［加拿大］梁麗芳

中加兩國(guó)之間的文學(xué)（文化）交流，是從民間開(kāi)始的。有歷史資料顯示，從十九世紀(jì)中葉，從淘金年代開(kāi)始到二十世紀(jì)初，廣東珠江三角洲四邑一帶華人乘坐輪船到達(dá)加拿大的維多利亞（域多利Victoria）后，被羈留在一座猶如監(jiān)獄般堅(jiān)固的大樓，等待呈交人頭稅、查閱文件、檢查身體，全部符合條件，才可以離去，否則會(huì)被遣返。他們有些被困多月，苦悶彷徨，于是在墻上留下了一些古典詩(shī)歌，雖然數(shù)量不多，而且殘缺不全，模糊不清，卻是華文文學(xué)登陸加拿大最早最有力的證據(jù)，其重要性可以媲美三藩市天使島的詩(shī)作。華人到達(dá)加拿大后，與鄉(xiāng)間親人的書(shū)信來(lái)往不斷，長(zhǎng)年累月，形成大量的以家書(shū)為主體的具有歷史和文學(xué)價(jià)值的敘寫(xiě)文本。十九世紀(jì)七十年代，在淘金者和煤礦華工活躍的地區(qū)，已經(jīng)有粵劇戲班演出，而且規(guī)模不小。從民國(guó)初年到解放前夕，白話劇的演出也成為華人的重要娛樂(lè)和文化活動(dòng)。種種歷史事實(shí)說(shuō)明，這些早期來(lái)自嶺南僑鄉(xiāng)的華人在不知不覺(jué)中，已經(jīng)把中華文化（文學(xué)）帶到加拿大。值得注意的是，在歷史的進(jìn)程中，因緣際會(huì)，因著某些精英人士的到來(lái)，以其人格力量、思想文采以及精神魅力，留下了標(biāo)志性的遺產(chǎn)，對(duì)移居國(guó)僑民的離散文學(xué)的發(fā)展，發(fā)揮意想不到的作用。

二十世紀(jì)前后踏足加拿大的三個(gè)富有政治抱負(fù)的革新詩(shī)人黃遵憲（1848～1905）、康有為（1857～1927）和梁?jiǎn)⒊?873～1929），就是典型的例子。湊巧的是，他們?nèi)硕际莵?lái)自廣東。有學(xué)者指出：“與生活在內(nèi)地的詩(shī)人相比，生活在廣東的詩(shī)人首先接觸到形形色色的文明事物；首先見(jiàn)識(shí)到外來(lái)文化的真實(shí)面貌；首先有著航海出國(guó)的經(jīng)歷；首先體驗(yàn)到中西兩種文化觀念所帶來(lái)的種種矛盾沖突?！彼麄?nèi)艘宰陨淼牡乩肀尘昂烷啔v，對(duì)政治改革的熱情和救國(guó)救民的緊迫感，在北美停留期間，特別留意西方那些先進(jìn)的文化實(shí)踐，同時(shí)，也注意到國(guó)人的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

作為詩(shī)界革命的領(lǐng)頭人，他們順理成章地把異地風(fēng)情文化事物融入作品之中。例如黃遵憲在美國(guó)寫(xiě)的《逐客篇》，康有為在加拿大的三十多首詩(shī)作，都顯示了革新古典詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐，為后來(lái)加拿大華人古典詩(shī)的異地化起了領(lǐng)頭和示范作用。梁?jiǎn)⒊摹缎麓箨懹斡洝芬凿J利的眼光，利用西方的參照系審視國(guó)人，是較早涉及華人自我形象建構(gòu)的文本。本文試圖從他們的行跡和著作資料，來(lái)探討他們?cè)诩幽么笕A人文學(xué)的發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。

一、黃遵憲

從1858年到1885年，關(guān)于加拿大華人的議題，幾乎都與移民和勞工有關(guān)。黃遵憲與加拿大華人發(fā)生聯(lián)系，也緣于這些議題。他從1882年到1885年（光緒8年至11年）任三藩市總領(lǐng)事。加拿大立國(guó)（1867）之前，英國(guó)是宗主國(guó)，清廷與加拿大的外交關(guān)系都通過(guò)英國(guó)辦理。1876年（光緒2年），清廷開(kāi)始在英國(guó)設(shè)立使節(jié)。加拿大華人若有事務(wù)需要跟加拿大政府交涉，可通過(guò)兩個(gè)渠道，一是由維多利亞的中華會(huì)館通知駐英使節(jié)，另一是通過(guò)駐美國(guó)加州三藩市的清廷總領(lǐng)事。

黃遵憲是廣東梅州人，諳廣東方言，與華人相處融洽。在三藩市擔(dān)任總領(lǐng)事期間，除了通過(guò)信函處理加拿大華人的事務(wù)之外，1884年，他還北上加拿大的維多利亞視察，協(xié)助僑商創(chuàng)立中華會(huì)館，并于1885年親臨維多利亞主持揭幕禮。黃遵憲最為老華僑稱道的莫如協(xié)助鐵路華工。1885年，太平洋鐵路即將完工，華工被大量解雇。大批無(wú)業(yè)華工流離失所，生活陷入困境。1885年冬天，鐵路全部完工，有七八千華人集中在維多利亞和二埠（即新西敏寺New Westminster）。在黃遵憲的協(xié)助下，維多利亞中華會(huì)館集資救濟(jì)他們，租船把老弱者遣送回國(guó)。后來(lái)，他即使到英國(guó)出任參贊，仍然為加拿大華工處境擔(dān)憂，并曾致函維多利亞中華會(huì)館說(shuō)：“弟屢自念遠(yuǎn)離貴埠，時(shí)存保護(hù)桑梓之心，而鞭長(zhǎng)莫及，輒付諸莫可如何?！边@封信真切誠(chéng)懇，憐憫心腸溢于言表。

關(guān)于黃遵憲與加拿大維多利亞華僑詩(shī)人的交往，李東海在《加拿大華僑史》有簡(jiǎn)要的描述：

遵憲非但勤政愛(ài)民，且為多才多藝之君子也。當(dāng)其在金山大埠時(shí)，嘗聯(lián)絡(luò)劉云樵、李韶初（佑美）、陳瀚池、黃雪香、雷達(dá)三與僑寓維多利亞之李慎之（弈德）、盧仁山、林贊卿、徐畏三、劉小五等吟和唱酬，創(chuàng)金山聯(lián)玉，以發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文化。

黃遵憲除了任職于美國(guó)三藩市之外，也曾任職其他國(guó)家，見(jiàn)識(shí)廣闊，洞悉世界大勢(shì)。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，他主張“我手寫(xiě)我口”，把域外所見(jiàn)所聞，化作意象入詩(shī)，石破天驚地開(kāi)拓了古典詩(shī)的境界。他在三藩市為華人被禁止入境寫(xiě)有長(zhǎng)詩(shī)《逐客篇》，表示強(qiáng)烈的抗議。1908年，康有為替黃遵憲的詩(shī)作寫(xiě)序稱贊說(shuō)：“而詩(shī)之精深華妙，異境日辟，如游海島，仙山樓閣，瑤花縞鶴，無(wú)非珍奇矣?！雹饬?jiǎn)⒊c黃遵憲友情深厚，他在《嘉應(yīng)黃先生墓志銘》特別推崇黃遵憲：

自其少年，稽古學(xué)道，以及中年閱歷世事，暨國(guó)內(nèi)外名山水，與其風(fēng)俗政治形勢(shì)土物，至于放廢而后，有時(shí)感事，悲憤伊郁之情，悉托之於詩(shī)，故先生之詩(shī)，陽(yáng)開(kāi)陰闔，千變?nèi)f化，不可端倪，於古詩(shī)中，獨(dú)具境界。

2005年，黃遵憲逝世一百周年，溫哥華中華會(huì)館率團(tuán)到梅州出席黃遵憲紀(jì)念公園奠基典禮。黃遵憲無(wú)疑是第一位關(guān)懷加拿大華人的文學(xué)家，不列顛哥倫比亞大學(xué)教授施吉瑞（Jerry D.Schmidt）著有《人境廬：黃遵憲的詩(shī)》（1994）一書(shū)，系統(tǒng)評(píng)介了黃遵憲的詩(shī)作理論與實(shí)踐，并翻譯了從早期（1864～1868）到后期（1899～1905）的大量詩(shī)作。

二、康有為

戊戌維新失敗之后，康有為本來(lái)流亡日本，但日本受到清廷的壓力，而英國(guó)則同情他的政治理念。在英國(guó)的幫助之下，他于1899年4月（光緒25年）流亡加拿大，并先后到加拿大三次（1899，1902，1904）（或說(shuō)四次），停留時(shí)間達(dá)兩年之久，寫(xiě)下三十多首古典詩(shī)和一篇《游加拿大記》。

康有為名聞天下，渴望祖國(guó)強(qiáng)盛的加拿大華人，對(duì)他熱情歡迎，并寄以厚望。他不但獲得華人的支持，還通過(guò)英國(guó)的關(guān)系和加拿大政界人士往還。1899年4月16日他在溫哥華演講，吸引了1300人，引起轟動(dòng)。1899年4月21日他到訪維多利亞時(shí)，加拿大政府獲得到英國(guó)密令，下令皇家騎警嚴(yán)加保護(hù)。康有為在維多利亞鼓吹維新，成立?；蕰?huì)（Chinese Empire Reform Association），是為保皇會(huì)的發(fā)源地?？涤袨榈淖阚E遍及加拿大，在許多城市成立保皇會(huì)分會(huì)，會(huì)員達(dá)到七千之?dāng)?shù)，加入?；蕰?huì)一時(shí)成為華人的愛(ài)國(guó)表現(xiàn)和認(rèn)同。1899年8月13日，康有為曾在維多利亞為文祭六君子。

康有為著述甚勤，每到一處均作詩(shī)記事，在加拿大的詩(shī)作分別收入《明夷閣詩(shī)集》和《寥天室詩(shī)集》中，這些詩(shī)作的特點(diǎn)是詩(shī)題較長(zhǎng)，他這樣做是有意把詩(shī)的內(nèi)容明朗化，即使用了比較象征性的意象，也能夠知道詩(shī)作的時(shí)間和地點(diǎn)，以便日后記憶，對(duì)于廣泛游歷的康有為來(lái)說(shuō)，這種記錄可能是需要的。

康有為把加國(guó)風(fēng)光和新鮮事物轉(zhuǎn)化為詩(shī)的意象，順手拈來(lái)，視野雄偉開(kāi)闊。例如，1899年3月康有為寫(xiě)的一首詩(shī)，詩(shī)題頗長(zhǎng)，為“三月乘汽車遇落機(jī)山頂大雪封山，雪月交輝，光明照映如在天上，其頂甚平，譯者請(qǐng)名之，吾名為太平頂”：

身世支登太平頂，峰巒直走美洲南，

光明混合廖天一，孤影真同明月三，

此是玉京瑤島路，欲為天問(wèn)試廖廖。

康有為身在江湖，心存魏闕。1904年（甲辰）他第三次訪溫哥華時(shí)，聽(tīng)聞八國(guó)聯(lián)軍入侵后，列強(qiáng)要求賠款的情況，頓生憂憤，寫(xiě)了長(zhǎng)詩(shī)《在加拿大聞償款加鎊價(jià)重稅頻加憂而作，時(shí)甲辰十月也》，為首四句情緒激昂：“幣償十萬(wàn)萬(wàn)，自古無(wú)此奇，此金從何??？刮自民膏脂?！?/p>

同年11月，康有為在溫哥華病臥休養(yǎng)，住處四周樹(shù)木參天，他有感而作，詩(shī)題為《病臥灣高華山澤浪游地多僵木皆數(shù)千年燒之以僻人居板橋四通行之無(wú)盡》：

板橋石瀨溜濺濺，臨水山花亦妙研，

行遍荒山看野燒，荒僵巨木盡千年。

同月，他又寫(xiě)了《灣高華對(duì)海旅店夜步》：

海夜波濤拍岸粗，冷風(fēng)吹月渡明湖，

詩(shī)中所說(shuō)的“煙剪”是印第安人的Indian一字的音譯。煙剪巢指的就是印第安人居住的帳篷。這首詩(shī)寫(xiě)海濤，寫(xiě)土人，寫(xiě)大雪封山的荒涼，異域風(fēng)光與孤單旅人，境界開(kāi)闊。他也曾到溫哥華附近的哈里遜溫泉（Harrison Hot Spring），他的《重游嬉理慎溫泉故店》（注：即哈里遜），把大自然的湖光山色，與旅人攀登林石、靜聽(tīng)泉聲、仰觀云影作的自得，作了無(wú)縫的結(jié)合。

重山伐木深通道，山盡途窮見(jiàn)水明，

廿里煙波開(kāi)嫵媚，萬(wàn)衫樓閣對(duì)澄清，

嶺巔雪影兼云影，橋畔泉聲與浪聲，

再循磴道摩林石，雖酌溫泉已冷成。

1904年12月除夕，康有為抱病寫(xiě)了《除夕加拿大海島臥病感懷五首》，洛磯山的萬(wàn)樹(shù)參天與個(gè)人如屈原般報(bào)國(guó)無(wú)門的心緒，作古今中西意象合璧，立意深遠(yuǎn)：

縱橫宙合周寰宇，漂泊身名度洛機(jī)，

澤畔行吟無(wú)遠(yuǎn)近，海邊嚙雪太支離，

一年垂盡陰陽(yáng)戰(zhàn)，萬(wàn)樹(shù)僵枯云物悲，

他從西部溫哥華出發(fā)，乘坐華人在1885年參與建筑的太平洋鐵路，經(jīng)過(guò)洛磯山，沿途穿越八十多個(gè)山洞，火車奔馳在西部草原區(qū)域時(shí)，他看見(jiàn)扎帳而居的印第安人。六天之后，到達(dá)首都渥太華（他翻譯為阿圖和），整個(gè)行程的景色盡入眼底。他寫(xiě)道：

三月之末，度加拿大。逾落機(jī)山，千峰積雪，長(zhǎng)松覆地；鐵路轉(zhuǎn)殼曲折，循山逾澗若長(zhǎng)蛇。凡經(jīng)雪架山洞八十余，澗橋無(wú)數(shù)。俯瞰碧湍，光景奇絕。鐵軌盤山頂而過(guò)，山頂甚平而無(wú)名。西人請(qǐng)吾名之；吾名之為太平頂，期大地之太平世也。逾山則雪藉數(shù)千里，無(wú)寸土草及人居。時(shí)有一二煙剪（按：指印第安人）帳居于是牧畜，想見(jiàn)吾漠北氣象，如是者四五千里，乃到蘇波湖（Lake Superior），湖中萬(wàn)島，界分英美。煙波洲渚，浩渺微茫，石阜長(zhǎng)松，連續(xù)千里。此地殆中原所無(wú)，亦地球所少見(jiàn)也。三月晦夕，至阿圖和（按：即渥太華，Ottawa）凡六日，鐵路行萬(wàn)里矣。

康有為此行的目的，是接受總理威爾法德·羅利（Wilfrid Laurier，1841-1919）的邀請(qǐng)?？涤袨闊o(wú)疑受到非常高規(guī)格的接待。在渥太華，他注意到加拿大雖然是英國(guó)前殖民地，總理（他稱為總統(tǒng)）是民選，上面還有一個(gè)總督?？涤袨閷?duì)羅利總理的熱情很是受落，特別提到羅利見(jiàn)他時(shí)“一握手即曰吾與子皆新黨”。他獲得羅利的認(rèn)同，深感喜悅，二人更“密室密談，情意至厚”。他寫(xiě)道：

其國(guó)預(yù)派巡捕官于車站前相接，越日其總督、總統(tǒng)、稅務(wù)司官約見(jiàn)，其總督由英所命，若吾之鎮(zhèn)守將軍也。加拿大雖屬英；而別為民政如美國(guó)。其總統(tǒng)由民舉，雖位總督之下；而大權(quán)一切屬之?？偨y(tǒng)名羅利（Wilfrid Laurier）、法種，額而新黨新得政者也。一握手即曰吾與子皆新黨，愿子迅得政如我，相接欣然。延入密室密談，情意至厚。述及彼舊事，相與欷吁國(guó)種。令我過(guò)戈壁視其舊壘焉！

跟著，康有為視察作為加拿大民主象征的議院，完畢，又參觀國(guó)會(huì)圖書(shū)館，驚見(jiàn)不少中文藏書(shū)。他寫(xiě)道：

再使一官邀吾視議院，導(dǎo)游各所，及觀議員議事。復(fù)至?xí)卦朴兄袊?guó)書(shū)甚多。后遣人以藏書(shū)贈(zèng)焉！其下議院長(zhǎng)請(qǐng)茶宴，出其夫人諸女相見(jiàn)，再導(dǎo)觀議院，羅利并親陪焉。

康有為的描述層層入扣，下面比較輕松的交流活動(dòng)，顯然令他甚為滿意，打開(kāi)眼界。他觀察加拿大官員跳舞的神態(tài)，男女的衣著服飾，四周的彩燈布置，跟著，他與主人對(duì)飲，主人并介紹他認(rèn)識(shí)一個(gè)青年女畫(huà)家，日后為他塑像?？涤袨楹苁歉袆?dòng)，全文以一首絕句結(jié)束：

先是英總督請(qǐng)?zhí)柩?，是夕九時(shí)赴焉。男女七百人，鋪設(shè)宏麗，男女合沓，長(zhǎng)裙曳地。各大臣皆來(lái)握手問(wèn)詢。總督與諸大臣先舞，次官繼舞，后則群賓亂舞，若旅酬焉?？偠窖游嵩谖鑿d之高座，此則惟總督、總統(tǒng)夫人坐者，群官皆不與焉。舊總統(tǒng)偕吾巡視各廳及園林，燈彩萬(wàn)千花香錯(cuò)雜。其酒廳列兵二隊(duì)，左右執(zhí)槍立。但總督與各執(zhí)政大臣一席，吾一席，余俱立飲。飲畢復(fù)舞，至二時(shí)乃散。越日總督命一女畫(huà)師自愨郎度（按：多倫多）來(lái)，為吾寫(xiě)像，畫(huà)師年十八，其地最著名者也。吾口占一絕云：“漂泊余生北美洲，左賢特為寫(xiě)形留，風(fēng)鬢十八紅衣女，卻是中原顧虎頭。”

在八百多字的篇幅里，康有為以簡(jiǎn)潔逼真的文筆，記述1899年乘坐火車經(jīng)過(guò)洛機(jī)山到加拿大中部大草原的自然風(fēng)光，又記錄了他受到加拿大總理的禮遇，對(duì)加拿大政府的議事、禮儀、擺設(shè)、衣著、社交舞會(huì)等，充滿了好奇和欣羨，他還特地提到議會(huì)的中文藏書(shū)。對(duì)康有為來(lái)說(shuō)，這是一次增廣見(jiàn)聞之旅，一次文化交流。這篇游記是跨國(guó)之旅的產(chǎn)物。

三、梁?jiǎn)⒊捌渌?/h2>

《新大陸游記》文筆真摯鋒利，是一個(gè)具有國(guó)際眼光、憂國(guó)憂民的中國(guó)知識(shí)分子的游記。他把所見(jiàn)所聞，轉(zhuǎn)化成為新民的依據(jù)。他用西方社會(huì)作為參照，點(diǎn)出華人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，無(wú)形中已經(jīng)為國(guó)人的自我形象進(jìn)行建構(gòu)，這些都是當(dāng)時(shí)生活在中國(guó)的知識(shí)分子所不能及的。令人佩服的是，他一百多年前指出的隱憂（例如賭博和商業(yè)類型的狹隘），到今天仍然存在。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)加拿大華人文學(xué)最直接的貢獻(xiàn)，是1903年創(chuàng)立了《日新報(bào)》。這份報(bào)紙，雖然以推動(dòng)?；庶h為首任，而且因民國(guó)成立而壽終正寢，但是，作為第一份的加拿大華文報(bào)紙，它的標(biāo)志性的首創(chuàng)，給后來(lái)者辦報(bào)的啟發(fā)作用不可低估。1907年溫哥華的基督教會(huì)會(huì)友創(chuàng)立的《華英日?qǐng)?bào)》，后來(lái)發(fā)展成為華人文學(xué)發(fā)表的最大空間的《大漢公報(bào)》，就是個(gè)例子。

黃遵憲、康有為和梁?jiǎn)⒊L加之后，未幾民國(guó)成立，跟著發(fā)生第一次世界大戰(zhàn)，1923年開(kāi)始排華法實(shí)施，踏足加拿大的中國(guó)著名文人幾乎銷聲匿跡。1928年，梁?jiǎn)⒊膬鹤咏ㄖ伊核汲桑?901～1972）與女詩(shī)人兼建筑學(xué)家林徽因（1904～1955）留學(xué)美國(guó)期間，因?yàn)榱核汲山惴蛟诩幽么笫赘滋A任總領(lǐng)事，他們?cè)谀莾旱闹袊?guó)總領(lǐng)事館舉行婚禮，也算是個(gè)佳話。林徽因不愿意穿西方式的婚紗，穿了自己設(shè)計(jì)的中國(guó)特色的結(jié)婚禮服。結(jié)婚照片當(dāng)時(shí)曾引起當(dāng)?shù)匦侣劷绾艽蟮呐d趣。

此外，民國(guó)初年曾到加拿大的著名文人學(xué)者，有中國(guó)著名教育家梅貽琦（1889～1962）。他于1914年由上海青年會(huì)派到溫哥華的華人教堂演說(shuō)?！洞鬂h公報(bào)》1914年8月6日?qǐng)?bào)導(dǎo)此事說(shuō)：“我國(guó)留學(xué)界對(duì)于實(shí)業(yè)，漸有其人，特對(duì)于社會(huì)教育而愿犧牲其身者，則微乎其微。民德不進(jìn)，猶如社會(huì)不良，社會(huì)不良，雖有良好真摯，亦無(wú)可實(shí)施也?！泵焚O琦是天津人，1908年獲庚子賠款留學(xué)美國(guó)衛(wèi)斯理工學(xué)院，1914年獲電機(jī)工程學(xué)位，1916年出任清華大學(xué)教授，1931年到1948年出任清華大學(xué)校長(zhǎng)?？箲?zhàn)期間，任職西南聯(lián)大。

結(jié)語(yǔ)

黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊戎渭液驮?shī)界革命家，在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初踏足加拿大，無(wú)形中給移居加拿大的華人的文化（文學(xué)）一個(gè)強(qiáng)而有力的推動(dòng)?？上?，此后數(shù)十年間，因?yàn)閮纱问澜绱髴?zhàn)，因?yàn)楣?jié)節(jié)上升的種族歧視，直至1923年到1947年的全面排華，接著是冷戰(zhàn)時(shí)期的分隔，以致著名文人入境者屈指可數(shù)，交流近乎中斷，令人惋惜。不過(guò)，他們留下的業(yè)績(jī)和著作，特別是康有為在加拿大創(chuàng)作的古典詩(shī)，卻為后來(lái)華人的古典詩(shī)歌的異地化作了示范。

①Chuenyan Lai,“A‘Prison’for Chinese Immigration”,The Asianadian 2.4（1980），pp.16-9.

②Karrie M.Sebryk,MA Thesis,“A History of Chinese Theatre in Victoria”,University of Victoria,1995,引自伍榮仲《作為跨國(guó)商業(yè)的華埠粵?。?0世紀(jì)初溫哥華排華時(shí)期的新例證》，收入《中華戲曲》第37期，第5頁(yè)。

③參考拙作《試論嶺南人對(duì)加拿大華文文學(xué)的起源及形成的貢獻(xiàn)》，《世界華文文學(xué)論壇》2010年第3期，第3-8頁(yè)；《試論前期（1858-1967）加拿大華人文學(xué)活動(dòng)的多重意義：從閱讀書(shū)報(bào)社、征詩(shī)、征聯(lián)到粵劇、白話劇》，《華文文學(xué)》，2011年第6期第52-60頁(yè)。

④嚴(yán)明：《清代廣東詩(shī)人研究》，臺(tái)北：文津出版社1991年版，第114頁(yè)。

⑤⑩?錢仲聯(lián)編的“黃公度先生年譜”，收入他箋注的《人境廬詩(shī)草箋注》，古典文學(xué)出版社1957年版，第30-32頁(yè)；第2頁(yè)；第12頁(yè)。

⑦⑧??李東海：《加拿大華僑史》，加拿大自由出版社1976年版，出版地點(diǎn)不詳，第153-156頁(yè)；第153頁(yè)；第281-282頁(yè)；第277-278頁(yè)。

⑨曹旭選注，《黃遵憲詩(shī)選》，華東師范大學(xué)出版社1990年版，第78-89頁(yè)。

?Within the Human Realm: the Poetry of Huang Zunxian,1848-1905.Cambridge（England）:Cambridge University Press,1994.

???《康南海先生詩(shī)集》，臺(tái)北：中國(guó)丘海學(xué)會(huì)1941年版，第161頁(yè)；第319-320頁(yè)；第322-323頁(yè)。