張 冰，馮紹武

（東北師范大學(xué)人文學(xué)院 思想政治理論教研部，吉林 長(zhǎng)春130117）

胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話(huà)中指出，近代以來(lái)，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的壯闊進(jìn)程中，歷史和人民選擇了馬克思主義，并對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了相關(guān)的論述。深入理解胡錦濤的這些論述，有必要對(duì)五四時(shí)期中國(guó)先進(jìn)分子選擇馬克思主義的原因，作一個(gè)基本的分析。

一

五四時(shí)期中國(guó)先進(jìn)分子之所以選擇了馬克思主義，首先在于他們對(duì)其他各種思想理論或救國(guó)方案產(chǎn)生了懷疑。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家。帝國(guó)主義的野蠻侵略，封建主義的腐敗統(tǒng)治，使祖國(guó)山河破碎、戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫、備受奴役?！耙鉀Q中國(guó)發(fā)展進(jìn)步問(wèn)題，必須找到能夠指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建革命的先進(jìn)理論”［1］。在這樣的社會(huì)歷史條件下，先是地主階級(jí)抵抗派提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，即主張通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)來(lái)抵御外國(guó)的侵略，但這個(gè)主張?jiān)诋?dāng)時(shí)沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)。隨后，農(nóng)民起義領(lǐng)袖提出了建立“無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想天國(guó)的主張，并堅(jiān)持了十幾年的反侵略、反壓迫斗爭(zhēng)，但在中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下最后失敗。接著，地主階級(jí)洋務(wù)派發(fā)起了以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為宗旨的長(zhǎng)達(dá)30多年之久的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)包含著“師夷制夷”的成分，但最后以甲午戰(zhàn)敗為標(biāo)志而破產(chǎn)。再就是資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)動(dòng)的旨在變法維新、救亡圖存的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，最后也遭到封建頑固勢(shì)力的鎮(zhèn)壓。

在戊戌變法失敗之前，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派就建立了第一個(gè)革命團(tuán)體——興中會(huì)。20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想得到廣泛傳播，各革命團(tuán)體相繼建立。1905年，隨著中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨中國(guó)同盟會(huì)的成立，孫中山提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)，并把這個(gè)革命綱領(lǐng)進(jìn)一步闡釋為民族主義、民權(quán)主義和民生主義，提出了比較系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義理論——三民主義，構(gòu)劃了一個(gè)比較完整的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案。在三民主義的影響和推動(dòng)下，革命黨人發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的君主專(zhuān)制制度，建立了中華民國(guó)，使資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案暫時(shí)變成了現(xiàn)實(shí)。但是，辛亥革命的成果很快便被帝國(guó)主義支持下的北洋軍閥所篡奪。

辛亥革命失敗后，一批激進(jìn)的小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)起了以民主和科學(xué)為口號(hào)的新文化運(yùn)動(dòng)。但他們所倡導(dǎo)的民主和科學(xué)在當(dāng)時(shí)仍然沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇，他們所宣傳的仍然是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義理論。在新文化運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)下，中國(guó)的思想界非?；钴S，各種各樣的思想理論觀點(diǎn)被一些人從西方介紹進(jìn)來(lái)，并被當(dāng)作救國(guó)方案提了出來(lái)，如資產(chǎn)階級(jí)改良主義、無(wú)政府主義、泛勞動(dòng)主義以及各種小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義等等，有些人還搞過(guò)某種“主義”的試驗(yàn)。但所有這些思想理論觀點(diǎn)或救國(guó)方案都沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)，鼓吹這些“主義”的言論日益消沉，為實(shí)現(xiàn)這些“主義”而組織起來(lái)的團(tuán)體也日益瓦解。

所有這些向西方學(xué)習(xí)的努力，都失敗了。從西方搬來(lái)的各種各樣的思想主張或救國(guó)方案，都行不通。中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治之下，中華民族和中國(guó)人民所遭受的災(zāi)難有增無(wú)減。嚴(yán)酷的事實(shí)教育了人們，使人們不能不對(duì)這樣的向西方學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。正如毛澤東指出的那樣：“國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去?！币虼耍皯岩僧a(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了?！保?］1470對(duì)這些思想理論或救國(guó)方案的懷疑，促使中國(guó)的先進(jìn)分子去尋找新的救國(guó)救民的道路，這是他們能夠選擇馬克思主義的一個(gè)重要原因。

二

五四時(shí)期中國(guó)先進(jìn)分子之所以選擇了馬克思主義，其次在于他們從資本主義與社會(huì)主義的比較中，認(rèn)識(shí)了馬克思主義的正確性。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到俄國(guó)十月革命勝利前，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，除一些人由于階級(jí)的局限只主張學(xué)習(xí)西方國(guó)家的科學(xué)技術(shù)外，更多的人則主張學(xué)習(xí)西方國(guó)家的社會(huì)制度，即學(xué)習(xí)資本主義的社會(huì)制度。因?yàn)椤澳菚r(shí)的外國(guó)只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國(guó)人也想向日本人學(xué)?！保?］1470在這些人看來(lái)，西方國(guó)家侵略中國(guó)固然不對(duì)，但它們的社會(huì)制度和科學(xué)技術(shù)都是先進(jìn)的，應(yīng)該向它們學(xué)習(xí)。顯然，如果不能認(rèn)識(shí)西方資本主義制度的本質(zhì)，就不能接受馬克思主義，因?yàn)轳R克思主義從根本上說(shuō)是論證資本主義必然滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利的科學(xué)的、革命的理論。并且，只有先認(rèn)識(shí)到資本主義必然滅亡，才能理解社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利，才能接受馬克思主義。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界資本主義已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段。因此，認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義的本質(zhì)，是中國(guó)先進(jìn)分子接受馬克思主義的前提。在帝國(guó)主義時(shí)代，資本主義的內(nèi)在矛盾已經(jīng)比較充分地暴露出來(lái)。1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，進(jìn)一步暴露了資本主義固有的、不可克服的矛盾，這就為中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義的本質(zhì)提供了條件。在大戰(zhàn)期間，由于歐美帝國(guó)主義忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，給了日本以獨(dú)霸中國(guó)的機(jī)會(huì)，因此當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的反帝斗爭(zhēng)主要指向日本帝國(guó)主義。與此同時(shí)，很多人對(duì)美、英、法帝國(guó)主義還抱有相當(dāng)?shù)幕孟耄詾樗鼈兌际恰懊裰鲊?guó)家”，希望它們主持國(guó)際正義、維護(hù)世界和平。但是，大戰(zhàn)結(jié)束后，1919年1月開(kāi)始召開(kāi)的巴黎和會(huì)在幾個(gè)主要帝國(guó)主義國(guó)家的操縱下，很快就暴露出了帝國(guó)主義的侵略本性。特別是會(huì)議拒絕了中國(guó)人民的正義要求之后，這種侵略本性在中國(guó)人民面前更是暴露無(wú)遺。在1918年，李大釗等就在有關(guān)文章中分析了這次大戰(zhàn)的帝國(guó)主義性質(zhì)，指出了帝國(guó)主義繼續(xù)進(jìn)行侵略的可能性。巴黎和會(huì)開(kāi)始后，中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)帝國(guó)主義的揭露和分析日益激烈和深刻。他們認(rèn)識(shí)到：“世界上的軍國(guó)主義和金力主義，已經(jīng)造了無(wú)窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了。”“國(guó)家主義與資本主義已到了末日，不可再維持下去了?！薄百Y本主義支配下的社會(huì)，已經(jīng)沒(méi)有存在的余地了！”［3］182－183這些認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)進(jìn)步的知識(shí)界中具有普遍的代表性。鼓吹走資本主義道路的老調(diào)，已極難找到。這種對(duì)帝國(guó)主義、資本主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，必然導(dǎo)致對(duì)社會(huì)主義的向往和追求。

中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)帝國(guó)主義、資本主義的認(rèn)識(shí)，同他們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是聯(lián)系在一起的。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了世界歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。十月革命的消息很快傳入中國(guó)，李大釗在1918年下半年就連續(xù)發(fā)表文章，分析十月革命的世界意義，指出十月革命的勝利是社會(huì)主義的勝利，是馬克思主義的勝利。在有關(guān)報(bào)刊上，也出現(xiàn)了一些贊同十月革命、贊同社會(huì)主義的文章。隨著對(duì)帝國(guó)主義的幻想的破滅和五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，報(bào)刊上宣傳十月革命、宣傳社會(huì)主義的文章越來(lái)越多，大批出現(xiàn)。瞿秋白在當(dāng)時(shí)就對(duì)這種情況作了說(shuō)明，他說(shuō)：“中國(guó)民族幾十年來(lái)受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。帝國(guó)主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)。”“工業(yè)先進(jìn)國(guó)的現(xiàn)代問(wèn)題是資本主義，在殖民地上就是帝國(guó)主義，所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向于社會(huì)主義，就是這個(gè)原因?！保?］當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義有各種各樣的流派，人們對(duì)社會(huì)主義也有各種各樣的理解。但是，中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義的這種向往和追求是發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，發(fā)生在世界上有了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家之后。當(dāng)時(shí)報(bào)刊上的大量文章，贊同俄國(guó)式的社會(huì)革命和“勞農(nóng)政府”，并且認(rèn)為應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有一切階級(jí)一切戰(zhàn)爭(zhēng)的新社會(huì)，使勞動(dòng)者取得生產(chǎn)機(jī)關(guān)的支配權(quán)，以實(shí)現(xiàn)各盡所能、各取所需［3］187－189。雖然這些認(rèn)識(shí)還是初步的，但這已經(jīng)是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)了。

因此，五四時(shí)期中國(guó)的先進(jìn)分子正是從資本主義與社會(huì)主義的比較中，初步理解了馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)，從而選擇了馬克思主義。這個(gè)選擇，是俄國(guó)十月社會(huì)主義革命影響的結(jié)果。正如毛澤東后來(lái)所指出的那樣：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論?！保?］1471

三

五四時(shí)期中國(guó)先進(jìn)分子之所以選擇了馬克思主義，還在于他們對(duì)勞動(dòng)群眾特別是對(duì)工人階級(jí)的力量有了正確的認(rèn)識(shí)。

馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是關(guān)于工人階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾求解放的革命理論，只有結(jié)合工人階級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)際才能理解它、接受它。中國(guó)如果沒(méi)有工人階級(jí)和工人運(yùn)動(dòng)，馬克思主義就不可能為中國(guó)人所接受。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著外國(guó)資本主義在華企業(yè)、中國(guó)官僚資本主義企業(yè)、中國(guó)民族資本主義企業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)的隊(duì)伍日益壯大，工人運(yùn)動(dòng)也日益發(fā)展。在第一次世界大戰(zhàn)期間，由于日本在華企業(yè)的增加和中國(guó)民族資本主義企業(yè)的增加，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的人數(shù)已達(dá)200多萬(wàn)人。俄國(guó)十月革命的勝利和世界革命的發(fā)展，使中國(guó)工人階級(jí)受到深刻的影響和強(qiáng)烈的鼓舞，工人斗爭(zhēng)不斷發(fā)展，反帝反軍閥的政治斗爭(zhēng)不斷增多。各地的農(nóng)民斗爭(zhēng)雖然規(guī)模不大，但幾乎遍及各省，此伏彼起，連綿不斷。同時(shí)，十月革命中俄國(guó)工人、農(nóng)民和士兵群眾的廣泛發(fā)動(dòng)并取得勝利的事實(shí)，也使中國(guó)先進(jìn)分子開(kāi)始認(rèn)識(shí)勞動(dòng)群眾特別是工人階級(jí)的力量。

從十月革命后到五四運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)的先進(jìn)分子對(duì)勞動(dòng)群眾特別是對(duì)工人階級(jí)的認(rèn)識(shí)，突出地體現(xiàn)在李大釗的一系列文章中。他揭露了工人、農(nóng)民和勞動(dòng)?jì)D女所遭受的壓迫和剝削，表達(dá)了他對(duì)勞動(dòng)群眾的痛苦生活的深切關(guān)懷。他從十月革命和世界革命的形勢(shì)中認(rèn)識(shí)到：“須知今后的世界，變成勞工的世界”［5］111，而我們中國(guó)，“大多數(shù)的勞工階級(jí)就是那些農(nóng)民”。他還指出：要改造中國(guó)社會(huì)，“非把知識(shí)階級(jí)同勞動(dòng)階級(jí)打成一氣不可”，“只要知識(shí)階級(jí)加入勞工團(tuán)體，那勞工團(tuán)體就有了光明”［5］146，149－150，從而提出了知識(shí)分子同工農(nóng)群眾相結(jié)合的思想。1918年11月，蔡元培在天安門(mén)前的演說(shuō)中，喊出了“勞工神圣”的口號(hào)。李大釗對(duì)勞工階級(jí)問(wèn)題的論述和這個(gè)口號(hào)，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)勞動(dòng)群眾特別是對(duì)工人階級(jí)力量的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)，報(bào)刊上有許多文章和報(bào)道表示了對(duì)勞動(dòng)群眾的同情，以及對(duì)勞動(dòng)群眾力量的認(rèn)可，并出現(xiàn)了以《勞動(dòng)》命名的雜志。北京的《晨報(bào)》副刊，在1919年5月1日出了《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專(zhuān)號(hào)》。北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)的成立和活動(dòng)，體現(xiàn)了進(jìn)步知識(shí)分子同工農(nóng)群眾相結(jié)合的趨向。

在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)的罷工斗爭(zhēng)，是全國(guó)規(guī)模的反帝反封建的政治斗爭(zhēng)。罷工斗爭(zhēng)不是學(xué)生鼓動(dòng)起來(lái)的，而是工人的自覺(jué)行動(dòng)，其組織者也是工人［3］101。如果說(shuō)一批先進(jìn)的知識(shí)分子實(shí)際上對(duì)罷工斗爭(zhēng)起了號(hào)召和推動(dòng)的作用，那么這些先進(jìn)的知識(shí)分子從總體上說(shuō)是在十月革命的影響下開(kāi)始接受了馬克思主義的知識(shí)分子，這樣的知識(shí)分子已經(jīng)開(kāi)始成為工人階級(jí)的知識(shí)分子。工人的罷工斗爭(zhēng)已經(jīng)不只是企業(yè)內(nèi)部的罷工，而是跨企業(yè)、跨行業(yè)、跨地區(qū)的聯(lián)合罷工，特別是罷工工人提出了成立中華工界大會(huì)、主張全國(guó)工界一致行動(dòng)，這表明中國(guó)工人階級(jí)已經(jīng)開(kāi)始作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)。因此，在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的力量登上了中國(guó)的政治舞臺(tái)，并對(duì)運(yùn)動(dòng)的勝利起了決定性的作用。

由于五四運(yùn)動(dòng)顯示了中國(guó)工人階級(jí)的偉大力量，所以，五四運(yùn)動(dòng)后，“勞工神圣”的呼聲空前高漲。當(dāng)時(shí)影響較大的報(bào)紙之一《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的文章中就說(shuō)過(guò)，勞工神圣、與勞工為伍這種聲浪在雜志界和報(bào)章上也鬧得夠高了。雖然時(shí)髦的口號(hào)不等于深刻的認(rèn)識(shí)，但畢竟表明知識(shí)分子和青年學(xué)生特別是他們中的先進(jìn)分子對(duì)勞動(dòng)群眾、工人階級(jí)的力量有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。1920年五一節(jié)，《新青年》等5種報(bào)刊都出了《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專(zhuān)號(hào)》，其中《新青年》的紀(jì)念專(zhuān)號(hào)共約400頁(yè)，大大超過(guò)通常頁(yè)數(shù)。五一節(jié)當(dāng)天，上海、北京、廣州等地都舉行了紀(jì)念勞動(dòng)節(jié)的群眾性集會(huì)或其他形式的紀(jì)念活動(dòng)，在社會(huì)上產(chǎn)生了較大的影響。這些活動(dòng)，體現(xiàn)了知識(shí)分子同工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步結(jié)合。對(duì)工人階級(jí)力量的認(rèn)識(shí)，必然促使中國(guó)的先進(jìn)分子去學(xué)習(xí)、研究工人階級(jí)的革命理論——馬克思主義，以開(kāi)展“勞工階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”，為勞工階級(jí)的解放而斗爭(zhēng)。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)之所以得到廣泛傳播，與先進(jìn)分子對(duì)工人階級(jí)力量的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)分不開(kāi)。正如蔡和森后來(lái)指出的那樣：“受十月革命影響的學(xué)生和知識(shí)分子，漸知工人階級(jí)勢(shì)力比學(xué)生大了，恰恰此時(shí)工人階級(jí)又起來(lái)了勢(shì)力。五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)力量表現(xiàn)給他們看了，故反映到先進(jìn)分子方面都趕速地使他們傾向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義和俄國(guó)了?！保?］8也就是說(shuō)，對(duì)工人階級(jí)力量的認(rèn)識(shí)，促使中國(guó)的先進(jìn)分子選擇了馬克思主義。

從五四時(shí)期到現(xiàn)在，已經(jīng)90多年了?；仡櫸逅臅r(shí)期中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義的選擇，了解他們?cè)鯓舆x擇了馬克思主義，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史，認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇了馬克思主義的必然性，對(duì)于在新世紀(jì)新階段進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義的信念，更自覺(jué)地推進(jìn)馬克思主義大眾化，都是不無(wú)必要的。

［1］胡錦濤．在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話(huà)［J］．求是，2011（13）：3．

［2］毛澤東選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1991．

［3］李新，陳鐵?。畟ゴ蟮拈_(kāi)端［M］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983．

［4］瞿秋白文集（文學(xué)編）：第1卷［M］．北京：人民文學(xué)出版社，1985：26．

［5］李大釗選集［M］．北京：人民出版社，1959．

［6］中央檔案館．中共黨史報(bào)告選編［G］．北京：中共中央黨校出版社，1980：8．