［加拿大］梁麗芳

加拿大的漢學(xué)，可以說是由傳教士奠基的。十九世紀(jì)末，加拿大教會(huì)派遣他們到中國傳教，其中不少把自己的中國經(jīng)歷出版成書，例如古約翰（Jonathan Goforth,1859-1936）的傳教生活回憶，便成為加拿大人了解中國農(nóng)村的一個(gè)窗口；接著，有個(gè)別傳教士利用實(shí)地經(jīng)驗(yàn)，探討中國古代文明，例如明義士（James Mellon Menzies,1885-1957）對(duì)甲骨文的研究，成為漢學(xué)的重要著作。到了二十世紀(jì)下半葉，漢學(xué)從傳教士主導(dǎo)階段進(jìn)入專業(yè)漢學(xué)家階段。1970年中加建交后，加拿大漢學(xué)家開始到中國大陸實(shí)地考察和研究，打開了新的局面。近年來，因?yàn)橹袊难杆侔l(fā)展，了解中國已經(jīng)不是“異國情調(diào)”，而是“需要”。漢學(xué)的地位也水漲船高，獲得提升。

如果以種族來分，加拿大的漢學(xué)家有非華裔和華裔兩大類。前者一般是西方人士，漢語是他們的第二語言，他們?nèi)〉貌┦繉W(xué)位后，在大學(xué)東亞系、亞洲系或研究機(jī)構(gòu)，從事研究和教學(xué)工作。他們來自西方文化傳統(tǒng)，對(duì)于中國文化（文學(xué)）的研究有別于中國本土學(xué)者的解讀角度和方法。他山之石可以攻錯(cuò)，他們的解說（有時(shí)不可避免是誤讀）往往能夠提出新穎的觀點(diǎn)，產(chǎn)生意想不到的聯(lián)想和洞見。這是海外漢學(xué)之所以值得重視的關(guān)鍵所在。華裔漢學(xué)家，依照時(shí)序來自港臺(tái)和中國大陸，他們接受西方的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，受其氛圍和價(jià)值觀的熏陶，亦中亦西，在漢學(xué)上扮演了特殊的角色。

從1949年到1970年代末，中國大陸被鐵幕封鎖，在政治運(yùn)動(dòng)連綿不斷的惡劣環(huán)境之下，學(xué)術(shù)受到極大的破壞，學(xué)者身心受到摧殘。在中華文化受到如此浩劫的特殊歷史時(shí)期，來自港臺(tái)的華裔學(xué)者，幸而能在海外保持清醒和活力。在漢學(xué)發(fā)展史上，他們扮演了非常重要的承前啟后的角色。他們既是中華文化在西方的權(quán)威傳播者、闡釋者、秉持者，又是培養(yǎng)西方漢學(xué)家（華裔和非華裔）的導(dǎo)師。中國文學(xué)的精粹之所以能夠在海外繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，他們居功不少。例如美國夏志清（1921生）的中國現(xiàn)代文學(xué)研究和古典小說研究，劉若愚（1926～1986）的比較詩學(xué)研究，均是漢學(xué)中的重要基石，詩詞權(quán)威葉嘉瑩（1924生）培養(yǎng)不少研究古典詩詞的漢學(xué)人才。港臺(tái)華裔教授在漢學(xué)界的貢獻(xiàn)，值得大書特書。1979年中國大陸開放后，從封閉的環(huán)境出來的學(xué)者，開始接觸西方的學(xué)術(shù)界。1990年代后期，來自中國大陸的研究生在北美開始獲得博士學(xué)位，個(gè)別在大學(xué)獲得長(zhǎng)期教職，成為新一代的華裔漢學(xué)家。他們的師承，直接或間接，乃是這些港臺(tái)華裔漢學(xué)家。

直到1970年代末，北美漢學(xué)中的中國文學(xué)研究，幾乎是古典文學(xué)的天下。一般的看法是，古典文學(xué)比現(xiàn)代文學(xué)優(yōu)越，現(xiàn)代文學(xué)比當(dāng)代文學(xué)優(yōu)越。早期的西方漢學(xué)家，均以研究中國古典文學(xué)為職志。例如理雅各（James Legge，1815-1897）傾力注釋儒家典籍，為西方的中國經(jīng)典研究，建立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋炯?xì)讀和注釋傳統(tǒng)。這種研究方法，統(tǒng)領(lǐng)了直到二十世紀(jì)七八十年代的中國古典文學(xué)研究。隨著西方各種理論的流行，特別是語言學(xué)理論、女性主義理論、文化研究理論的應(yīng)用，漢學(xué)中的古典詩詞研究，才從文本闡釋的側(cè)重轉(zhuǎn)而到理論角度的思考。至于當(dāng)代文學(xué)引起注意，是在八十年代初。當(dāng)時(shí)中國文壇解凍，流放歸來的作家重新執(zhí)筆，雨后春筍般出現(xiàn)的文學(xué)雜志和文學(xué)作品，吸引了個(gè)別中國古典文學(xué)的研究者。

本文的資料來自幾個(gè)方面：不列顛哥倫比亞大學(xué)（University of British Columbia）圖書館、網(wǎng)絡(luò)、漢學(xué)家本人提供，以及筆者在加拿大求學(xué)和教學(xué)的親身經(jīng)歷。本文的重點(diǎn)，是俯瞰這數(shù)十年來加拿大漢學(xué)家們?cè)谥袊膶W(xué)研究方面所取得的成就。因?yàn)槠?，本文將不作個(gè)別作品的詳細(xì)探討，提到漢學(xué)家全名時(shí)稱謂也從簡(jiǎn)。華人最先到加拿大西部，然后才向東移。以下試從加西到加?xùn)|，對(duì)從事中國文學(xué)教學(xué)和研究的學(xué)者作簡(jiǎn)括的描述。

一、加西的漢學(xué)家們

據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，活躍在加西的漢學(xué)家有：

（一）古典詩詞：葉嘉瑩及其學(xué)生們——白潤德、施吉瑞、陳山木、余綺華、梁麗芳

葉嘉瑩無疑是海外中國學(xué)術(shù)精神的支柱，中國古典文學(xué)的權(quán)威解釋者，她是海外華裔學(xué)者的代表人物，桃李滿天下。葉嘉瑩生于北京，1949年隨夫婿到臺(tái)灣，曾任教臺(tái)灣大學(xué)。1967年她到哈佛大學(xué)作為訪問學(xué)者，1969年到不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲系任教，直至1989年退休。葉嘉瑩在1974年首次回到闊別二十多年的中國大陸。1979年開始，以南開大學(xué)為基地，幾乎每年到大陸很多大學(xué)講授詩詞。1990年初，她在南開大學(xué)成立中華古典文化研究所。她在不列顛哥倫比亞大學(xué)退休之后，如候鳥般每年往返中加兩地，夏天在溫哥華時(shí)，她百忙中還講授詩詞。

葉嘉瑩是中國古典文學(xué)傳統(tǒng)的化身。她解說詩詞，靈活而視野開闊。她除了中國古典文學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)豐富之外，還善于應(yīng)用西方的理論，來解說中國詩詞，不單撥開了古典詩詞理論中一些模糊不清以及困惑難解的學(xué)術(shù)問題，還擴(kuò)大并現(xiàn)代化了中國古典詩詞的研究，打通了中國古典文論與西方文論，連接了東西方詩學(xué)。她著作等身，在臺(tái)灣、香港和中國大陸都有著作出版。她的生平和論著，已經(jīng)成為中國大陸學(xué)者的研究對(duì)象，研究專著有十多種。2010年夏天，她的研究領(lǐng)域又增添了一個(gè)。她對(duì)于汪精衛(wèi)以及他的詩作的研究，成書在臺(tái)灣出版。早在1970年代，她細(xì)讀了浩然的《艷陽天》，可說是海外詳細(xì)分析浩然作品的第一人。

不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲系成為加拿大中國古典文學(xué)研究的重鎮(zhèn)，跟葉嘉瑩有莫大的關(guān)系。她訓(xùn)練的研究生，基本上以古典文學(xué)為主，也有個(gè)別兼及現(xiàn)當(dāng)代的?，F(xiàn)簡(jiǎn)述如下：

白潤德（Daniel Bryant,1942生）是葉嘉瑩的學(xué)生，美國人，因?yàn)椴毁澇稍綉?zhàn)，來不列顛哥倫比亞大學(xué)（University of British Columbia）亞洲系就讀研究院。他有很強(qiáng)的自學(xué)能力，很有洞見。他出版的《李煜和馮延巳的詞》，以詳細(xì)的注釋和優(yōu)美的文筆，翻譯了這兩位詞人的主要作品。他的博士論文題為《盛唐詩人孟浩然：生平和文本歷史的研究》（“High T’ang Poet Meng Haoran:Studiesin Biography and Textual History”）（1977），資料詳盡，是漢學(xué)中孟浩然研究的厚實(shí)之作。他的最新巨著是《偉大的再創(chuàng)造：何景明（1483～1521）及其世界》。③他1977年開始任職維多利亞大學(xué)（University of Victoria），2008年退休。他的學(xué)術(shù)興趣不限于古典詩詞，他翻譯了當(dāng)代女作家張抗抗的長(zhǎng)篇小說《隱形伴侶》（1996）和禮平的中篇小說《晚霞消失的時(shí)候》中“秋”的部分。目前正在修訂十五篇中國當(dāng)代小說的翻譯。

施吉瑞（Jerry Schmidt，1946生）來自美國，是葉嘉瑩在不列顛哥倫比亞大學(xué)帶的第一個(gè)碩士和博士生，碩士論文是《韓愈及其古詩》（“Han Yu and His Kushi Poetry”）（1969），博士論文是《楊萬里的詩》（“Poetry of Yang Wanli”）（1975），1976年成書出版。他1978年受聘母校任教至今。1992年他出版《石湖：范成大（1126～1193）的詩》，1994年出版《人境廬：黃遵憲（1848～1905）詩作之研究》，2003年出版《隨園：袁枚（1716～1799）的生平，文學(xué)評(píng)論與詩》。目前，他正在研究吳偉業(yè)（1609～1672）和查慎行（1650～1727）的作品。施吉瑞是個(gè)勤奮的學(xué)者，個(gè)性隨和而為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于中國詩歌情有獨(dú)鐘，不斷有著作面世，是加拿大中國古典文學(xué)研究的漢學(xué)家中，著作豐富的一個(gè)。

陳山木（Robert Chen,1942生）來自臺(tái)灣，東吳大學(xué)畢業(yè)，不列顛哥倫比亞大學(xué)比較文學(xué)碩士，論文題目為《中西循環(huán)神話比較研究》（“A Comparative Study of Chinese and Western Cyclic Myths”）（1977），后出版成書。⑩他觀察到西方一直存在循環(huán)神話作為潛審美模式，他從中國古神話析出循環(huán)神話，并由此說明循環(huán)神話也是中國思想和文學(xué)中存在的一種原型。

陳山木碩士畢業(yè)后回臺(tái)灣工作，任臺(tái)灣學(xué)者出版社《西方現(xiàn)代小說英文注釋文庫》總編輯，又從事電影制作和電視臺(tái)編審和聯(lián)播工作。八十年代他重回不列顛哥倫比亞大學(xué)修讀博士學(xué)位，論文為《鮑照及其詩歌之研究》（“A Study of Bao Zhao and His Poetry”）（1989）。他在重構(gòu)鮑照的生平過程中，梳理劉宋官職的名稱和職位，并從中否定了千多年來以訛傳訛的鮑照“人微言輕”的說法。他翻譯了鮑照的全部詩作共132首。陳山木從1993年到2003年，擔(dān)任不列顛哥倫比亞大學(xué)中國語文部負(fù)責(zé)人，在他的有效管理之下，十年之間修讀中文的學(xué)生從800多人增至3000多人，使不列顛哥倫比亞大學(xué)成為北美修讀中文人數(shù)最多的大學(xué)。他曾經(jīng)參與中加合作計(jì)劃《當(dāng)代中文》（2000～2003）和《新實(shí)用漢語課本》（2000～2005）加方審校與英文編譯團(tuán)隊(duì)總召。2000年起，他多方參與以孔子學(xué)院作為中國的海外文教中心的建置計(jì)劃，并接受中國國家漢辦主任許琳女士的邀請(qǐng)，參與修訂和英譯《孔子學(xué)院章程》、《孔子學(xué)院協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)文本》和《孔子學(xué)院中方資金管理辦法章程》，并負(fù)責(zé)《孔子學(xué)院大會(huì)特刊》的中英雙語翻譯。陳山木是加拿大中文教學(xué)學(xué)會(huì)（The Canadian TCSL Association）的發(fā)起人和現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)；也是加拿大中文教學(xué)學(xué)報(bào)（The Canadian TCSL Journal）的創(chuàng)設(shè)人和執(zhí)行編輯。

余綺華，香港大學(xué)畢業(yè)，葉嘉瑩的學(xué)生。她的碩士論文是《歐陽修的詞》（“The Lyrics of Ouyang Xiu”）（1979），博士論文是《李商隱詩的典故》（“Li Shangyin:Poetry of Allusion”）（1990）。她曾擔(dān)任卑詩省西門菲沙大學(xué)助理教授，發(fā)表論文多篇，后因健康問題而提早退職。

梁麗芳是葉嘉瑩教授的學(xué)生，碩士論文《柳永（985？-1053？）及其詞之研究》（“Liu Yong and His Lyrics”）（1976），自譯成中文，1985年由香港三聯(lián)書局出版。她從用字到結(jié)構(gòu)，分析柳詞慢詞的特點(diǎn)，并提出領(lǐng)字的功能，建立研究柳永的方法論框架。她于2001年參加在福建武夷山舉行的第一屆柳永詞研究的國際研討會(huì)，發(fā)表《柳永詞的結(jié)尾》以深化柳永詞的研究。（關(guān)于她的當(dāng)代文學(xué)和華文文學(xué)研究，見下文）

（二）經(jīng)典、文論、詩學(xué)：林理彰

林理彰（Richard John Lynn，1942生）來自美國，是著名學(xué)者劉若愚的入室弟子，普林斯頓大學(xué)文學(xué)士，華盛頓大學(xué)碩士，斯坦福大學(xué)博士。他的博士論文是《王士禎（1634-1711）：評(píng)論家與詩人》（“Wang Shizhen（1634-1711）as Critic and Poet”）（1971）。他是個(gè)有情趣的漢學(xué)家，不但學(xué)問好，而且還能烹飪中國菜。他是漢學(xué)界中較早利用電腦寫作的漢學(xué)家。他于1980年出版《中國文學(xué)：西方語言資料》，1988年主編《劉若愚——語言，吊詭，詩學(xué)：一個(gè)中國視野》，1994年出版《易經(jīng)：王弼注新譯》，1999年出版《老子道德經(jīng)：王弼注新譯》。他發(fā)表論文七十多篇，都是厚實(shí)之作。正在進(jìn)行中的研究有三項(xiàng)，包括一本關(guān)于黃遵憲的書稿，大理石畫的翻譯和注釋研究，以及《莊子：郭象注新譯》（Zhuangzi: A New Translation of the Daoist Classic as Interpreted by Guo Xiang）。他的論文《中國詩學(xué)中的才學(xué)傾向》翻譯成中文，收入《神女之探尋：英美學(xué)者論中國古典詩歌》。從上述的著作可見，林理彰教授的學(xué)術(shù)功底甚深。他不依靠流行的理論，他用的是實(shí)在功夫，解說深入淺出，清楚明白。他的翻譯，并非一般的翻譯，是畢生研究中國文化的結(jié)晶。

林理彰著作甚豐，從資料性的書籍，到經(jīng)典的注釋，再到抽象難懂的中國文論，非徹底了解中國古典文學(xué)的傳統(tǒng)精髓，不能為之。他曾經(jīng)在1981～1982年任職不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲系，代替放年假的葉嘉瑩教授。1992年，他出任阿爾伯塔大學(xué)東亞系系主任，任滿后，于1999年轉(zhuǎn)多倫多大學(xué)東亞系。2005年退休后，與夫人日本文學(xué)專家桑雅·昂森（Sonja Arntzen）住在溫哥華島對(duì)開的伽比奧拉島（Gabriola Island）。

（三）古典小說、戲?。菏窅疸?、貝麗

在加西，研究中國古典戲劇的學(xué)者，有任教于不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲系的史愷悌（Catherine Swatek）。她是哥倫比亞大學(xué)碩士和博士，是夏志清的學(xué)生。她的研究興趣為古典白話小說和戲劇。2002年她出版了《舞臺(tái)上的牡丹亭：一個(gè)中國戲劇的四百年》。目前有兩個(gè)研究項(xiàng)目，一個(gè)是越劇以及其清一色女班演員的歷史，另一為明代戲劇家的研究。

在不列顛哥倫比亞大學(xué)獲得碩士學(xué)位的貝麗（Alison Bailey），目前是該校亞洲研究所中國研究中心的主任。貝麗原籍英國，博士論文導(dǎo)師是多倫多大學(xué)的米列娜（Milena Dole?elovaá-Velingerovaá），她于2012年冬天逝世。貝麗的論文題目為《介入的目光：毛倫，毛宗崗與〈三國志演義〉之解讀》（“The Mediating Eye:Mao Lun,Mao Zonggang and the Reading of Sanguozhi Yanyi”）（1991）。除了古典小說之外，她還研究暴力在文學(xué)歷史和哲學(xué)上的呈現(xiàn)，以及中國古代法律。她正在寫一本關(guān)于孝義報(bào)復(fù)的書稿。2008年，她曾主編香港中文大學(xué)翻譯刊物《譯叢》的一個(gè)專號(hào)，主題為明清兩代文學(xué)作品中的暴力。

（四）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)：杜邁可、王仁強(qiáng)、林鎮(zhèn)山、穆思禮、梁麗芳、黃恕寧、羅泰瑞、宋曉平

曾任職于緬尼圖巴大學(xué)的宋曉平，來自中國大陸，博士論文為《雙重時(shí)間及其意義：1980年代中國小說的敘述分析》（“Double Temporality and its Significance:a Narrative Analysis of Chinese Fiction in the Nineteen Eighties”）（1995）。她在該校當(dāng)講師，并主編電子版《世界文學(xué)的英譯》（“World Literature in English Translation”），出版了張煒的《黑鯊?！罚ā癟he Black Shark Sea”）（譯者羅泰瑞）和桑恒昌的11首詩作（譯者宜川）等。宋曉平已經(jīng)轉(zhuǎn)往美國任教。

（五）活躍象牙塔內(nèi)外的文化交流功臣：王健

二、加?xùn)|的漢學(xué)家：杜森、米列娜、施文林、史清照、孫廣仁、方秀潔

加?xùn)|的漢學(xué)家，集中三所大學(xué)，一是多倫多大學(xué)，二是麥吉爾大學(xué)，三是蒙特利爾大學(xué)（法語）。多倫多大學(xué)無疑是加?xùn)|漢學(xué)研究的重鎮(zhèn)。早期有傳教士漢學(xué)家懷履光（Bishop William White,1873-1960）、明義士（James Mellon Menzies,1885-1957）和路易士·瓦安斯利（Lewis C.Walmsley,1897-1968）打下基礎(chǔ)，二十世紀(jì)五十年代，也是集專業(yè)漢學(xué)家和傳教士一身的杜森（W.A.C.H.Dobson,1913-1982），是研究和翻譯中國經(jīng)典的專家。1969年受聘來自捷克研究晚清和現(xiàn)代小說的米列娜，與1973年受聘來自美國的施文林（Wayne Schlepp），還有來自美國研究民間曲藝的史清照（Kate Stevens），都是受過西方漢學(xué)訓(xùn)練的學(xué)者，可謂人才濟(jì)濟(jì)。多倫多大學(xué)東亞系的一個(gè)特點(diǎn)，是比較側(cè)重中國古典文學(xué)和五四文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)研究發(fā)展比較滯后。

原籍捷克的漢學(xué)家米列娜，研究范圍從古代講唱文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)，是研究晚清小說的權(quán)威學(xué)者。她1955年畢業(yè)于捷克查爾斯大學(xué)，主修漢學(xué)，碩士論文《郭沫若：1927年之前的生活和作品》（“Guo Moruo:His Life and Work Until 1927”）。她1958年至1959年到中國科學(xué)院文學(xué)研究所當(dāng)訪問研究生，1964年獲得捷克科學(xué)院東方研究所的博士學(xué)位，論文為《諸宮調(diào)》（“Balladsof Chinese Storytellers”），指導(dǎo)老師是著名結(jié)構(gòu)主義學(xué)者普實(shí)克（Jaroslav Pr??ek，1906～1980）。她對(duì)于晚清小說有深入研究，并且有獨(dú)到的見解，她提出晚清小說已經(jīng)具備現(xiàn)代性，影響了學(xué)界的現(xiàn)代文學(xué)起源觀。

米列娜在多倫多大學(xué)二十多年，栽培不少新一代的非華裔和華裔漢學(xué)家，在九十年代獲得大學(xué)教職的學(xué)生中，有上面加西漢學(xué)家部分介紹過的貝麗（Alison Bailey），現(xiàn)任不列顛哥倫比亞大學(xué)中國研究中心主任，還有任教于卡爾加利大學(xué)的黃恕寧。至于加?xùn)|方面，有任教西安大略大學(xué)的吳華。吳華來自北京，她的博士論文為《金圣嘆（1608～1661）：一個(gè)中國小說理論的創(chuàng)造者》（“Jin Shengtan（1608～1661）:Founder of a Chinese Theory of Novel”）（1993）。曾經(jīng)發(fā)表關(guān)于金圣嘆等古典小說的論文，最近，轉(zhuǎn)向研究海外華人文學(xué)，是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。

史清照（Kate Stevens）任教多倫多大學(xué)多年。她原籍美國，曾獲得物理學(xué)學(xué)士，原在長(zhǎng)島某實(shí)驗(yàn)室工作。因?yàn)樗龑?duì)于中國文字情有獨(dú)鐘，毅然放棄實(shí)驗(yàn)室工作，學(xué)習(xí)中文。她到臺(tái)灣留學(xué)，開始接觸說書。她于1966年受聘多倫多大學(xué)，把中國說書藝術(shù)帶入課程之中。1973年，她首次踏足中國大陸。1980年初開始，多次到中國大陸聽說書，并為優(yōu)秀的說書表演藝術(shù)家進(jìn)行錄音。她醉心大鼓和說書，曾經(jīng)跟隨表演藝術(shù)家孫書筠學(xué)習(xí)京韻大鼓，并視之為她的第二生命。她是加拿大中國京韻大鼓的學(xué)術(shù)權(quán)威。史教授已經(jīng)退休，居住在卑詩省首府維多利亞市。

三、二十一世紀(jì)前后登場(chǎng)的新一代漢學(xué)家

二十一世紀(jì)前后，隨著一些資深漢學(xué)家的隱退，一批新的漢學(xué)家進(jìn)入職場(chǎng)。不說他們是年輕漢學(xué)家，是因?yàn)榧幽么蟮难芯吭簺]有年齡限制，新不一定年輕。這些新人有華裔和非華裔，有本土培養(yǎng)的，也有外來（多數(shù)是美國和中國大陸）的。有一個(gè)現(xiàn)象跟以前不同的是，那些比較年輕的非華裔漢學(xué)家，因?yàn)槟軌蜻M(jìn)入中國大陸進(jìn)修，漢語比老一輩的非華裔漢學(xué)家來得流利。從加西到加?xùn)|，現(xiàn)介紹如下：

任職于維多利亞大學(xué)的林忠正，來自臺(tái)灣，不列顛哥倫比亞大學(xué)博士畢業(yè)，論文為《時(shí)間與敘述：中國敘事詩的順序結(jié)構(gòu)》（“Time and Narration:a Study of Sequential Structure in Chinese Narrative Verse”）（2006）。他的主要研究領(lǐng)域是樂府詩、唐詩、清詩的敘事結(jié)構(gòu)。

不列顛哥倫比亞大學(xué)的雷勤風(fēng)（Christopher G.Rea），來自美國，哥倫比亞大學(xué)博士，論文為《中國笑史：二十世紀(jì)早期的喜劇文化》（“A History of Laughter:Comic Culture in Early Twentieth-century China”）（2008）。他的研究興趣側(cè)重民國時(shí)期中國文學(xué)文化中的幽默，曾與人合編“中國喜劇觀”（“Comic Visions of Modern China”）特輯（收入《中國現(xiàn)代文學(xué)》【Modern Chinese Literature and Culture】第20卷第2期）。2010年12月10日，他舉辦了“錢鐘書和楊絳百年誕辰紀(jì)念活動(dòng)”。

阿爾伯塔大學(xué)在二十一世紀(jì)初連續(xù)聘請(qǐng)了兩位來自美國的年輕漢學(xué)家。一位是傅云博（Daniel Fried）。他畢業(yè)于芝加哥大學(xué)英語系，獲哈佛大學(xué)比較文學(xué)碩士和博士。曾在臺(tái)灣任教數(shù)年。他的研究范圍很廣，發(fā)表的論文涉及寓言、道教、生態(tài)文學(xué)評(píng)論、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等，是加拿大漢學(xué)家中的后起之秀。另一位是沈仁德（Raft Zeb），來自美國，奧貝林大學(xué)（Oberlin University）畢業(yè)，哈佛大學(xué)博士，博士論文為《中國古代的四言詩》（2007）。他曾在臺(tái)灣學(xué)習(xí)，研究興趣是中國古典詩中的四言古詩，古典詩的翻譯，古文和文學(xué)思想。

徐學(xué)清屬于中國大陸留學(xué)生在加拿大定居的一代，她1982年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，曾任職魯迅文學(xué)院。2000年獲得多倫多大學(xué)博士學(xué)位，論文為《民國初年包天笑和周瘦鵑的短篇小 說》（“Short Stories by Bao Tianxiao and Zhou Shoujuan duringthe Early Years of the Republic”）。她任教于約克大學(xué)（York University）語言、文學(xué)與語言學(xué)系。曾經(jīng)與人合編散文集《楓情萬種》（2005）。最近，轉(zhuǎn)向研究海外華人文學(xué)。2010年7月，她參與策劃主持約克大學(xué)、暨南大學(xué)和加中筆會(huì)合辦的加拿大華人文學(xué)國際研討會(huì)。

焦石（Pietro Giordan）原籍意大利，在意大利接受大學(xué)教育，曾在北京學(xué)習(xí)漢語，并在中國擔(dān)任翻譯數(shù)年。1997年，在加拿大魁北克省蒙特利爾大學(xué)獲得博士學(xué)位，論文為《沈從文作品中的異域情調(diào)及反諷：對(duì)其現(xiàn)代性的一個(gè)闡釋》（“Ironie English Translation Exotisme dans Lóeuvre de Shen Congwen:Une Lecture desa Modernite”）。1999年，他受聘于約克大學(xué)語言、文學(xué)與語言學(xué)系，目前任該系系主任。他的研究興趣集中在中國現(xiàn)代作家茅盾和沈從文，現(xiàn)為該系的系主任。

馬佳1993年在南京大學(xué)獲得博士學(xué)位。目前任教于約克大學(xué)語言文學(xué)系。1995年發(fā)表的專著《十字架下的徘徊——基督宗教文化和中國現(xiàn)代文》，1999年在SMT（Swedish Missiologi cal Themes） 發(fā)表長(zhǎng)篇英語論文“The Blurred Face of Christ:Christian Culture and Twentieth Century Chinese Literature”。2000年為中國學(xué)林出版社的叢書《〈圣經(jīng)〉文化寶庫》編著《圣經(jīng)典故》。2006年在香港基督教文藝出版社出版《愛釋真理——丁光訓(xùn)傳》，該書已經(jīng)由作者本人與人合作翻譯成英語，將由萊頓的BRILL出版社出版。2009年由中國中華書局出版的《伶人·武士·獵手——后唐莊宗李存勖傳》，乃根據(jù)宋史專家戴仁柱（Richard Davis）的英語書稿翻譯改寫，由兩人合作完成。

四、華人文學(xué)研究、跨文化合作

結(jié)語

加拿大的漢學(xué)，由二十世紀(jì)初傳教士因緣際會(huì)，為后來的漢學(xué)研究打下了重要基礎(chǔ)。二十世紀(jì)五十年代以來，加拿大的漢學(xué)獲得了穩(wěn)定發(fā)展，專業(yè)漢學(xué)家取代了傳教士漢學(xué)家，以他們的正規(guī)學(xué)術(shù)訓(xùn)練和語言能力，成為傳授中國文化的主力。老一輩的漢學(xué)家白首窮經(jīng)，終身奉獻(xiàn)給漢學(xué)，令人肅然起敬。他們?cè)耘嗟臐h學(xué)人才，在各大學(xué)擔(dān)起文化交流和傳承的事業(yè)。1970年后，中加交流日趨頻密，經(jīng)過了幾代漢學(xué)家的努力，無論在古典、現(xiàn)當(dāng)代和華人文學(xué)研究方面，都取得相當(dāng)?shù)某删?。古典文學(xué)的研究從一開始就占了優(yōu)勢(shì)，到了八十年代初，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究才開始發(fā)展，到了二十一世紀(jì)初，無論在數(shù)量和質(zhì)量上，都有了長(zhǎng)足發(fā)展。

數(shù)十年來，加拿大的漢學(xué)雖然取得不少成就，但仍有改進(jìn)的空間。首先，在本土漢學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)方面，無論從人數(shù)到質(zhì)量，明顯不足。以致要依靠外來的學(xué)者。至于大學(xué)經(jīng)常出現(xiàn)的經(jīng)費(fèi)短缺，無疑嚴(yán)重妨礙了漢學(xué)的擴(kuò)展。其次，在研究領(lǐng)域方面，尚待擴(kuò)大。在實(shí)際學(xué)術(shù)交流方面，中加雙方學(xué)者能夠一起參與討論議題的場(chǎng)合顯然甚少，缺乏流動(dòng)。以筆者經(jīng)驗(yàn)觀察，在中國大陸召開的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)國際會(huì)議，極少出現(xiàn)加拿大同行西人漢學(xué)家的身影，反之亦然。中國學(xué)者對(duì)于海外漢學(xué)研究發(fā)生興趣是近年的事情。雙方礙于語言隔閡，需要加強(qiáng)翻譯的投資和出版。翻譯人才的培養(yǎng)，對(duì)于中加雙方來說，都是急務(wù)。在學(xué)術(shù)上多了解對(duì)方的進(jìn)度，互相激勵(lì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提升研究的深度和廣度，將是未來發(fā)展的一個(gè)重要方向。

①筆者感謝提供資料的各位漢學(xué)家。另外，本文為將出版的《中加文學(xué)交流史》中的漢學(xué)一章的部分內(nèi)容，有所刪節(jié)。

②Lyric Poets of the Southern T’ang: Feng Yen-ssu（903-960）and Li Yu（937-790）.Vancouver:University of British Columbia Press,1982.

③Great Recreation: Ho Ching-ming（1483-1521）and His World.Leiden,Boston:Brill,2008.

④Invisible Companion.Beijing:New World Press,1996.

⑤收入Michael Duke ed.,Contemporary Chinese Literature: An Anthology of Post-Mao Fiction and Poetry.Armonk:M.E.Sharpe,1985,pp.59-79.

⑥Yang Wan-li.Boston:G.K.Hall&Co.,1976.

⑦Stone Lake: the Poetry of Fan Chengda（1126-1193）.Cambridge,New York:Cambridge University Press,1992.

⑧Within the Human Realm: the Poetry of Huang Zunxian, 1848-1905.Cambridge（England）:Cambridge University Press,1994.

⑨Harmony Garden: the Life, Literary Criticism and Poetry of Yuan Mei（1716-1799）.London:Routledge Curzon,2003.

⑩A Comparative Study of Chinese and Western Cyclic Myth.New York,Paris,Berlinand Bern:Peter Lang Publishing,1992.

?Chinese Literature: A Draft Bibliography in Western European Languages.Canberra:Australian National University Press,1980.

?James Y.Liu, Language-parodox-poetics: A Chinese Perspective.Princeton:Princeton University Press,1988.

?The Classic of Change: A New Translation of the I-Ching as Interpreted by Wang Bi.New York:Columbia University Press,1994.

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?莫礪鋒編：《神女之探尋：英美學(xué)者論中國古典詩歌》，上海古籍出版社1994年版，第286-309頁。

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?Blooming and Contending: Chinese Literature in the Post-Mao Era.Bloomington:Indiana University Press,1985.

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