孟田田　項(xiàng)雯

【摘要】“陌生化”理論是由俄國文論家維克多·什克洛夫斯基，是俄國形式主義的核心概念之一。汪曾祺在《受戒》這部的作品中運(yùn)用了陌生化的手法，打破了傳統(tǒng)的寫作手段，通過對語言、敘事手段和審美理想的陌生化，把一個(gè)美好、自然充滿詩意美的民間世界展現(xiàn)出來，使作品更具文學(xué)性和藝術(shù)性。

【關(guān)鍵詞】汪曾祺；受戒；陌生化

《受戒》是中國當(dāng)代著名作家汪曾祺的代表作之一，也是其文壇復(fù)出的宣言。自問世起，就引起了極大的關(guān)注，眾多評論家從不同的角度對其進(jìn)行了剖析。作者以世俗化、田園牧歌式的庵趙村為背景，通過描繪兩個(gè)主要主人公明海和小英子，來表現(xiàn)一種健康的、美的人性。它的成功在很大一部分要?dú)w功于“陌生化”手法的運(yùn)用，主要表現(xiàn)在語言表現(xiàn)形式、敘事手法和審美理想塑造上，讓人們在熟知的世界中去感受它的陌生性。正是由于其獨(dú)特的審美特點(diǎn)和陌生化的敘述方式，給當(dāng)時(shí)的文壇注入一股清新的風(fēng)，影響了后代許多作家的創(chuàng)作。

一、語言的陌生化

“陌生化”手法在語言表現(xiàn)形式上的運(yùn)用，主要就是在語言使用上打破常規(guī)，達(dá)到去自動(dòng)化的效果，這是一部好作品成功的關(guān)鍵。作為一個(gè)高度評價(jià)語言功用的作家，汪曾祺認(rèn)為“好的語言是平平常常的，人人能懂，并且也可能說得出來的語言——只是他沒有說出來?！弊髡叩淖饔镁褪菑膹V博的民間世界揀出合適的語言將其與文章中的人物和環(huán)境相貼合。這在一定程度上與俄國形式主義者關(guān)于語言“陌生化”的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。

經(jīng)歷過傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育的汪曾祺，重視從中國語言的傳統(tǒng)的廣闊資源中尋求寫作的靈感，書寫自己眼中民間世界?！妒芙洹愤@部作品中所使用的語言大多來自于生活，重描寫，輕抒情。為了與所塑造的民間世界相貼合，作者向民間學(xué)習(xí)，多用俗語，方言，諺語等，營造了文章中的世俗生活的“氣氛”，使小英子、明海等人物的性格在語言的字里行間中表露無遺，蘊(yùn)藉著普通話語所沒有的豐富意蘊(yùn)。例如在對小說中的小英子姐妹進(jìn)行必不可少的人物肖像描寫中，作者并沒有直接對其長相進(jìn)行鋪陳之類的具體描寫，只寫到“白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)如星星?！绷攘葦?shù)語就將一雙極富靈性的眼睛描繪在讀者的面前，給讀者留下了極深刻的印象。除此之外，對民歌的借鑒也影響到作者的文學(xué)創(chuàng)造，反映了當(dāng)?shù)厝说姆鸹词浪谆奶卣?，顯得更為真實(shí)。日常語言生成于生活形式之中，生活形式在日常語言中得以呈現(xiàn)。

“語言寫到‘生時(shí)，才會(huì)有味。”日常生活的平淡語言在汪曾祺的《受戒》中被重新排列組合，得以陌生化。它可能不符合語法，卻由于與環(huán)境、人物的貼合而產(chǎn)生了新的意味。“語言的獨(dú)特處不在他能用別人不用的詞，而是在別人也用的詞里賦以別人想不到的意蘊(yùn)。”日常語言經(jīng)過作者的加工成為創(chuàng)作語言，看似平平淡淡，卻具有了新的生命力，延長了讀者的感知時(shí)間，增強(qiáng)了它的審美效果。語言之“滋味”盡在言后。

二、敘事手段的陌生化

正如形式主義者所倡導(dǎo)的：陌生化是一切技巧的總和，“陌生化”不僅表現(xiàn)在語言上，還表現(xiàn)在大的篇章結(jié)構(gòu)上，敘事技巧上和人物的塑造上，如情節(jié)的安排，敘事者和敘事視角的選擇等。在《受戒》中，作者由兒童視角出發(fā)敘述了一個(gè)有關(guān)“小和尚談戀愛”的故事，充滿了陌生與奇特的色彩，給讀者留下了無盡的藝術(shù)享受。

《受戒》在末尾注明“寫四十三年前的一個(gè)夢”，這是汪曾祺在思想大解禁的歷史語境下，將四十年來壓抑在心底的故鄉(xiāng)夢、童年夢、青春夢、愛隋夢融合在一起，產(chǎn)生的一部洋溢著青春和歡樂的小說。這一主題的成功實(shí)現(xiàn)與敘述視角的藝術(shù)化使用分不開?！妒芙洹凡捎昧藘和臄⑹鲆暯?，即主要讓少男明海、少女小英子來看生活。這種方法有效地增強(qiáng)了小說的趣味性，因?yàn)閮和统赡耆说膮^(qū)別更主要地表現(xiàn)于對世界映象的區(qū)別上，同一個(gè)世界在兒童和成年人眼里完全不一樣，生活的趣味性更多地存在于兒童的眼睛里。比如，描寫荸薺庵的佛教生活，是通過第一次踏進(jìn)廟門的少年明海的視角逐漸展開的。在這個(gè)剛走出鄉(xiāng)村的小小少年眼里，無論是給諸佛上香，還是學(xué)唱經(jīng)、做法事，或是看和尚殺豬、打麻將，都充滿了無限的新鮮、新奇和十足的趣味。我們在處處蕩漾著明海的靈動(dòng)眼神和童趣口吻的字里行間，也充分領(lǐng)略這種新鮮、新奇和快樂。在這種兒童視角的作用下使這個(gè)世界更平添了一份天真，從而，小說超越了固定生活的所有局限，消弭了現(xiàn)實(shí)生活的所有悲苦，使“快樂”和“美”成為生活唯一的中心，使人的生活得到了徹底的改寫。

汪曾祺的小說耐讀、耐品、耐人尋味，可是，當(dāng)我們讀完后卻難以復(fù)述這篇小說到底寫了什么，因?yàn)樗男≌f故事性不強(qiáng)，情節(jié)因素很弱，較少邏輯的、因果的關(guān)系，也較少矛盾沖突所帶來的戲劇性，就像一彎平靜的水流緩緩流淌。區(qū)別于傳統(tǒng)小說重視情節(jié)連貫的特點(diǎn)，汪曾祺的小說很難說有一個(gè)連貫的、引人入勝的，一環(huán)緊扣一環(huán)的故事，小說與散文的界限在《受戒》里蕩然無存。《受戒》中沒有一條小說發(fā)展的主線，往往是隨意而走，想到哪說到哪，小說結(jié)構(gòu)松散，舒放自由，拉拉雜雜隨意寫去，卻有一種“漫不經(jīng)心的隨意”。讀他的小說，都有一種隨筆性的自由和親切，有時(shí)競被他繞進(jìn)去了，感覺不是在讀小說，頗似真實(shí)的生活。汪曾祺“以氛圍寫人物”的審美理想在《受戒》中得到了完滿的表達(dá)。

小說的散文化是汪曾祺自覺的追求。在他看來，故事性太強(qiáng)的小說很不真實(shí)，而他“所追求的就是和諧與真實(shí)”。在對生活審美化的處理中，汪曾祺只是一個(gè)平平靜靜的敘述者，性情的溫和與隨意營造了一種獨(dú)特的敘述風(fēng)度和敘述文體。這也使眾多的讀者與作者了解到原來小說也可以這樣寫，提供了借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

從小說與外部環(huán)境的關(guān)系來看，在《受戒》的發(fā)表過程中，正是由于其所描寫的內(nèi)容不與二十世紀(jì)八十年代的時(shí)代文化主流相一致，才會(huì)歷經(jīng)劫難最終得以發(fā)表。小說沒有寫工農(nóng)兵，卻寫的是一個(gè)聰明伶俐又不能恪守佛門戒律的小和尚；沒有反應(yīng)對壘鮮明的階級性，而只寫善良的人性、美好的人情；不寫舊社會(huì)深重的困難，而只寫醉人的田園風(fēng)格。他所描繪的內(nèi)容雖與時(shí)代內(nèi)容不相符，卻是作家對于生活的體會(huì)，是寫“四十三年前的一個(gè)舊夢”，因此顯示出了作家創(chuàng)作的獨(dú)特性，對于當(dāng)時(shí)的讀者來說亦是一種震撼。

三、審美理想的陌生化

汪曾祺在《受戒》里，向讀者展示了一個(gè)夢一般的生活世界，也表達(dá)了作者自己的文學(xué)創(chuàng)作理想。在這個(gè)蠻荒、自然、古老卻又散發(fā)濃濃詩意的“世外桃源”里，人們的生存環(huán)境、生存方式以及對傳統(tǒng)文化的理解都有自己的獨(dú)特之處，這是“生活境界的美的極致”。

在這個(gè)作者審美理想中存在的人們大多是生活在社會(huì)底層的小人物，但他們不是以一種蠻民、刁民的形象出現(xiàn)在讀者的面前，而是作者心目中或是理想中的美好的、善良的、充滿溫情的處于社會(huì)邊緣的小人物。對和尚的描寫則趨向于對人的描寫，做和尚只是一種職業(yè)，和做劁豬的，箍桶的、彈棉花的、畫匠等沒有任何差別，只是一種營生。最特別的是“這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起。”和尚享受著世俗生活帶給他們的一切，可以娶妻生子、可以吃葷、可以打牌……“一切和在家人一樣”。對于那些生活在這樣的環(huán)境中的其他人們來說，同樣也具有一種人性的美。

穿過這些充滿溫情和世俗氣息的人們，展現(xiàn)給讀者的更是一幅和諧的鄉(xiāng)里圖。沒有過多的爾虞我詐，人與人之間存在著樸素的互幫互助。在閱讀時(shí)總會(huì)讓人想起陶淵明筆下的“桃花源”，和諧的庵趙村亦是汪曾祺理想中的桃花源。對于這一理想世界的描寫，仿佛是一個(gè)夢，一個(gè)抽空現(xiàn)實(shí)的夢。文本中與現(xiàn)實(shí)的極大差距給讀者造成了思想上的陌生化。作者所敘述的這個(gè)美夢對于改革開放初期的人們來說，無疑是一種詩意的存在，是希望的存在。這也是作者“滋潤”美學(xué)觀和“文學(xué)應(yīng)有益于世道人心”的創(chuàng)作觀的體現(xiàn)。

透過對《受戒》中的陌生化手法的分析，一方面可以對其他作者的創(chuàng)作提供一些可以參考的建議，另一方面汪曾祺作為中國現(xiàn)當(dāng)代的著名作家之一，《受戒》是比較能代表汪曾祺的審美特征的作品，也可以對有關(guān)汪曾祺的研究增添某些素材。在當(dāng)今的社會(huì)，汪曾祺的小說及其創(chuàng)作的意義在于提供給處在快節(jié)奏的人們以一種慢生活的生存方式，引導(dǎo)在世俗生活中生活的人們?nèi)ビ^察生活，思索生活，尋找生命的本真和真正重要的東西，在小說之外的讀者們將可以構(gòu)筑屬于自己的“桃花源”。