湯天勇

(黃岡師范學(xué)院 文學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

高校是以知識分子為主要構(gòu)成元素的單位集合，知識分子的良知與理念理應(yīng)成為社會的道德偶像。曾幾何時，人們以“象牙塔”來指稱高等學(xué)府，贊譽其如世外桃源般純粹與圣潔?，F(xiàn)如今，高校已不再是“與世隔絕”的隱居之地，頻頻成為媒體曝光的焦點：高校是腐敗新的高發(fā)區(qū)，學(xué)術(shù)造假泛濫成災(zāi)，高校行政化與衙門化嚴(yán)重，“錢學(xué)森之問”與高校人才培養(yǎng)瓶頸……隨著媒體集中大面積的披露，高校中存在的痼疾猶如冰山開始浮出水面，并且具有一種普泛化與厚積性態(tài)勢，已然形成了一種“醬缸”效應(yīng)。柏楊認(rèn)為：“夫醬缸者，腐蝕力和凝聚力的混沌社會也，也就是一種被奴才政治、畸形道德、個體人生觀和勢利眼主義長期斫喪，使人類特有的靈性僵化和泯滅的混沌社會也?！盵1]高校“醬缸文化”對正常人性的戕害，既與外界社會有著共同性，又有自己的獨特性。因此，指出高?！搬u缸文化”的流弊，并為此尋找療治機制，不僅必要，而且迫切。

一、高?！搬u缸文化”的表現(xiàn)形態(tài)

現(xiàn)代意義上的大學(xué)是伴隨著社會現(xiàn)代性的進(jìn)程而發(fā)生的，現(xiàn)代性具體表象為科學(xué)、民主、進(jìn)步、文明與理性?，F(xiàn)代性在帶給人們新價值和新觀念的同時，也帶來了新的專制和壓迫，其與中國傳統(tǒng)文化中“固有而陳舊的文明”混雜在一起，“便如黑色染缸，立刻烏黑一團(tuán)”[2]。至于教師、學(xué)生與服務(wù)人員組成的高校，也在這個“醬缸”里熏制、發(fā)酵與同化，已然顯示出強大的腐蝕力。

一是權(quán)力崇拜。權(quán)力的本質(zhì)就是一種支配力和控制力。由于封建官本位思想的遺毒與現(xiàn)實社會中官僚特權(quán)階層的出現(xiàn)，很容易激發(fā)人們潛意識中對權(quán)力的無限渴望。高校本應(yīng)是社會前進(jìn)的動力源，是聚合著知識與秩序的地方，可悄然間，權(quán)力已經(jīng)成為群雄逐鹿的主要對象。其主要表現(xiàn)是高校掌權(quán)者可以隨意調(diào)動學(xué)校資源，在校園建設(shè)、學(xué)科建設(shè)、學(xué)位提升、職稱評定、項目落實等方面享有絕對權(quán)威。有些人絲毫不顧及教師和學(xué)生的利益，一切為了自己，為了自己的一切。他們對內(nèi)實行一言堂，容不得半點非議和質(zhì)疑，更不用說協(xié)商與民主；對外采用“欺和瞞”，在普通民眾面前假裝兩袖清風(fēng)、一身清高；在領(lǐng)導(dǎo)面前，奴顏媚骨、投其所好。有些人熱衷于制定規(guī)則，用制度的形式行使權(quán)力，用制度來樹立自己的威信及限制與自己意志相悖之人。還有些人，為了能夠謀取一官半職，搜腸刮肚，甚至動用各種齷齪、卑鄙的伎倆，有條件上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上。

二是物質(zhì)至上。我國現(xiàn)代化進(jìn)程一個較嚴(yán)重的后果便是物質(zhì)欲望的膨脹。校園如今已不再寧靜，經(jīng)濟(jì)利益逐漸侵蝕那些靈魂的工程師和純潔的天之驕子。追求物質(zhì)并沒有錯，錯的是這種占有的欲望超過了底線，屬于不合理的攫取。于是，諸多不道德、不文明的現(xiàn)象在高校出現(xiàn)：有些教授不安心研究和教學(xué)，身兼數(shù)職，游走于公司與學(xué)校之間，不是這個公司的顧問，就是那個公司的專家，甚至有些學(xué)者昧著良心為公司說假話、說胡話，純粹淪為金錢的奴隸。有些老師所有的心思在跑關(guān)系上，其目的是為了發(fā)表文章、課題申請容易，其追求也是物質(zhì)。有些教師借助媒體的包裝與炒作，成為學(xué)術(shù)明星，打著文化傳播的幌子，干的卻是牟利的私活。有部分大學(xué)生，為了些許利益爾虞我詐、蠅營狗茍的現(xiàn)象層出不窮；也有學(xué)生為了滿足自己的虛榮心，不顧廉恥、自甘墮落追逐香車寶馬。

三是自甘奴役。知識分子應(yīng)是精神獨立，有思想意識、判斷能力和平等自主意識的人。事實上，部分知識分子不僅喪失了精英意識，也逐漸淪為世俗的奴隸。一是放棄尊嚴(yán)，自愿接受非理性的支配，成為權(quán)力與物質(zhì)的忠心擁躉，匍匐在勢力與權(quán)威的石榴裙下，依照柏楊的說法便是“中國知識分子是世界上最可憐的一種動物，……大多數(shù)只有一條路擺在腳前，那就是嫁雞隨雞，嫁狗隨狗追隨一位頭目，聽?wèi){擺布”[3]，屈服于淫威。二是對西方文化缺乏正確的判斷與審思。吸收歐美文化，客觀上有利于促進(jìn)本民族文化的繁榮與發(fā)展，但這并不代表西方文化的各種思想與表現(xiàn)形態(tài)皆是上乘和精華。眾多高校知識分子言必稱希臘，聲必呼歐美，假播撒文明之名，成為西方文化的應(yīng)聲蟲?；剡^頭來糟蹋作賤本土文化，以期凸顯自己西學(xué)背景的先進(jìn)，這是典型的西方中心主義思想在作祟。

四是明哲保身。事不關(guān)己，高高掛起；躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，哪管春夏與秋冬。此種方式儼然成為諸多缺勢教師的處世原則。他們既沒有學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，又沒有學(xué)科領(lǐng)域的話語權(quán)，三緘其口往往是他們最好的選擇。于是，學(xué)校的發(fā)展與否似乎與他們無關(guān)，學(xué)生的成長與否也與他們無關(guān)。即便是與己相關(guān)聯(lián)的事情，也是能躲就躲，以忍為主，不去申辯，不去評判，害怕得罪人影響了自我的生存空間。他們對他人平靜如水，一副陌路人的模樣；對他人的事，大多置若罔聞，一副無辜的模樣。

二、高?！搬u缸文化”的現(xiàn)實影響

高等教育的發(fā)展直接關(guān)系著國家的未來，關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興能否實現(xiàn)。高校“醬缸文化”的長期存在，對于國家教育的發(fā)展是巨大的掣肘，其危害不可謂不大。

1.道德價值缺乏示范。教師是靈魂的工程師，更是道德價值的標(biāo)桿。教師過度關(guān)注權(quán)力，徜徉在金錢之間，放棄傳道授業(yè)解惑之職責(zé)，忽視了自身道德倫理的規(guī)范，對社會對他人的影響是巨大的。知識分子本身的道德滑坡與倫理失陷，不僅表征著個體素質(zhì)的囹圄與形象的危機，更會讓那些以知識群體為榜樣的群類失去參照鏡像。尤其是涉及是與非、人性與獸性、平等與奴役等價值層面，知識分子失當(dāng)?shù)难孕锌梢阅苁挂恍┤颂幱诓槐媸欠?、不分人獸、不清人權(quán)的境地。

2.學(xué)術(shù)事業(yè)缺乏動力。學(xué)術(shù)研究是科學(xué)發(fā)展的重要路徑，但卻是寂寞、平淡的事業(yè)?，F(xiàn)在眾多高校教師，以物質(zhì)利益為目標(biāo)，以權(quán)與財為動力源，不以科學(xué)事業(yè)的神圣為終極追求，不以改善民生、服務(wù)人民為理想目標(biāo)，其科研與教學(xué)必然走向功利化道路，甚至偏離正常的發(fā)展軌道，成為混日子的第二職業(yè)。真正的學(xué)術(shù)研究讓位于撈項目、跑課題、拉關(guān)系、剽竊他人成果……這必然導(dǎo)致學(xué)術(shù)良心的黯淡與學(xué)術(shù)腐敗，不僅擾亂了正常的學(xué)術(shù)規(guī)范，而且讓高校陷入學(xué)術(shù)游戲、科學(xué)荒蕪中，成為潛規(guī)則恣意肆虐之地。

3.人才培養(yǎng)缺乏質(zhì)量。衡量高校辦學(xué)水平的圭臬，除了教師科研水平之外，就是學(xué)校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。高?！搬u缸”里，作為管理者無心制定切實可行的人才培養(yǎng)方案，相反卻成為領(lǐng)導(dǎo)政治，今天一個版本，明天一個版本，完全不按照教育規(guī)律辦事，不遵守學(xué)科規(guī)范，在權(quán)力尋租中獲取物質(zhì)利益與精神享受。作為教書者，無心學(xué)術(shù)，無心教學(xué)。這樣，學(xué)生在學(xué)校是盲目的，其發(fā)展沒有指引，其知識接受更無良師引導(dǎo)。舉一個不爭的事實，西南聯(lián)大時期，雖無大樓，確有大師，實出人才。而如今，大學(xué)里高樓林立，大師鮮有，拔尖人才稀有。那些學(xué)高為師，德高為正的教師愈來愈鳳毛麟角。諸多高校喊著辦世界一流大學(xué)的口號，卻拿不出與國家投入相對等的產(chǎn)出。從近幾年，高中生紛紛放棄報考北大、清華選擇香港的大學(xué)，就可以反映國人對內(nèi)地高校的質(zhì)疑與不信任。

4.資源取向缺乏思辨。高校的很多學(xué)者為了鍍得金身，紛紛將目光轉(zhuǎn)向國外，其中不乏尋求真知，更多的意圖土鱉變海龜，博取耀武揚威的資本。他們往往沒想到將其所學(xué)與國情相結(jié)合，使之本土化，成為切合民族、學(xué)校實際的知識資源。更有人品欠佳者，直接據(jù)別人的成果為己有，以此欺騙國人，謊報成果。其后果有二：一是很多學(xué)者不想創(chuàng)新，不去創(chuàng)造，反正西方先進(jìn)，拿來就是了，何必那么辛苦攻關(guān)。二是全民學(xué)外語。英語不過一門工具，需要則學(xué)。高校中，教師學(xué)位提升、職稱評定、論文撰寫，學(xué)生學(xué)業(yè)完成，不分類別，不分專業(yè)，籠統(tǒng)地用外語的杠桿來考量。其實，這背后折射出的并非是開放與容量，而是集體性不自信和固執(zhí)，是對本土文化否定性的戕害。

三、高?！搬u缸文化”的凈化理路

高?！搬u缸文化”的形成不是一蹴而就的，要想糾正醬缸文化的影響，使高校走向正規(guī)，重回純潔的圣地，也非一日之功，尤其需要多種機制的整合與多管齊下。

1.加強社會的健康發(fā)展是關(guān)鍵。高校與外界不是孤立的，有著千絲萬縷的聯(lián)系。高校要想有一個較為民主、進(jìn)步與健康的生存空間和發(fā)展空間，國家政治文明建設(shè)必須穩(wěn)步推進(jìn)。社會是條大河，高校是條小河，大河漲水小河滿。只有社會正本清源，國家的民主自由、法制建設(shè)、執(zhí)政形式、決策機制日趨完善，才能有效抑制和凈化社會中的污濁與骯臟，讓高校有個清新、干凈的生存環(huán)境，高校才不會受到外界消極頹廢思想的影響，享受政治文明的優(yōu)秀成果，用以滌蕩自身，形成一套完善的優(yōu)化機制。

2.提高師生的權(quán)力監(jiān)督是基本。擺脫現(xiàn)階段高校行政的中心地位，尤須強化高校教師與學(xué)生參與學(xué)校事務(wù)的意識，體現(xiàn)權(quán)力的公共屬性，正如孟德斯鳩所說：“要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！盵4]一是真正落實教授治校、以生為本的辦學(xué)理念。教師與學(xué)生擁有監(jiān)督權(quán)力，能夠保證權(quán)力之間的制衡，成為約束高校行政人員庸政、懶政與誤政的有效力量。二是監(jiān)督不能成為擺設(shè)，要有具體可操作的措施，有明確的指導(dǎo)綱領(lǐng)，做到有法可依，有法必依，違法必究。三是監(jiān)督群體本身具有較高的綜合素質(zhì)，有較強的原則性與公正性。通過有效的監(jiān)督，杜絕高校行政的隨意現(xiàn)象與不作為，保障教師和學(xué)生的根本利益，最終保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

3.構(gòu)建知識分子獨立人格是重點。余杰認(rèn)為目前高校知識分子主要問題出在中國政教不分的知識譜系上。因為知識分子在積累知識的過程中喪失了對人類精神自由的追求，在參與現(xiàn)實的過程中喪失了對自身人格獨立的捍衛(wèi)。高校知識分子應(yīng)具有獨立的人格、理性的意識、智慧的認(rèn)知，既不能躲進(jìn)書齋做死學(xué)問，也不能在現(xiàn)實中投機鉆營。他們要以其人格精神，成為社會道德風(fēng)向標(biāo)，成為學(xué)生靈魂的導(dǎo)師。無論老師，還是學(xué)生，要有獨立思考的能力，分辨出是與非，優(yōu)與劣；既要放眼世界，吸納優(yōu)秀異族文明，又不能擯棄傳統(tǒng)文化精華，成為無根之浮萍。

(四)創(chuàng)造寬松開放的育人環(huán)境是保障。一是外界盡量給高校以寬松的環(huán)境，不能急功近利，也不能橫加干涉，尊重教育規(guī)律，重建教育道德。二是高校應(yīng)結(jié)合實際，具體問題具體分析，具體問題具體措施，無論是辦學(xué)理念的確立，還是教學(xué)思想的定位，都不能假大空，搞浮夸風(fēng)，更不能跟風(fēng)而上，要體現(xiàn)學(xué)校、專業(yè)與方向的特色。三是加強人文精神的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、人生觀與世界觀，夯實堅實的文化品格，保障學(xué)生精神成人。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 柏楊.醬缸震蕩[M].北京:人民出版社,2008.

[2] 魯迅.出了象牙之塔·后記[M]//魯迅.譯文序跋集.北京:人民文學(xué)出版社,1981.

[3] 柏楊.聞過則怒集[M].臺北:遠(yuǎn)流出版社,2000.

[4] 孟德斯鳩.論法的精神:上冊[M].張雁琛，譯.北京:商務(wù)印書館,1996.