guó)家相互關(guān)系的準(zhǔn)則，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的國(guó)際環(huán)境。(七)關(guān)于調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義。毛澤東強(qiáng)調(diào)要處理好中央和地方，黨和非黨(民主黨派)，國(guó)家、集體和個(gè)人，漢族和少數(shù)民族，中國(guó)和外國(guó)五個(gè)關(guān)系問題。處理好這五個(gè)關(guān)系的意義，正如毛澤東所指出的:“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。”［5］744(八)關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。毛澤東指出，黨面臨執(zhí)政的嚴(yán)峻考驗(yàn)，必須從思想理論、工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾、反對(duì)官僚主義、反對(duì)腐敗和防止和平演變等各個(gè)方面加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。上述八條，是毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期的主要理論創(chuàng)造，也是他所構(gòu)想的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的基本框架。就后者來說，它雖然有別于蘇聯(lián)模式，但并沒有突破蘇聯(lián)模式，而是在蘇聯(lián)模式框架內(nèi)做了一些重大修補(bǔ)，同時(shí)由于受到來自“左”的方面的干擾和沖擊，許多方面并沒有成為現(xiàn)實(shí)。但是它對(duì)后來探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新道路卻提供了必要的理論準(zhǔn)備。

三是在探索中積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于探索和善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義政黨。一個(gè)馬克思主義政黨只有正面經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有反面的歷史經(jīng)驗(yàn)。在探索中正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，都是黨的寶貴財(cái)富。毛澤東在民主革命時(shí)期是反“左”的，在社會(huì)主義時(shí)期他的晚年在探索中所犯的錯(cuò)誤也是“左”的，其原因是極為復(fù)雜的，有的是來自指導(dǎo)思想的“左”，有的是對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)和問題的誤判，有的是對(duì)現(xiàn)階段基本國(guó)情缺乏深刻了解，有的是由于社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)不足，有的是對(duì)社會(huì)主義基本理論問題沒有完全搞清楚，有的是幾種原因兼而有之?！叭f事開頭難”。探索中發(fā)生“左”的失誤可分兩類。一類是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的急于求成。1958年發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”，就集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，急于改變中國(guó)貧窮落后面貌的愿望是好的，但用大搞群眾運(yùn)動(dòng)的方法實(shí)現(xiàn)趕超英國(guó)的高指標(biāo)，嚴(yán)重違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，結(jié)果事與愿違，欲速則不達(dá)，導(dǎo)致三年困難。另一類是在復(fù)雜嚴(yán)峻的背景下，對(duì)一定范圍存在的階級(jí)斗爭(zhēng)看得越來越重，不斷地開展各種政治運(yùn)動(dòng)。對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和提法不斷升格，從社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，到整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的基本路線，再到無產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命的理論;實(shí)踐上從1957年的反右派斗爭(zhēng)，到1959年的反對(duì)右傾機(jī)會(huì)主義，再到1963-1965的城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，最后發(fā)展到1966-1976年持續(xù)十年之久的“文化大革命”。可以說，“大躍進(jìn)”干擾和沖擊了探索，“文化大革命”走偏了方向，幾乎中斷了探索。反面經(jīng)驗(yàn)的重要性，正如恩格斯所指出的:“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。”［8］432鄧小平說:“我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。”［9］272

總括上述，毛澤東在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的20年中，既取得巨大成績(jī)，又發(fā)生重大失誤，盡管不夠成功，但他從物質(zhì)基礎(chǔ)、理論準(zhǔn)備、寶貴經(jīng)驗(yàn)等方面為后人探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新道路提供了重要條件，架起了一座橋梁。怎樣正確評(píng)價(jià)毛澤東這20年的探索和他的一生?胡繩同志1993年12月為紀(jì)念毛澤東100周年誕辰所寫的《毛澤東一生所做的兩件大事》一文很有啟發(fā)。他說，1956年，在中國(guó)面前可以說只有兩條路可走。一條是照搬蘇聯(lián)模式，亦步亦趨地跟著蘇聯(lián)走，這意味著中國(guó)會(huì)成為在蘇聯(lián)指揮棒下的一個(gè)大“衛(wèi)星國(guó)”，從后來蘇聯(lián)發(fā)生劇變和解體以及產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)，這是一條很危險(xiǎn)的路。另一條就是毛澤東提出的要“以蘇為戒”，獨(dú)立探索一條有別于蘇聯(lián)模式，適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。在探索中，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?jī)，又發(fā)生了重大失誤，最后通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于走上十一屆三中全會(huì)開辟的這條康莊大道。我們就是這樣走過來的。他還說，毛澤東一生干了兩件大事，第一件大事是領(lǐng)導(dǎo)黨和人民取得民主革命的勝利。鄧小平說:“毛主席一生中大部分時(shí)間是做了非常好的事情的，他多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過來。沒有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間?！保?］344-345第二件大事是在以帶有中國(guó)特色的方法完成了社會(huì)主義改造以后，努力探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路。即使在探索中發(fā)生重大失誤，仍不失為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的開拓者。我們要珍惜歷史，尊重前輩。對(duì)領(lǐng)袖人物，我們沒有必要去神化，但也不能聽任那些別有用心的人去妖化。我們必須同自己給自己歷史抹黑的歷史虛無主義劃清界限，決不能讓西方敵對(duì)勢(shì)力“欲滅其國(guó)，必先亂其史”的圖謀得逞。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的成功開創(chuàng)和不斷拓展

社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期探索過程。既然過去的探索不夠成功，就要繼續(xù)探索。繼續(xù)探索不是零起點(diǎn)和另起爐灶，而是在毛澤東探索的基礎(chǔ)上開創(chuàng)一條成功的新道路。探索新道路的起點(diǎn)是具有歷史轉(zhuǎn)折意義的黨的十一屆三中全會(huì)。從1976年粉碎“四人幫”到黨的十一屆三中全會(huì)徘徊前進(jìn)的兩年中，在中國(guó)今后走什么道路的問題上，存在繼續(xù)走老路、改走資本主義的路和探索新道路三種不同主張，說明當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在十字路口。正是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)決定停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤口號(hào)，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，并作出改革開放的戰(zhàn)略決策。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史轉(zhuǎn)變關(guān)頭，順乎歷史潮流，代表人民意愿所作出的決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。十一屆三中全會(huì)以后，以改革開放為標(biāo)志的探索新道路的航船揚(yáng)帆啟程了。經(jīng)過幾年探索，鄧小平在1982年9月黨的十二大開幕詞里以“有中國(guó)特色社會(huì)主義”作為探索新道路的指導(dǎo)思想。

以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在探索新道路中，堅(jiān)持了毛澤東的正確主張，糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤，并有許多創(chuàng)造，如改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等。鄧小平通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)深刻指出:“問題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題?！保?］116通過新探索，逐步形成了鄧小平理論，它以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，以“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為主線，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建立社會(huì)主義制度以后怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義一系列基本問題。與此同時(shí)，開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路的主要標(biāo)志，一是實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史性轉(zhuǎn)變，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，集中力量搞社會(huì)主義現(xiàn)代化。二是實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，借鑒和吸收人類文明成果，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。三是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，使改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在社會(huì)主義制度的范圍內(nèi)和框架中進(jìn)行，從而保證了它的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。鄧小平的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是把構(gòu)成這條道路的三項(xiàng)基本內(nèi)容在黨的十三大以基本路線的形式確定下來，作為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段全局性的根本指導(dǎo)方針，以保證始終不渝地堅(jiān)持走這條道路。鄧小平在1992年的南方談話強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖，就是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖。以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，在13年的實(shí)踐中，形成了“三個(gè)代表”重要思想，并對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出三點(diǎn)新貢獻(xiàn)。一是依據(jù)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷，提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，積極構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，這是人類歷史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。二是在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下，作出趨利避害，既參與經(jīng)濟(jì)全球化，加入世界貿(mào)易組織，又堅(jiān)持獨(dú)立自主，努力維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的戰(zhàn)略。三是提出依法治國(guó)的基本方略，堅(jiān)持法治與德治緊密結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。以胡錦濤為總書記的黨中央，在新世紀(jì)新階段，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，提出了科學(xué)發(fā)展觀，并對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路增添了三項(xiàng)新內(nèi)容。一是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，形成新的發(fā)展方式。二是堅(jiān)持和諧發(fā)展。要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)人與社會(huì)、人與自然和諧相處，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。三是堅(jiān)持和平發(fā)展。中國(guó)既爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，這是一條既有利于中國(guó)又有利于世界各國(guó)“互利雙贏”的陽(yáng)光大道。江澤民、胡錦濤所采取的上述幾項(xiàng)重大戰(zhàn)略舉措，進(jìn)一步拓寬和深化了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

黨的十八大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵作了如下概括:“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。依據(jù)這個(gè)表述，我們可以把中國(guó)特色社會(huì)主義道路分解為四個(gè)層面。一是黨的領(lǐng)導(dǎo)?，F(xiàn)代社會(huì)普遍實(shí)行政黨政治，國(guó)家建設(shè)由執(zhí)政黨來領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期探索奮力開辟的。黨的領(lǐng)導(dǎo)是走這條道路的根本政治保證。二是核心內(nèi)容。就是基本路線中的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。堅(jiān)持黨的基本路線，關(guān)鍵是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，而不能離開、更不能干擾這個(gè)中心。其次是堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn)。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨和國(guó)家生存和發(fā)展的政治基石，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的制度依托;改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。三是發(fā)展內(nèi)涵。就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。在這個(gè)總體布局中，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。它反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義尤其是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深化了。四是目標(biāo)指引。就是為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。這是一個(gè)全面的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)方面。

總括上述，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是毛澤東開始探索的，鄧小平奮力開創(chuàng)的，江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等不斷拓寬的道路。這是一條能夠使民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的康莊大道，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的唯一正確道路。中國(guó)踏上這條道路的30年，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量從世界第11位躍居為第2位，僅次于美國(guó);在這個(gè)基礎(chǔ)上，人民生活水平，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)，綜合國(guó)力上了一個(gè)大臺(tái)階，國(guó)際地位和影響空前提高和擴(kuò)大。中國(guó)在建國(guó)60多年，特別是改革開放30多年所取得的舉世矚目的歷史性偉大成就，已超過了工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)和19世紀(jì)美國(guó)的崛起。所有這一切，都得益于中國(guó)道路。30多年來，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了全方位的進(jìn)展，我們黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不僅開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而且形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)制度。黨的十八大報(bào)告指出，道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保證，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。一條道路、一個(gè)理論體系、一種社會(huì)制度，三者相互聯(lián)系、相輔相成、辯證統(tǒng)一，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義的三大亮點(diǎn)。這三大亮點(diǎn)，體現(xiàn)了在馬克思主義旗幟下，中國(guó)特色社會(huì)主義是思想理論、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)制度的統(tǒng)一。我們必須全面把握這三大亮點(diǎn)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷向前推進(jìn)。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在黨。以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在黨的十八屆一中全會(huì)以后，從政治局做起，大刀闊斧地狠抓黨的作風(fēng)建設(shè)、干部隊(duì)伍建設(shè)、群眾路線教育和反腐敗斗爭(zhēng)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，發(fā)展中出現(xiàn)的一些深層次問題有望解決，深得黨心民心。在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，八千多萬黨員和十三億人民，萬眾一心，團(tuán)結(jié)奮斗，到建黨一百周年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，到建國(guó)一百周年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。那時(shí)，我們的祖國(guó)必將更加繁榮富強(qiáng)，中華民族必將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，“中國(guó)夢(mèng)”必將成真。我們對(duì)最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義充滿信心。

［1］無論搞革命搞建設(shè)搞改革道路問題都是最根本問題［N］.中國(guó)青年報(bào)，2013-06-27.

［2］毛澤東選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］列寧全集:第38卷［M］.北京:人民出版社，1985.

［4］列寧全集:第34卷［M］.北京:人民出版社，1985.

［5］毛澤東著作選讀:下冊(cè)［M］.北京:人民出版社，1986.

［6］鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［7］建國(guó)以來毛澤東文稿:第6冊(cè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1992.

［8］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［9］鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.