■ 蘭瑞平(北京市第二十中學(xué))

重兵壓境，鄭伯手忙腳亂，佚狐力薦英雄救主;孤身入敵，秦王心悅口服，燭武智退虎豹安民。

這副對聯(lián)，是我近年運(yùn)用“六步兩階”古詩文教學(xué)程序教授《燭之武退秦師》(以下簡稱“《燭》文”)一文時根據(jù)文本精要撰寫的，以之引導(dǎo)或幫助剛升入高中且對文言文學(xué)習(xí)存在較多畏難情緒的學(xué)生，使其在高中階段的文言文學(xué)習(xí)過程中既保持濃厚的興趣，又有方法可用。

“六步兩階”古詩文教學(xué)程序中的“六步”是:誦篇(解決古詩、文言文誦讀中的節(jié)奏、旋律、氣韻等問題);解題(解決文本出處、作者風(fēng)格、代表作、文學(xué)地位等問題);釋言(解決文本中虛、實詞義，諸如一詞多義、通假、活用、古今異義以及句式問題);析文(解決文本重點句段、層次含義、手法、作用等問題);明旨(解決文本旨意即作者寫作意圖的理解等問題);悟道(從文中感悟深意、得到啟迪、談?wù)撌斋@、并將其訴諸文字)?！皟呻A”指其前三步為感性閱讀階段，后三步為理性閱讀階段。

一、誦篇:入情誦讀，誦出文氣

剛升入高中的學(xué)生，要學(xué)好《燭》文這樣的文言文，從篇幅上說問題不大，對情節(jié)的理解或課文內(nèi)容的把握也不太困難，但要透徹理解燭之武智退秦師的因果關(guān)系以及燭之武其人集真、忠、勇、智于一身的光輝形象，不運(yùn)用一些優(yōu)于初中文言文學(xué)習(xí)的方法或合理優(yōu)化教學(xué)程序，則難達(dá)目標(biāo)。

我首先帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀文本，以求通過“入情誦讀，誦出文氣”來打開學(xué)好《燭》文的路徑。于是，在誦讀課文第一小節(jié)時，我要求學(xué)生務(wù)必在誦讀“晉侯、秦伯圍鄭”時重讀“圍”字，而且應(yīng)讀得語氣凝重，渲染出大軍壓境、人心恐慌的氣氛，為后文佚之狐急薦燭之武見秦君、鄭伯拜見燭之武并悔其“過”蓄勢，也渲染出鄭國危在旦夕的處境，為燭之武擔(dān)當(dāng)見秦君的重任作鋪墊。在讀“晉軍函陵，秦軍氾南”一句時，一是要凝神重讀兩個“軍”字，顯現(xiàn)出其“駐扎”鄭國邊境、劍拔弩張的危急;而且要將這兩個短語讀得沉重、短快、急促，之后的停頓則應(yīng)稍長些(兩秒以上為宜)，以求一種空氣凝固、鄭國舉國驚慌的危機(jī)效果。

而在誦讀課文第二小節(jié)時，至少這幾處要誦出文氣來:一是“國危矣”三字，既要讀出朝中重臣佚之狐那一言九鼎的語氣，又要讀出這位重臣憂國憂民的情懷，那就是語氣沉重，節(jié)奏急促，音色顫抖，惟其如是，才能為之后的“若使”和“必退”蓄積充足的文氣，使之產(chǎn)生順勢論理的效果。之后那“若使?fàn)T之武見秦君”一句，則要重讀“燭之武見”四字，讀得響亮異常，讀得聲驚四座，以求此“人”、此“見”無可取代、獨一無二的效果，使?fàn)T之武為退秦師而不計前日未受鄭伯重用的委屈，以及孤身“夜縋”而入秦軍，勸說秦伯退軍的真、忠、勇、智的優(yōu)秀品質(zhì)略顯端倪。而“師必退”中的“必退”二字，則應(yīng)讀得響亮果斷，一字一頓，讀出的文氣中應(yīng)充滿佚之狐慧眼薦英才的自信，亦為后文燭之武智勸秦伯退兵的成功伏筆張本。之后那燭之武言說的“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已”一句，那前八個字應(yīng)誦讀得稍慢些，語氣中含著些許的委屈與抱怨，流露出身為能臣不被國君所用的不滿與悲傷，為后文鄭伯的悔“過”蓄勢;而后面那“今老矣，無能為也已”則應(yīng)讀得輕、短、快，讀得語氣急促、語調(diào)蒼老、音色枯干，以將燭之武那一腔委屈的心情直率地表述出來，同時也反襯出他不計前嫌，以國事為重的忠義品性。

課文第三小節(jié)是燭之武“退”秦師的核心所在，誦讀時要引導(dǎo)學(xué)生讀出其智說秦伯的巧妙、沉穩(wěn)而又高明睿智的文氣，以便理解人物品質(zhì)及其鮮明形象。而“夜縋而出”四字應(yīng)讀得響亮明快，顯現(xiàn)出燭之武年齡雖老但心系鄭國安危、急見秦伯的忠勇氣概，為后文的“智說秦伯”蓄勢。之后的“秦、晉圍鄭……敢以煩執(zhí)事”兩句中，則應(yīng)將句中的“既”“若”“而”“于”等虛詞誦讀得響亮明快，以形成燭之武作為小國使者在強(qiáng)秦君主面前鎮(zhèn)定自若、沉著應(yīng)對的語勢，彰顯其以弱求強(qiáng)的巧妙、以誠論事的機(jī)智，尤其是“若”“而”“敢以煩”幾處，更要讀得語調(diào)懇切、沉穩(wěn)凝重，突出燭之武大忠、大勇、大智的氣質(zhì)。再之后的“越國以鄙遠(yuǎn)……君之薄也”幾句，其中的“越”“以鄙”“知其”“難”等詞，既要讀出音節(jié)的響亮，又要表達(dá)出燭之武那委婉勸說的語氣，還要突出語重心長的語調(diào)，表現(xiàn)燭之武非凡的心智口才。之后的“焉用”“亡鄭”“以陪鄰”三個短語，則應(yīng)誦讀得緩慢沉穩(wěn)，以突出燭之武欲引起秦伯深思的巧妙語言表達(dá)效果?！班徶?，君之薄也”一句，則應(yīng)談得響亮明快，以顯現(xiàn)出燭之武分析時局以對秦伯循循誘導(dǎo)，欲瓦解其攻鄭之氣焰的智慧來。之后應(yīng)停頓兩三秒鐘，再有抑有揚(yáng)地讀出“若舍”“以為東道主”“共其乏困”“無所害”等短語中委婉辯說的智勸語氣，以及“且君”“嘗為”“賜”“朝濟(jì)而夕設(shè)”“所知”“夫晉”“何厭之有”“既”“又”“若不闕”“將焉”“以利”“唯君”“圖”等短語或字詞的節(jié)奏、意蘊(yùn)和文氣，或而明快，或而委婉，或而直陳，或而對比，或而眼前，或而昔日，或而懇切，或而企求，等等之類，總之要誦讀得抑揚(yáng)有據(jù)、頓挫有章。在這樣的抑揚(yáng)頓挫誦讀中，讓燭之武機(jī)智敏銳、能言善辯的語氣和形象躍然紙上，可觸可摸。再其后的“秦伯說”之“說”字可以用喜悅之語氣誦讀，音節(jié)拖長些，以反襯出前文燭之武勸說秦伯的機(jī)智與巧妙。再之后“與鄭人盟……乃還”中的“與”，“使……戍之”的“使”均應(yīng)重讀，并拖長音節(jié)，以突出燭之武孤身出使游說秦伯，未曾犧牲一人半馬而智退大軍的奇功偉勛。

二、悟文道:理清情節(jié)內(nèi)在關(guān)系，領(lǐng)悟《左傳》“簡詳”“要博”之文道

清代的文學(xué)評論家劉熙載在《藝概·文概》中述評《左傳》曰:“其言簡而要，其事詳而博?！薄鞍偈乐遥惒怀龊醮朔?。”《左傳》之“簡要”“詳博”，在《燭》文中顯現(xiàn)得再充分不過了。課文第一段“晉侯、秦伯圍鄭……”只25個字兩句話，可謂惜墨如金，但卻將強(qiáng)秦猛晉重兵犯鄭，鄭國危在旦夕的緊張局勢置于篇首，起到引發(fā)讀者非往下讀不可的效果;而且將“圍”之因果“以其”“且貳于楚”交代得一清二楚，之后“晉軍函陵，秦軍氾南”八個字的簡要敘述，卻讓讀者看到了刀光劍影，聽到了震天吼叫，嗅到了血腥殺氣。而這一“重兵壓境”的情節(jié)，又引出下文佚狐“言于鄭伯”力薦燭之武使秦退兵，鄭伯求見老臣燭之武那“公從之”的情節(jié)，進(jìn)而既有燭之武的“辭曰”，又有鄭伯的“……是寡人之過也”，也才有燭之武的“許之”“夜縋而出，見秦伯”，也才有秦伯由‘圍’而“盟”轉(zhuǎn)危為安的結(jié)果，才有晉侯“不可”“不仁”“不知”“不武”這四“不”，以及“吾其還也”的無可奈何之后“亦去之”的結(jié)局。所有這些情節(jié)，都是以“簡而要”的語言、以“詳而博”的故事有張有弛、環(huán)環(huán)緊扣連綴成篇的，所有的故事情節(jié)以及記述故事的語言，又無不緊緊圍繞題目中的那一個“退”字:晉、秦、“圍”鄭是“退”的原因，“若使……師必退”是良臣對“退”敵英才的信任，“公從之”是“退”的必要條件，“是寡人之過也”是“退”敵者“許之”而后“夜縋”的關(guān)鍵所在;其“見秦伯”之后的“秦、晉圍鄭……唯君圖之”一席知根知底、推心置腹、因勢利導(dǎo)的勸說之辭，乃是“師必退”的必然結(jié)果和鋼鐵見證，乃是“秦伯說，與鄭人盟……乃還”的喜劇結(jié)果。“祥而博”的文法，是晉侯“亦去之”那無可奈何的選擇以及鄭國躲過亡國之災(zāi)的“簡而要”但“詳而博”的文道。

因此，引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，理解“退秦師”的整個過程及前因后果中的細(xì)節(jié)，是教學(xué)的難點。只有帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中突破這一難點，《燭》文“退秦師”的“退”之因果、“退”之忠義、“退”之勇敢、“退”之智慧才能彰顯于文本，進(jìn)入學(xué)生的閱讀思考之中，也才能使學(xué)生對于劉氏所謂“簡而要”“詳而博”的評述以及《左轉(zhuǎn)》文章“百世之家，類不出乎此法”的文法有所領(lǐng)悟，進(jìn)而為學(xué)生在高二、高三學(xué)段學(xué)習(xí)《中國古代詩歌散文選》《中國古代文化經(jīng)典》等選修課文、理解“春秋筆法”的要義打好基礎(chǔ)。

為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，我在實施“六步兩階”古詩文學(xué)習(xí)法時告訴他們，文言文“其言簡而要，其事詳而博”，學(xué)習(xí)文言文的過程好比觀看精彩的電視連續(xù)劇，有聲有形、有滋有味。只要用心去讀、用心去領(lǐng)悟，把自己置身于字里行間，就會感覺到那《左傳》《國策》《史記》中的每一個字詞，都充滿溫度和生命力，而絕非冷冰冰的“之乎者也”;學(xué)習(xí)文言文，其實又是在和古代的英雄豪杰會面，是在與史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家們對話，是在與生命的結(jié)晶對話，為自己的未來鋪路。