孟 毅，王榮花

（伊犁師范學(xué)院 中國語言學(xué)院，新疆 伊犁 835000）

全球化背景下的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，文化大發(fā)展以及民族關(guān)系大交流誘發(fā)的“文化焦慮”已成為當(dāng)今社會(huì)的普遍情緒，妥善化解“文化焦慮”，保護(hù)民族文化，維持文化生態(tài)平衡和文化多樣性則成了民族文化保護(hù)與發(fā)展的基調(diào)。在新形勢(shì)下，如何妥善化解文化焦慮，接受社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化發(fā)展的雙重考驗(yàn)，是當(dāng)前新疆民族文化保護(hù)、傳承與發(fā)展以及科學(xué)推進(jìn)雙語教育亟待解決的難題，也是民族文化科學(xué)發(fā)展為現(xiàn)代文化進(jìn)而躋身于先進(jìn)文化之林的重大課題。

“文化焦慮”，從屬于精神、心理層面。長期處在“文化焦慮”中，會(huì)引起連鎖性波型不良反應(yīng)。在新疆，大部分專家和學(xué)者普遍意識(shí)到由于社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展而引發(fā)的民族文化發(fā)展問題與困難，擔(dān)心本民族文化的現(xiàn)狀和未來，進(jìn)而產(chǎn)生了“文化焦慮”。

改革開放以來，在國家大力支持和自治區(qū)的積極推動(dòng)下，在廣大人民群眾參與下，新疆雙語教育取得了可喜可賀的成績。從學(xué)齡前孩童到大學(xué)畢業(yè)生，雙語水平都有了明顯提升，黨的雙語政策受到了廣大師生和人民群眾的真誠歡迎。在這樣的背景下，從客觀形勢(shì)來看，前幾年尚屬少數(shù)人的“文化焦慮”情緒，近年來在向普通民眾蔓延、擴(kuò)散，已有可能發(fā)展為制約新疆雙語教育穩(wěn)步推進(jìn)、影響教學(xué)質(zhì)量提升的障礙因素，這已經(jīng)引起了學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。對(duì)處在發(fā)展中的“文化焦慮”情緒與現(xiàn)象，是“視而不見”、“諱疾忌醫(yī)”，還是等“蝴蝶效應(yīng)”、“連鎖反應(yīng)”產(chǎn)生之后再“亡羊補(bǔ)牢”，還是“防患于未然”，提早化解矛盾，排解文化焦慮，使處在蔓延前的文化焦慮軟著陸，本文將就此展開討論。

一、文化焦慮的相關(guān)問題

（一）焦慮及其屬性

焦慮，是指缺乏明顯客觀原因或面臨不良處境時(shí)，由內(nèi)心不安、恐懼、擔(dān)心或緊張等感受交織而成的一種復(fù)雜的綜合性心理情緒反應(yīng)。它具有以下屬性：

1．隱蔽性

焦慮是當(dāng)個(gè)體身處不良境遇時(shí)的一種復(fù)雜心理反映，這種心理常以無法集中精力安心工作、坐立不安、失眠或夢(mèng)中驚醒等外顯形式表現(xiàn)。受主、客觀因素的影響，焦慮的外顯形式不盡相同，且具有隱蔽性。如果不經(jīng)長期觀察與仔細(xì)分析，一般不易被人察覺。

2．危害性

依據(jù)焦慮持續(xù)時(shí)間的長短，可將焦慮分為短期焦慮和長期焦慮兩大類。短期焦慮，會(huì)對(duì)個(gè)體身心健康、學(xué)習(xí)、生活、工作等造成一定影響與危害，但由于持續(xù)時(shí)間短，易化解，所以危害性不大；長期焦慮，也會(huì)給個(gè)體身心健康、學(xué)習(xí)、生活、工作等帶來影響和危害。如果一個(gè)人久陷焦慮情緒而不能自拔，就會(huì)出現(xiàn)消極、冷漠等不良行為反應(yīng)，極易形成惡性循環(huán)。長期嚴(yán)重焦慮，甚至?xí)?dǎo)致精神變態(tài)，使人患上焦慮癥。相比之下，長期焦慮較難排解，危害性較大。焦慮，不論短期還是長期都會(huì)產(chǎn)生一些不良影響，帶來不同程度的危害。

3．轉(zhuǎn)化性

根據(jù)產(chǎn)生焦慮后反映的積極與否，可將焦慮分為積極焦慮和消極焦慮。積極焦慮是指?jìng)€(gè)體因身處不良境遇而產(chǎn)生焦慮，并由焦慮觸發(fā)對(duì)不良境遇擔(dān)憂的危機(jī)感與緊迫感，激起扭轉(zhuǎn)此種境遇的主動(dòng)性、積極性，從而產(chǎn)生積極的正面反應(yīng)；消極焦慮則是指?jìng)€(gè)體因身處不良境遇而產(chǎn)生焦慮感，并由焦慮引發(fā)一些消極負(fù)面反應(yīng)，如：急躁、行為極端等。如果妥善梳理、誘導(dǎo)此種焦慮，便可化消極為積極，促進(jìn)事物的正向發(fā)展。

4．多重性

依據(jù)焦慮產(chǎn)生緣由的不同，可將焦慮分為生存焦慮、情感焦慮、健康焦慮、交際焦慮、身份焦慮、文化焦慮等。對(duì)于處在不同境遇的個(gè)體而言，焦慮產(chǎn)生的緣由具有多樣性。某一個(gè)體可能只有一種焦慮情緒，也可能會(huì)有幾種不同性質(zhì)的焦慮情緒。對(duì)于處在相同或相似境遇的個(gè)體而言，較易產(chǎn)生相同或相似的焦慮情緒。這種情緒較易在個(gè)體與個(gè)體之間傳播，隨著傳播人群的蔓延，會(huì)逐漸擴(kuò)散至集體，乃至整個(gè)社會(huì)。根據(jù)焦慮產(chǎn)生對(duì)象的不同，可將焦慮分為個(gè)體焦慮、集體焦慮和社會(huì)焦慮，因而，會(huì)產(chǎn)生焦慮身份的多重性。

（二）民族文化焦慮及其特質(zhì)

“民族文化焦慮”是指在全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)集體對(duì)民族文化特別是傳統(tǒng)文化感到迷茫、困惑乃至失望，導(dǎo)致精神無所依存而產(chǎn)生的一種心理焦慮，它是個(gè)人、集體和社會(huì)心理狀態(tài)的集中反映，尤其使文化個(gè)體在不同的文化背景中，受到多重文化背景如世界文化背景、國家文化背景、民族文化背景、個(gè)體文化背景差異的影響和制約。

民族文化焦慮，既是民族意識(shí)的體現(xiàn)，也是民族文化自覺、自省與反思的體現(xiàn)。它是正面、積極的情緒反應(yīng)，是可以被理解和接受的。一般來說，它屬于人民內(nèi)部矛盾，通過采取妥善的方法是可以在人民內(nèi)部化解的。但是，如果持以視而不見、聽而不聞，亦或是靜觀其變、以觀后效的心態(tài)任由文化焦慮不良情緒蔓延，不能及時(shí)、有效地予以化解，原本屬于人民內(nèi)部的矛盾極有可能會(huì)惡化、升級(jí)、復(fù)雜化，甚至?xí)a(chǎn)生不堪設(shè)想的后果。

“文化焦慮”作為焦慮的一種類型，既具有以上焦慮的基本特性，還具有一些特質(zhì)。

1．?dāng)U散性

文化焦慮是一種個(gè)體、群體和社會(huì)兼有的心理反應(yīng)，具有傳染性、擴(kuò)散性。這種群體焦慮的產(chǎn)生，并非是同步集體生成的，而是首先產(chǎn)生于個(gè)體之中，隨后逐漸擴(kuò)散至具有共同境遇與權(quán)益的人群，乃至整個(gè)社會(huì)的。

2．復(fù)雜性

文化焦慮產(chǎn)生的誘因既有主觀因素，又有客觀因素。主觀因素如個(gè)體年齡、世界觀、價(jià)值觀、人生觀、家庭環(huán)境、受教育程度等；客觀因素如國家政策、社會(huì)環(huán)境、雙語教育政策等。主、客觀因素都可能誘導(dǎo)文化焦慮感的產(chǎn)生。當(dāng)個(gè)體文化焦慮感上升至集體、族群、社會(huì)層面的文化焦慮時(shí)，意欲化解由多重矛盾和誘因引發(fā)的文化焦慮則十分困難和麻煩。

3．兩面性

文化焦慮類屬于焦慮，依據(jù)文化焦慮產(chǎn)生的后效，亦可分為積極的文化焦慮和消極的文化焦慮。積極文化焦慮，可激起民族文化自覺，引發(fā)民族文化的自省和憂患意識(shí)，從而采取一些積極的行動(dòng)，使事物向著積極的方向發(fā)展。然而，消極文化焦慮，則可帶來許多負(fù)面影響。如降低社會(huì)成員對(duì)社會(huì)、國家的認(rèn)同感和自豪感，更加注重短期效益、個(gè)體利益和眼前利益，同時(shí)容易加大社會(huì)成員對(duì)已有成就的負(fù)面情緒，進(jìn)而引發(fā)某些非理性群體性反應(yīng)等。

4．普遍性

文化焦慮，作為一種社會(huì)心理反應(yīng)，依據(jù)辨識(shí)程度可分為淺層焦慮和深層焦慮。淺層焦慮是指短暫性的一種不愉快的情緒體驗(yàn)，如緊張、恐懼、憂慮等，短期焦慮較容易發(fā)現(xiàn)，且易化解；深層焦慮是指持續(xù)時(shí)間較長且具有個(gè)體差異和特質(zhì)的一種焦慮傾向，通常情況下，這種焦慮不經(jīng)仔細(xì)辨識(shí)較難發(fā)覺，相對(duì)而言，也較難化解。

5．民族性

文化焦慮，作為經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、信息全球化、文化多元化的產(chǎn)物，目前已不是某一民族的專利，而是全球諸多民族的“時(shí)代通病”。由于國家地位、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、語言文化政策、民族成員教育水平與綜合素質(zhì)、民族文化程度與開明度等多種因素，使民族“文化焦慮”的顯性程度和表現(xiàn)方式各具特色。在一些外向的、包容的民族中，這種文化情緒表現(xiàn)甚微，不經(jīng)仔細(xì)辨識(shí)很難發(fā)現(xiàn)。而在一些相對(duì)自守的、文化自覺水平偏低人群中則表現(xiàn)的較為明顯。民族文化焦慮，一般而言，總是屬于某一個(gè)或某幾個(gè)民族。民族文化焦慮是民族性在文化焦慮中的體現(xiàn)。一般而言，脫離民族的文化焦慮是不存在的。

（三）焦慮、文化焦慮、民族文化焦慮之間的關(guān)系

焦慮，從屬于精神、心理層面。根據(jù)焦慮誘因的不同，可將焦慮分為不同的類型。如生存焦慮、情感焦慮等。通常情況下，人都會(huì)有的焦慮。不同的人可能會(huì)有不同的焦慮。在個(gè)體、集體、社會(huì)等不同層面上可能會(huì)有同種類型的一種或幾種焦慮，也可能會(huì)有不同種類型的一種或幾種焦慮。

文化焦慮類屬于焦慮，是一種類型感焦慮。文化焦慮的人群可能是個(gè)人的、大眾的、也可能是集體的、大眾的乃至社會(huì)的。一般情況下，文化焦慮表現(xiàn)不明顯，但在社會(huì)變革期的文化焦慮相對(duì)而言其表現(xiàn)和反映則較為凸顯。由于文化是語言的內(nèi)在機(jī)制，語言是文化的表層反應(yīng)，源自于文化的焦慮極易反應(yīng)在語言以及語言教育上，并對(duì)語言教育，尤其是雙語教育產(chǎn)生與日俱增的影響。

民族文化焦慮，是民族性在文化焦慮中的反應(yīng)。通常情況下，文化焦慮總是從屬于某一個(gè)民族或某幾個(gè)民族。同樣境遇的不同民族，文化焦慮所表現(xiàn)出的形式、程度、反應(yīng)及化解形式也不同。

二、民族文化焦慮的生成

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，我國科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國力不斷提升，我國與世界發(fā)達(dá)國家的距離不斷縮小，人們期望擺脫貧困與落后，融入主流社會(huì)。而真正意義上融入主流社會(huì)的首要前提是掌握主流社會(huì)的語言文化。然而，人們?cè)谡莆罩髁魃鐣?huì)語言的同時(shí)，本民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承則遭受沖擊，受到影響，個(gè)體或集體的民族身份與文化受到不同程度的漠視和冷遇，于是，民族文化焦慮隨之產(chǎn)生。

目前，“民族文化焦慮”在我國已成為一種普遍的時(shí)代心情，各民族民眾都不同程度的受其影響。這種“民族文化焦慮”不僅在主流文化的保護(hù)與傳承上，而且在眾多少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承上都不同程度地發(fā)生和演化。相對(duì)而言，少數(shù)民族成員的文化焦慮情緒表現(xiàn)得更為突出。由于不同民族文化焦慮產(chǎn)生的誘因不同，所以各民族所經(jīng)受的文化焦慮也不相同。新疆少數(shù)民族文化焦慮生成的誘因主要有以下幾點(diǎn)：

1．社會(huì)因素

在全球化與現(xiàn)代化浪潮的推動(dòng)下，新疆步入了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等的轉(zhuǎn)型期，對(duì)民族文化傳承、發(fā)展而言，真所謂是千載難逢的大好時(shí)機(jī)。首先，全球化和現(xiàn)代化為少數(shù)民族文化注入了新鮮血液，帶來了發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)，一些有先見之明、走在前列的少數(shù)民族同志看到了本民族文化所具有的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，意欲為本民族文化的發(fā)展創(chuàng)新、順利轉(zhuǎn)型及與世界先進(jìn)文化接軌開辟出一條新路。但由于愿望還未實(shí)現(xiàn)或一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)，由此產(chǎn)生了民族文化發(fā)展的焦慮情緒；其次，全球化和現(xiàn)代化使民族文化的傳承和發(fā)展陷入了困境，面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。少數(shù)民族文化在不斷地與其它文化交流、碰撞與磨合的過程中，外來強(qiáng)勢(shì)文化動(dòng)搖了本民族文化的傳統(tǒng)地位，民族文化的功能面臨著衰減的窘境。少數(shù)民族成員開始擔(dān)憂本民族文化的未來，擔(dān)心本民族文化會(huì)被其它強(qiáng)勢(shì)文化異化或邊緣化。隨著民族意識(shí)、文化保護(hù)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)的增強(qiáng)，民族文化焦慮便隨之產(chǎn)生。這是文化轉(zhuǎn)型期較為常見的一種社會(huì)群體心理反應(yīng)。

2．經(jīng)濟(jì)因素

在國家的大力支持下，新疆經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，人民群眾物質(zhì)生活水平不斷改善，各項(xiàng)事業(yè)也得到了長足進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，隨著產(chǎn)生的文化需求日趨強(qiáng)烈。通常情況下，個(gè)人的社會(huì)需求以及欲望滿足總是水漲船高。當(dāng)人民群眾逐漸增長的物質(zhì)需求不斷得以滿足之后，精神文化需求便隨之浮出水面，關(guān)注焦點(diǎn)不斷向精神文化需求方面傾斜。各民族成員在享用世界先進(jìn)文明成果的同時(shí)，對(duì)本民族文化的需求也隨之增高，而且更加關(guān)注本民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀、前途和命運(yùn)，更加注重本民族文化保護(hù)與傳承的重要性，致使文化焦慮的產(chǎn)生。

3．自身因素

內(nèi)因是事物變化發(fā)展的動(dòng)力和根源。民族文化保護(hù)、傳承與發(fā)展，歸根結(jié)底，基本上得靠本民族成員自身。但隨著外在社會(huì)環(huán)境的改變，民族文化主體物質(zhì)生活水平的提升，民族教育水平與公民綜合素養(yǎng)的不斷提升，先進(jìn)文化需求的不斷加大，民族情感、文化保護(hù)意識(shí)與文化覺悟意識(shí)的增強(qiáng)，文化主體在審視本民族文化的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)民族文化的不足，以及橫向與其它民族文化對(duì)比時(shí)，油然而生的文化焦慮感隨之產(chǎn)生。此時(shí)此刻的文化焦慮其實(shí)是民族文化自省和自強(qiáng)的一種良性表現(xiàn)，應(yīng)該妥善加以引導(dǎo)和調(diào)整，使之持續(xù)成為良性的文化發(fā)展動(dòng)力。

4．雙語教育因素

國家要發(fā)展，教育要先行。隨著改革開放社會(huì)轉(zhuǎn)型水平的提高，東西部的差距日趨擴(kuò)大，教育成為把握西部開發(fā)大好良機(jī)、縮小東西差距、促進(jìn)新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升民族素質(zhì)與培養(yǎng)合格人才的重要途徑。目前，制約新疆各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵在人才，人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在語言，而語言學(xué)習(xí)的主要途徑在雙語教育。因而，如果雙語教育中存在的問題得不到及時(shí)妥善地解決，將會(huì)削弱教育在引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供智力支持與人才保障方面的功效，新疆雙語教育快速、高質(zhì)量、科學(xué)的發(fā)展也將會(huì)受到阻礙。

盡管新疆雙語教育經(jīng)過了“摸著石頭過河”的長期歷練與實(shí)踐考驗(yàn)，已日趨成熟并取得了令人矚目的成績。但由于新疆多民族聚集區(qū)情和民族教育的特殊性，雙語教育科學(xué)發(fā)展的制約因素呈現(xiàn)出多元化樣態(tài)。由少數(shù)民族文化傳承與保護(hù)導(dǎo)致的民族文化焦慮便是其中不可小覷的障礙因素之一。由雙語教育引發(fā)的民族文化焦慮究其緣由，主要有以下幾個(gè)方面：

首先，雙語教育頂層設(shè)計(jì)、高層期盼與下層實(shí)施之間的現(xiàn)實(shí)差異

新疆雙語教育的目標(biāo)是“民漢兼通”，但達(dá)到這一目標(biāo)需要政府與相關(guān)機(jī)構(gòu)以及全體成員的共同配合、貫徹和落實(shí)方可奏效。然而，在新疆雙語教育政策具體落實(shí)的過程中，少數(shù)人由于缺乏對(duì)形勢(shì)、形式、目的和要求的理解和判斷，甚至曲解雙語教育政策制定與實(shí)施的初衷，忽視民族文化的傳承與民族語文教育，將雙語教育的文化軟指標(biāo)硬化為類似生產(chǎn)勞動(dòng)的硬指標(biāo)，置雙語教育客觀事實(shí)與現(xiàn)實(shí)差距于不顧，急躁冒進(jìn)、急于求成，推行所謂的“雙語教育”政策，個(gè)別地區(qū)將少數(shù)民族漢語學(xué)習(xí)成績作為個(gè)人政績指標(biāo)而加以追逐，造成局部地區(qū)雙語教育成了異化了的雙語教育，引起一些雙語教育對(duì)象的情緒波動(dòng)，如若不加以調(diào)整，長期積累則易于引發(fā)民族文化焦慮。

其次，雙語教育對(duì)雙語教育個(gè)體不斷提出新要求

民族語言文化保護(hù)、傳承與發(fā)展引發(fā)焦慮的誘因呈現(xiàn)出多元化特征。文化是語言的深層內(nèi)涵，語言是文化的表層反應(yīng)機(jī)制。由文化引發(fā)的焦慮情緒易在語言及語言相關(guān)物上表現(xiàn)出來，所以語言及語言相關(guān)物會(huì)引發(fā)文化焦慮情緒的產(chǎn)生，同時(shí)也極易成為文化焦慮的顯性誘因。因而，“文化焦慮”生成的顯性誘因極易直指雙語教育中的核心內(nèi)容——漢語教育。隨著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)成員要求的不斷提高，比如，在雙語學(xué)習(xí)考核達(dá)標(biāo)上，呈現(xiàn)出要求不斷提升的狀態(tài)，致使有人感嘆道“剛剛趕上了，又說提高了”。在局部地區(qū)，由于受雙語教育政策執(zhí)行與落實(shí)、國家通用語宣傳、學(xué)習(xí)對(duì)象年齡、知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)目的，以及源自于生活、工作、競(jìng)爭(zhēng)多重壓力等多種因素的影響，少數(shù)民族成員尤其是一些漢語水平偏低的成員產(chǎn)生了文化焦慮感。被源自于不同因素導(dǎo)致的多種焦慮所困擾著一些少數(shù)民族成員，在處理國家通用語教學(xué)與本民族語言教學(xué)以及文化保護(hù)諸關(guān)系時(shí)，由于認(rèn)知水平的制約，較易出現(xiàn)偏差，進(jìn)而產(chǎn)生民族文化焦慮感。這些焦慮情緒，表現(xiàn)在國家通用語——漢語學(xué)習(xí)上，主要是缺乏漢語教與學(xué)的主動(dòng)性、積極性，導(dǎo)致教師教學(xué)的職業(yè)倦怠增強(qiáng)，個(gè)別人甚至表現(xiàn)為在教學(xué)上不合作、不作為、軟抵抗，對(duì)漢語學(xué)習(xí)產(chǎn)生莫名的反感。嚴(yán)重影響雙語教學(xué)高質(zhì)量、高效率、高速度的快速運(yùn)行。

再次，雙語教學(xué)使部分民族成員產(chǎn)生了文化認(rèn)同的錯(cuò)位感

在雙語教學(xué)過程中，部分教育對(duì)象缺乏對(duì)“四個(gè)認(rèn)同”的全面理解，缺乏理性、客觀的認(rèn)知，缺乏個(gè)體成員民族文化在中華文化體系中位置的正確認(rèn)知，所以在協(xié)調(diào)主流語言文化學(xué)習(xí)與本民族語言文化學(xué)習(xí)二者的關(guān)系時(shí)，陷入困惑、焦慮的境地。當(dāng)個(gè)體不能很好地協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，引發(fā)文化認(rèn)同錯(cuò)位危機(jī)，使個(gè)體自食文化焦慮的苦果。此外，雙語學(xué)習(xí)過程中對(duì)個(gè)體不利的各種因素也會(huì)加大文化認(rèn)同的錯(cuò)位感，文化焦慮浮出意識(shí)層面。

三、民族文化焦慮對(duì)雙語教育的影響

民族文化焦慮作為一種群體性心理反應(yīng)，它一經(jīng)產(chǎn)生，便會(huì)對(duì)雙語教育構(gòu)成要素產(chǎn)生一定影響。當(dāng)然，這種影響既有積極影響，也有消極影響。

（一）積極方面

積極文化焦慮，可促使民族覺醒，激發(fā)民族成員保護(hù)本民族文化的潛能，增強(qiáng)積極向上的動(dòng)力，科學(xué)定位自己的文化位置，選擇符合時(shí)代進(jìn)步和民族發(fā)展文化正確視角。增強(qiáng)保護(hù)本民族文化的自主性和自覺性，自覺為本民族文化的發(fā)展出謀劃策、進(jìn)言獻(xiàn)策，為保護(hù)本民族文化作出努力，使民族文化向積極的方面轉(zhuǎn)化。在此過程中，科學(xué)處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化和和諧文化的關(guān)系以及矛盾，調(diào)節(jié)民族文化和時(shí)代先進(jìn)文化的關(guān)系，使民族文化的發(fā)展獲得動(dòng)力和生機(jī)，進(jìn)而豐富中華文化寶庫。由此可見，文化焦慮有其積極的一面，即有其有利的和促進(jìn)意義的一面。

（二）消極方面

1．民族文化焦慮會(huì)使少數(shù)民族成員對(duì)國家主流文化的認(rèn)同感降低，致使雙語教育難以高質(zhì)量、高水平的推行。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，會(huì)使少數(shù)民族成員與其他成員社會(huì)關(guān)系趨緊，導(dǎo)致合作度下降。

其次，會(huì)削弱少數(shù)民族成員國家通用語學(xué)習(xí)的熱情和積極性，影響雙語教學(xué)高質(zhì)量、高水平的運(yùn)行。

民族文化焦慮不僅會(huì)對(duì)雙語教育的主客體產(chǎn)生影響，同時(shí)也會(huì)對(duì)與主客體相關(guān)聯(lián)的因素產(chǎn)生影響。民族文化焦慮會(huì)觸發(fā)本民族語言文化的保護(hù)意識(shí)和憂患意識(shí)，產(chǎn)生焦慮感。當(dāng)這種焦慮沒有轉(zhuǎn)化上升為文化自覺時(shí)，就會(huì)對(duì)所接觸的雙語教學(xué)產(chǎn)生一些消極影響。如：

處在焦慮中的少數(shù)民族雙語教師，會(huì)表現(xiàn)為缺乏熱情、工作和教學(xué)積極性不高，職業(yè)倦怠感強(qiáng)烈，有些人無心提高個(gè)人漢語水平及綜合素質(zhì)。

“聯(lián)合國教科文組織曾對(duì)外語教學(xué)提出過這樣一個(gè)公式：

教學(xué)質(zhì)量＝［學(xué)生（1分）＋教材（2分）＋環(huán)境（4分）＋教法（3分）］×教師。教師素質(zhì)的分值越大，乘積越大，教學(xué)質(zhì)量越高，教學(xué)質(zhì)量的高低與教師素質(zhì)成正比?！保?］

由此可見，高素質(zhì)、高水平的雙語教師是確保雙語教學(xué)高質(zhì)量、高水平運(yùn)行的關(guān)鍵。然而，民族文化焦慮負(fù)面因素引發(fā)的不良情緒會(huì)使雙語教育教師培訓(xùn)效果大打折扣，造成雙語教師培訓(xùn)質(zhì)量不高。此外，教師的這種負(fù)面情緒很容易通過課堂教學(xué)及其它方式傳染給學(xué)生的，產(chǎn)生系列連鎖反應(yīng)，造成更加惡劣的后果。

處在焦慮中的學(xué)生，表現(xiàn)為漢語學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)效果下降，喪失民族自信心和民族文化自豪感，由過去的“民族文化優(yōu)越”漸變?yōu)槊褡逦幕系摹笆率虏蝗缛恕?，無形中增大了融入主流社會(huì)的難度系數(shù)。在全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程中陷入認(rèn)同危機(jī)即失去自身的身份認(rèn)定，甚至?xí)萑虢^望，更有甚者還會(huì)使極少數(shù)成員盲目生成不良情緒。

處在焦慮中學(xué)生家長，容易將這種消極不良情緒傳導(dǎo)給其他人，尤其是自己的孩子。這種負(fù)面情緒使家長對(duì)雙語教學(xué)的支持度和效度下降，進(jìn)而影響子女對(duì)國家通用語的學(xué)習(xí)，會(huì)對(duì)雙語教育的健康推進(jìn)形成障礙。

2．處在消極民族文化焦慮中的成員，當(dāng)遇到不利于個(gè)人利益沖突和矛盾時(shí)，很容易忽略已取得的成績、既得利益和人事關(guān)系，無限夸大困難和挫折感，將長期壓抑的不滿情緒轉(zhuǎn)化為沖突，并無厘頭地遷怒于周圍的人與事，破壞和諧關(guān)系與穩(wěn)定，造成不良影響。

3．易引發(fā)某些不良的極端行為。當(dāng)各種形式的焦慮交織混雜且膨脹到一定程度時(shí)，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和辨別意識(shí)的一些人，極易接受某種暗示，被一些居心叵測(cè)的人以莫須有的所謂文化存亡為借口而煽動(dòng)和利用，做出一些不理智的沖動(dòng)行為。并且這種行為極易演化成一種集體性聚合行為，從而引發(fā)群體性事件，使人民內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化為敵我矛盾。

四、結(jié)語

民族文化焦慮，是全球化和現(xiàn)代化背景下產(chǎn)生的一種社會(huì)時(shí)代情緒，它存在于包括漢族在內(nèi)的各民族人群中。所以，必須正視民族文化焦慮，認(rèn)清民族文化焦慮產(chǎn)生的緣由，理性、妥善地化解民族文化焦慮，有利于減少或避免因焦慮而引起的種種不良反應(yīng)。

文化焦慮的利弊，對(duì)于處在轉(zhuǎn)型期跨越式發(fā)展的新疆來說是不容忽視的。因而，正確引導(dǎo)文化焦慮，激發(fā)民族意識(shí)和文化自覺意識(shí)，使其在保護(hù)、傳承本民族文化的同時(shí)，客觀、平等、包容地對(duì)待其他文化，形成和諧、良性文化架構(gòu)。反之，如果置文化焦慮于不顧，任其蔓延與擴(kuò)散，會(huì)加劇文化焦慮的產(chǎn)生并推演成負(fù)面影響，甚至產(chǎn)生危害社會(huì)的極端行為。

綜上所述，化解民族文化焦慮，勢(shì)在必行。正確地化解民族文化焦慮，有助于保護(hù)和傳承民族文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力、親和力，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)；有助于正確認(rèn)識(shí)主流文化，提升雙語教育教學(xué)質(zhì)量和科學(xué)推進(jìn)雙語教育的良性發(fā)展；有助于維護(hù)文化生態(tài)平衡和保持文化多樣性；有助于新疆跨越式發(fā)展和構(gòu)建和諧的社會(huì)主義社會(huì)。

化解民族文化焦慮，強(qiáng)化引導(dǎo)，使其軟著陸是當(dāng)下先進(jìn)文化建設(shè)任務(wù)的重中之重。

［注 釋］

① 王斌華．雙語教育與雙語教學(xué)［M］．上海：上海教育 出版社，2005。

［1］王鑒．多元文化教育比較研究［M］．北京：民族出版社，2006．

［2］衣俊卿．20世紀(jì)——文化焦慮的時(shí)代［J］．求是學(xué)刊，2003，（3）．

［3］楊福泉．“文化焦慮”彌漫當(dāng)前社會(huì)［J］．人民論壇，2011，（3）．

［4］覃紅霞．沖突與融合：中國少數(shù)民族高等教育發(fā)展的思考［J］．貴州民族研究，2004，（3）．

［5］鄭曉云．文化認(rèn)同論［M］．北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1992．

［6］何俊芳，周慶生．語言沖突研究［M］．北京：中央民族大學(xué)出版社，2010．

［7］朱厚澤．當(dāng)今文化焦慮問題——對(duì)文化問題的幾點(diǎn)非學(xué)術(shù)思考［J］．炎黃春秋，2010，（6）．