劉春陽

（哈爾濱商業(yè)大學， 150028）

隨著我國經(jīng)濟的日益發(fā)展、對外交流的擴大，我國的對外交往將更加頻繁，渠道將更加通暢、形式將更加多樣，一個全方位、多層次、寬領域的對外開放格局已基本形成。在這樣的形勢下，對于以跨文化傳播為主要實現(xiàn)途徑的對外宣傳被擺在更加突出的位置，其重要性日益彰顯。加強對外宣傳工作不僅有提升形象、推動開放的作用，對內(nèi)也有凝聚人心、更新觀念、促進物質(zhì)文明和精神文明建設的巨大作用。外宣工作成為海外人士了解中國的一個重要窗口，這表明，一個大國在復興崛起，開始向世界傳遞屬于自己的聲音。

“在對外開放的形勢下，各行各業(yè)幾乎都有對外宣傳的任務和要求，這就是人們常說的‘大外宣’的觀念，凡是同外國人有來往、有接觸的地方，就都要做外宣工作，就都需要外語?！保S友義2004:27）大到政府文件、經(jīng)貿(mào)洽談會，小到街頭標牌，廣告、電視、報紙，各行各業(yè)幾乎都有對外宣傳的任務和要求。當我們在新世紀迎接全球化的挑戰(zhàn)時，作為國家對外交往的重要組成部分，應更加注重向世界介紹中國和中國文化。而要承擔和完成這一歷史使命，外宣翻譯工作任重而道遠。因為，翻譯工作是決定對外傳播效果的最直接因素和最基礎條件，從某種角度講，也是一個國家對外交流水平和人文環(huán)境建設的具體體現(xiàn)。以翻譯為工具，宣傳我國改革開放在各個領域中的各項成果，在國際上樹立和維護中國的良好形象，增進外部世界對我國的了解和交往，為改革開放和現(xiàn)代化建設創(chuàng)造良好的國際輿論環(huán)境，往往是當今翻譯的主要內(nèi)容和目的。外宣翻譯是一種門面工作，是一個國家對外交流水平和人文環(huán)境建設的具體體現(xiàn)。翻譯工作的成效很大程度反映在外宣翻譯的效果上。

最好的外宣翻譯不是按中文逐字逐句地機械地把中文轉(zhuǎn)換為外文，而是“根據(jù)讀者的特殊需求采用擴充、取舍、濃縮、闡釋、補充、改造等變通手段攝取原作中心內(nèi)容或部分內(nèi)容”（黃忠廉1999:5）。最根本的一點，外宣需要一批高素質(zhì)的隊伍，我們需要那些有中文功底也有外文水平，對中國和外國的文化背景和發(fā)展狀況都有很深認識的人才，需要越來越多的青年才俊投身到外宣事業(yè)中。

1 嚴格的治學態(tài)度和良好的職業(yè)道德是對翻譯人才的基本要求

翻譯工作要想得到社會的尊重和認可，首先需要翻譯工作者自覺自律和這一團隊整體素質(zhì)的提高。良好的政治思想素質(zhì)，熱愛祖國、忠于祖國，這是“站穩(wěn)立場”最起碼的要求。了解、理解、擁護黨和國家的路線、方針、政策，有政治敏感性，是外宣翻譯應該并必須具備的最起碼的素質(zhì)。如果外宣翻譯人員對我國的內(nèi)、外政策不了解、不理解，就難以準確完整地進行翻譯。其次，有獻身外交事業(yè)的精神和埋頭苦干、認真嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L。翻譯是一種創(chuàng)造性的工作，好的翻譯等于創(chuàng)作，甚至還可能超過創(chuàng)作。這不是一件平庸的工作，有時候翻譯比創(chuàng)作還要困難。譯員一切應以原話、原作為本，有的放矢，對原作不能隨個人的好惡有所取舍和改變。外宣翻譯人員應該熱愛外交翻譯事業(yè)，以高度的政治責任心、勤奮好學的態(tài)度、一絲不茍的作風，兢兢業(yè)業(yè)地把外交翻譯工作做好，為我國的對工作做出應有的貢獻。

真正從事外宣翻譯的工作人員，不僅需要有深厚的語言和文化功底，同時還需要具備一定的天賦。翻譯工作者，不僅肩負著吸收別國優(yōu)秀文化、讓中國人放眼看世界、及時準確地吸取外國先進科學技術(shù)和優(yōu)秀文化的任務，更承擔著重要的對外宣傳使命。“譯者的任務是為了一個既定的目的在不同的語言和文化群體之間搭起一座理解的橋梁。”（Wilss 1996:32）由于中外語言、文化、思維認知方式等各方面的差異，從事中譯外工作的人員除了必須具有較高的中外文水平這一基本條件外，還要有過硬的政治素質(zhì)、對外傳播業(yè)務素質(zhì)和廣博的社會文化知識，真正做到“內(nèi)知國情，外曉世界”。如果從事經(jīng)貿(mào)、法律、科技、醫(yī)學等專業(yè)翻譯，還要掌握相關(guān)領域的專業(yè)知識。

外宣翻譯工作的一個突出特點，是把大量有關(guān)中國的各種信息從中文翻譯成外文，通過圖書、期刊、報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體以及國際會議，對外發(fā)表和傳播。外宣翻譯是一個學術(shù)要求較高的工作，涉及范圍廣，涵蓋門類多，既有口譯，又有筆譯;既包括黨政文獻，又涉及新聞報道;既包括政治、經(jīng)濟、醫(yī)學、科技等內(nèi)容，也包括社會科學、文化藝術(shù)作品;既有印刷出版物，又有電視廣播網(wǎng)絡形式的作品;既包括翻譯實踐也包括翻譯人才的培養(yǎng)。這一特點決定了除去所有翻譯工作都需要遵循的“信、達、雅”標準之外，外宣翻譯更需要翻譯工作者熟知并運用“外宣三貼近”原則（黃友義2004:27）。“三貼近”指貼近中國發(fā)展的實際，貼近國外受眾對中國信息的需求，貼近國外受眾的思維習慣。除此，還要做到內(nèi)知國情、外知世界，特別是中國的對外政策和外國人對中國問題的理解能力，特別要強調(diào)中外受眾的思維、心理差別，不能按我們自己的習慣向他們宣傳。作為譯者必須有交流意識，必須清楚譯文所要達到的目的。例如，在武夷山市政府的英文網(wǎng)站上，“武夷山風景秀麗，歷史悠久，人文薈萃”被譯為:Wuyishan scenery beautiful，the history is glorious，galaxy.該譯文完全違背英語語法規(guī)則，句法、詞性都存在錯誤。正確譯文應為:With a beautiful scenery，the Wuyi Mountain enjoys a long history and a rich culture.

類似錯誤譯文在語言上違反了英語使用和語篇規(guī)范，使譯文受眾在閱讀時產(chǎn)生不適感，破壞了宣傳效果（陳小慰2007:62）。翻譯中國特色的材料時尤其要注意思維方式的轉(zhuǎn)換，否則事倍功半。翻譯質(zhì)量得以保證，才能在對外宣傳上發(fā)揮積極有效的作用，翻譯的工作就有理由得到社會各界的尊重，而不是像現(xiàn)在經(jīng)常發(fā)生的那樣，人們一談起翻譯，往往就是列舉翻譯中的錯誤，讓翻譯成為人們茶余飯后的笑柄。

2 扎實的語言功底和嫻熟的翻譯技巧是外宣翻譯人才的基本素質(zhì)

翻譯是一項創(chuàng)造性的語言活動，“在目標環(huán)境中為目標目的和目標讀者而生產(chǎn)的目標情境中的文本”（Nord 1997:12）。外宣翻譯人才除了應該具有高尚的“譯德譯風”和嚴肅認真、一絲不茍的科學態(tài)度之外，還必須具備一定的素養(yǎng)，即一定的英語水平、較高的漢語修養(yǎng)和豐富的學科專業(yè)知識。關(guān)于英語水平，應注意打牢基礎，擴大詞匯量，廣泛閱讀，最好能聽、說、讀、寫、譯5方面的訓練同時并進，較之單攻翻譯能更快提高英語水平。在漢語修養(yǎng)方面，應加強語法、邏輯、修辭等方面知識的研修，多閱讀、多寫作、多練習修改文章。除了母語和外語的功底以外，要成為一個好的外宣翻譯，還必須掌握翻譯技巧。翻譯的過程是兩種語言的轉(zhuǎn)換和對譯。這就要求我們對兩種語言進行對比、分析、研究、搞清它們之間的相同之處與不同之處，研究和學會處理它們之間的差異，掌握語言轉(zhuǎn)換的規(guī)律和技巧。在學科專業(yè)知識方面，要努力精通本職業(yè)務，多了解相關(guān)專業(yè)知識;經(jīng)常閱覽國內(nèi)、外相關(guān)專業(yè)期刊，掌握學科發(fā)展動態(tài)，大到世界格局，小到菜名、花名;經(jīng)常閱讀一些有關(guān)翻譯技巧的書籍，也有助于翻譯能力的提高。除此之外，外宣翻譯人員最好懂得一些歷史知識，包括中國歷史、外國歷史以及世界史，要跟蹤國際、國內(nèi)形勢，了解我國的外交政策、我國及外國的政治、經(jīng)濟等各方面的情況、風土人情、風俗習慣等等?？傊?，外宣翻譯是一項需要綜合性知識的工作，應該成為“雜家”。呂淑湘先生曾經(jīng)說過，翻譯家必須是一個雜家?！半s”就是指知識要廣博。翻譯是語際交流的手段，而交流的內(nèi)容包羅萬象，上至天文，下至地理，軍事、政治、歷史、經(jīng)濟、文化、社會習俗，無所不包。合格的外宣翻譯不應把知識局限在外貿(mào)和英語的專業(yè)范疇，對交談所涉及的內(nèi)容了解得越多，知識越豐富，理解才能越深刻，而譯語的表達也應越準確越完美。與此同時，還要有敢于創(chuàng)新的精神。在翻譯過程中，既不能拘泥于別人提供的譯文，也不能受囿于以往形成的條條框框。隨著翻譯能力的不斷提高，可以根據(jù)翻譯標準的要求去創(chuàng)造新的表現(xiàn)手法，進一步完善翻譯工作。

例如，“泉州的洛陽橋與河北的趙州橋和北京的蘆溝橋一道，成為中國歷史上三座聞名于世的古橋?！痹隈R可·波羅的《游記》中，蘆溝橋被贊譽為“世界最美之河橋”，其約定俗成的譯名為Marco Polo Bridge，翻譯時應沿用。如果簡單音譯為Lugou Bridge，國外讀者將無從產(chǎn)生必要的聯(lián)想，破壞認同感的建立。因此上文可譯為:Luoyang Bridge in Quanzhou is one of the three world famous stone bridges in China-the other two being Zhaozhou Bridge in Hebei Province and Marco Polo Bridge in Beijing.

我們認為，“譯者應根據(jù)譯文不同語篇的預期功能，抓住原作意圖，靈活選擇相應得當?shù)姆g策略，決定處于特定語境中的哪些原文語篇信息可以保留，哪些必須根據(jù)譯語語境進行調(diào)整……再根據(jù)譯文讀者的需要，或直譯，或意譯，或刪減（omission），或改寫（adaptation）”（賈文波 2002:30－33）。外宣翻譯要實現(xiàn)的預期功能正是以事實為基礎，在目標文化環(huán)境中宣傳被宣傳對象，讓他國人士了解、認識被宣傳對象。

3 了解中西方文化差異是外宣翻譯工作者的必備素養(yǎng)

對外宣傳文字的翻譯，其主要目的不是為了向英語讀者提供文學欣賞，而是要使其在英語語境中發(fā)揮某種效果，實現(xiàn)某種功能。漢英語言文化和修辭語用差異決定了譯文不可與原文亦步亦趨，這就要求譯者在了解本國傳統(tǒng)的基礎上，了解什么樣的話語符合外國受眾期望，在他們的價值尺度下中聽在理，得體自然;了解采用什么樣的方式方法傳遞信息，闡明事實才容易被他們接受，而不是逐字照搬國內(nèi)宣傳語氣和行文模式。一個成功的譯者，不但要了解外國語言和文化，更要了解自己民族的語言和文化，同時還要將兩種文化不斷加以比較（王佐良1989）。中西文化上的差異，導致思維習慣和表達方式上的明顯不同。許多中文里約定俗成的詞句原封不動地翻譯成英文后，因為其話語建構(gòu)方式?jīng)]有考慮譯語讀者的接受心理，違背西方受眾的習慣傳統(tǒng)，同樣在英語語境中格格不入，難以得到英語受眾的認同，從而無法取得譯文的預期效果。中國是一個文化大國，中國文化應當進一步走向世界，對新世紀世界文化格局的形成做出貢獻（郭曉勇2006）。要將外宣翻譯做得更好，最重要的是要努力理解所用語言背后的豐富文化。我們要用尊重的態(tài)度對待別國文化，要善于細心體會。我們要十分熟悉其他文化特有的交流方式。特別重要的是，我們要了解中國文化與外國文化之間的不同，甚至巨大差異之處。因為不論口譯還是筆譯，都是跨語言、跨文化和跨人際的交流。口譯和筆譯是一對雙胞胎（Pochhacker 1995），是基于源語語篇的相同跨文化交際的兩種不同型式。要想做一個合格的譯者，雙文化比雙語言更重要。通曉源語和目的語，熟悉本國和外國文化，掌握跨文化交際的技能是成功譯者的必需。

外宣翻譯中要根據(jù)受眾語言習慣，得體使用修辭資源，作必要的“調(diào)適”、“順應”，以獲得讀者的認同，達到影響受眾的宣傳預期功能（陳小慰2007:61）。例如，“綠色奧運、人文奧運、科技奧運”是我國申辦奧運會主辦權(quán)時的一個口號，如果將其字面翻譯為“Green Olympics，Humanism Olympics and Technology Olympics”，則目標受眾會覺得難以理解。因此，在翻譯時應該進行闡譯。我們利用3個相同結(jié)構(gòu)的復合詞對“綠色奧運”、“人文奧運”和“科技奧運”進行闡釋，使目標受眾能夠理解“綠色、人文、科技”的真正內(nèi)涵，且形式上與原文對應，對帳工整。其參考譯文為:environment-friendly，culture-enriched and technologypropelled Olympics.

鑒于話語受眾的不同，外宣翻譯應遵循“內(nèi)外有別”的原則，即“以西方受眾認可接受的話語方式，達到宣傳中國的目的”。翻譯時以原文為基礎，以譯文在譯語語境中達到預期功能或目的為標準，根據(jù)具體語境，采取必要的策略，用西方受眾喜聞樂見的話語建構(gòu)方式，有效發(fā)揮對外宣傳翻譯的作用。

4 熟識外國文化和語言習俗是外宣翻譯工作者的必備知識

做好外宣翻譯，不但需要厚實的語言功底，還特別需要翻譯工作者對外國文化和風俗有著深刻的了解。對外宣傳作為面對西方受眾的跨語言、跨文化的交際活動，可以視為一個現(xiàn)代說服行為，一種修辭活動。當代美國著名修辭學家肯尼斯·伯克（Kenneth Burke）認為，“說服是認同的結(jié)果”（Foss，F(xiàn)oss＆ Trapp 2002:192），“只有當我們能夠講另外一個人的話，在言辭、姿勢、語調(diào)、語序、形象、態(tài)度、思想等方面做到和他并無二致，也就是說，只有當我們認同這個人的言談方式時，我們才能說得動他”（劉亞猛2004:110）。有許多詞句在外國文化里，已經(jīng)被賦予特定的含義，若使用不當，會產(chǎn)生誤解。這就要求翻譯人員特別留心語言的發(fā)展變化。關(guān)聯(lián)理論的創(chuàng)始人Gutt也曾指出，不考慮背景知識，而想把同樣的思想傳達給任何人，這是辦不到的。面對不同的受眾，我們往往不僅要改變說話方式，還要改變我們想表達的內(nèi)容（Hatim 2005）。譯者要在充分了解、理解西方受眾歷史形成的價值觀、信念、心理、文化背景、意識形態(tài)等因素的基礎上，選擇合適的話語，采用符合受眾期望的策略，確保在宣傳內(nèi)容方面獲得認同。

外宣材料里有關(guān)客觀世界和社會生活中相同或?qū)嵸|(zhì)相近的一些事物或做法，漢英語言有自己出自不同思維習慣的慣用表達，字面上并不一定對等。翻譯時應盡量“根據(jù)讀者的特殊需求采用擴充、取舍、濃縮、闡釋、補充、改造等變通手段攝取原作中心內(nèi)容或部分內(nèi)容”（黃忠廉1999:3），使其讀起來地道自然，在語言上貼近譯文受眾，增加認同感，使譯文更好地實現(xiàn)預期功能。如在北京中關(guān)村某大街的墻壁上赫然寫著這樣一行標語:“多一點科學多一點民主多一點理性多一點寬容多一點關(guān)愛就多一份和諧”。在漢語的下面對應著這樣的譯文:a bit more science，a bit more democracy，a bit more reasoning，a bit more tolerance，a bit more love shall result in，a bit more harmony.中文分6節(jié)，英文也對應著6節(jié)，似乎十分忠實原文，但沒有按照英文為母語的受眾的閱讀習慣完整、準確地傳達中文的意思。因此，在外宣翻譯中貼近中國發(fā)展的實際，貼近國外受眾對中國信息的需求，貼近國外受眾的思維習慣，與受眾之間建立起“認同”，是改善外宣翻譯質(zhì)量的根本（陳小慰2007:96）。對外宣傳，報道事實，傳播觀點，必須把握這些客觀存在的受眾的特點，研究這些特點，適應這些特點。這并不是放棄我們的立場和價值觀，而是要尋找到傳播者和受眾之間的契合節(jié)點，接通交流的電路，而不是硬碰硬，強行灌輸，強加于人，自說自話。這應該是外宣翻譯的一個根本理念，甚至可以說是外宣翻譯成敗的關(guān)鍵，也可以說是外宣與內(nèi)宣的根本區(qū)別。

外宣翻譯工作有其特有的規(guī)律，對翻譯工作者有著特殊的、更高的要求。外宣翻譯工作者每一張口，或每下一筆，都要以溝通為目的，需要具備厚重的中外政治、經(jīng)濟、文化背景知識功底，而不能僅僅為了完成翻譯而翻譯，真可謂難度大，要求高。然而，一個不爭的事實是，今天我們生活在一個經(jīng)濟全球化的時代，我國的開放程度日益擴大，信息化社會發(fā)展迅速，這都呼喚著更多的、高水平的外宣翻譯的出現(xiàn)。我們呼吁各行各業(yè)、各級部門和領導都能高度重視和支持翻譯工作，要從思想、觀念和認識上重視翻譯工作，努力營造一種有利于改進翻譯工作的文化氛圍和社會環(huán)境，建設一個保障外宣翻譯事業(yè)健康發(fā)展的有效機制。堅持國家利益是最高利益的原則;堅持以我為主、以正面宣傳為主、以事實為主的原則;堅持內(nèi)外有別、講究策略、注重實效的原則。理解翻譯工作的基本規(guī)律，尤其重視外宣翻譯人才培養(yǎng)，重視對翻譯質(zhì)量的把關(guān)和監(jiān)督，這是我們對外傳播事業(yè)的前提和基礎。我國對外傳播事業(yè)的發(fā)展，使我們急需有一支相當規(guī)模的高素質(zhì)、專業(yè)化的中譯外人才隊伍。地方政府的領導應該把翻譯人才的培養(yǎng)當作一件大事來抓，采取切實有效的措施，以充分保證翻譯人才隊伍的質(zhì)和量。讓全社會充分重視外宣翻譯工作、充分尊重外宣翻譯工作者的權(quán)利已經(jīng)成為全世界翻譯工作者努力的方向。

5 結(jié)束語

隨著全球化進程的加速，翻譯作為溝通中外交流的橋梁和媒介，讓世界了解中國，也讓中國走向世界，發(fā)揮著不可或缺的重要作用?！半m然我們早已具有將信息傳播到西方的技術(shù)手段，然而這些信息在多大程度上是有效信息，也就是說，這些信息在多大程度上使西方讀者感到可信、在理、有說服力，從而改變了他們對中國的觀念，則值得認真反省探討。”（劉亞猛2004:18－19）“在國際上，不了解中國的人還有很多，怎么慢慢地把對外宣傳的聲音做大做強，讓別人喜聞樂見是關(guān)鍵……一切都應該是為了讓世界更好地讀懂中國?！保ǘ芜B城1990:16）我們要加強國際間相關(guān)業(yè)務的交流與合作，增進相互了解，學習借鑒國外的先進經(jīng)驗和長處，取長補短，吸收更多的國外漢學家和外國朋友加入到我國對外傳播事業(yè)中來。這一切努力就是為了更全面、更準確、更客觀地向世界說明中國，讓世界更及時、更容易地接近中國，努力推動建設一個和諧的世界。中國的發(fā)展需要一支強大的翻譯隊伍，實現(xiàn)偉大民族復興翻譯工作者責無旁貸，我們殷切期待著一批又一批的優(yōu)秀工作者參與到我國對外開放和經(jīng)濟發(fā)展的對外宣傳的事業(yè)中來。

陳小慰.新編實用翻譯教程［M］.北京:經(jīng)濟科學出版社，2006.

陳小慰.外宣翻譯中“認同”的建立［J］.中國翻譯，2007（1）.

陳小慰.外宣標語口號譯文建構(gòu)的語用修辭分析［J］.福州大學學報，2007（1）.

段連城.呼吁:譯界同仁都來關(guān)心對外宣傳［J］.中國翻譯，1990（5）.

郭曉勇.紀念《天演論》翻譯110周年——嚴復與天津國際學術(shù)研討會綜述［J］.歷史教學，2006（1）.

黃友義.堅持“外宣三貼近”原則，處理好外宣翻譯中的難點問題［J］.中國翻譯，2004（6）.

黃忠廉.翻譯變體研究［M］.北京:中國對外翻譯出版公司，1999.

賈文波.原作意圖與翻譯策略［J］.中國翻譯，2002（4）.

劉亞猛.追求象征的力量:關(guān)于西方修辭思想的思考［M］.上海:三聯(lián)書店，2004.

王佐良.翻譯:思考與試筆［M］.北京:外語教學與研究出版社，1989.

Foss，Sonja K.，F(xiàn)oss，Karen A.＆ Trapp，R.Contemporary Perspectives on Rhetoric［M］.Prospect Heights:Waveland，2002

Hatim，B.Teaching and Researching Translation［M］.北京:外語教學與研究出版社，2005.

Nord.Ch.Translating as a PurPoseful Activity:Functionalist Approaches Explained［M］.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

Franz，P.“Those Who Do...”:A Profile of Reaserch（ers）in Interpreting［J］.Target，interpreting Research，1995（7）.

Wilss，W.Knowledge and Skills in Translator Behavior［M］.Amsterdam:John Benjamins Publishing Co.，1996.

Wilss，W.The Science of Translation Problems and Methods［M］.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2001.