曾超凡

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2013）01-000-02

摘 要 體育是人類以自身為對(duì)象，通過身體活動(dòng)為手段和方法，“育體”“健心”“超越自我展現(xiàn)美”的教育。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，德育教育是一件比較困難的事情，因?yàn)閷W(xué)校是一個(gè)開放的系統(tǒng)。社會(huì)、家庭的各種顯性與隱性的、良好的和不良的信息無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生。充分發(fā)揮體育教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，利用體育教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，能夠獲得事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞 體育教學(xué) 思想品德 教育

體育是以哲學(xué)的基本原理為指導(dǎo)的。唯物辯證法是我們正確地闡明各種體育關(guān)系，研究體育矛盾，并進(jìn)一步科學(xué)地揭示體育概念本質(zhì)的總的指導(dǎo)方法，離開它就不可能對(duì)這些問題作出科學(xué)的解釋。體育是以寬厚的體育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的。體育不同于自然，它是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的。體育產(chǎn)生于實(shí)踐，其前進(jìn)和發(fā)展于是由人的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)體育實(shí)踐活動(dòng)所推動(dòng)的。人是體育的主體。體育作為人所創(chuàng)造的存在物，同其他物質(zhì)客觀相比，于人有更本質(zhì)，更密切的關(guān)系。因此，對(duì)于體育不能僅僅客體的理解，還應(yīng)該作主體的理解。只有這樣，才能真正揭示體育的深刻本質(zhì)，建立起對(duì)人類體育的前途和命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的，能夠指導(dǎo)人類體育健康發(fā)展的體育理論。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是體育教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù).體育教師應(yīng)認(rèn)真研究體育教學(xué)過程中思想道德教育的特點(diǎn)，充分利用體育教學(xué)過程中思想道德教育的優(yōu)勢(shì)，全面完成體育教學(xué)的任務(wù).

一、體育的本質(zhì)

體育與人的關(guān)系是揭示體育本質(zhì)的關(guān)鍵。由于多年體育學(xué)科呈現(xiàn)分化與整合嚴(yán)重失衡的發(fā)展取向，因此以往對(duì)體育與人之關(guān)系的探討多是局限在具體分支學(xué)科中來進(jìn)行的，比如，當(dāng)身份是學(xué)生時(shí)，體育的主要目的就在于“增強(qiáng)體質(zhì)，掌握三基”；當(dāng)身份是運(yùn)動(dòng)員時(shí)，體育的主要目的就變了“創(chuàng)造優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)”；而當(dāng)作對(duì)象是普通群眾時(shí)，體育的主要目的又變成“強(qiáng)身健體，娛樂身心”了。這種歸類研究的方法，突出了人這個(gè)矛盾統(tǒng)一體相對(duì)立的一面，而忽視了相統(tǒng)一的一面，即不管以什么樣身份出現(xiàn)的人，都必將統(tǒng)一于人的“自然存在的生物個(gè)體”之中。忽視統(tǒng)一性不僅會(huì)使研究本身帶形而上學(xué)的色彩，而且也會(huì)損害理論的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。目前，學(xué)校體育和競(jìng)技體育很難在理論層面達(dá)到和諧統(tǒng)一，個(gè)中原因，也與這種各自為政的研究取向有關(guān)。因此，當(dāng)探討體育與人的關(guān)系時(shí)，必須注意不能把這里的“體育”和“人”置換成某一專門領(lǐng)域的體育和具體特征類別的人，而必須是在他們的最一般的意義上來認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行歸類研究才會(huì)有積極意義。

二、體育的教育性

“體育”一詞在含義上有一個(gè)演化過程。概括總結(jié)為三個(gè)階段。第一階段，20世紀(jì)70年代后期到20世紀(jì)80年代，確立了體育是教育的組成部分，確立、提高了體育的社會(huì)地位。這一階段我國(guó)對(duì)體育概念的研究的特點(diǎn)是：第一，體育是教育的組成部分，確立、提高了體育在學(xué)校中的地位；第二，從教育學(xué)、生物學(xué)視角研究體育概念；第三，將體育分為廣義體育和狹義體育。當(dāng)時(shí)的研究存在兩點(diǎn)不足：一是在體育的定義中涉及“人”的問題在整體上不夠；二是研究的角度整體上缺少心理學(xué)和社會(huì)學(xué)視角。第二階段，20世紀(jì)80年代中后期，確立了體育是文化的組成部分在這一階段對(duì)體育概念的研究，有一下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，在我國(guó)體育概念已經(jīng)確立，包括體育（狹義的）、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、身體鍛煉和身體娛樂。第二，體育概念的內(nèi)涵擴(kuò)大。第三，把體育作為文化的組成部分，進(jìn)一步提高了對(duì)體育的認(rèn)識(shí)水平，及體育在社會(huì)中的地位。第四，在體育概念的研究中非常可喜的是重視了體育的主題—人的問題。第三階段，20世紀(jì)90年代初期至今，確立了人的發(fā)展在體育中具有高度的統(tǒng)一性。這一階段的突出特點(diǎn)：一是即肯定了人的個(gè)體發(fā)展，又肯定了社會(huì)對(duì)人發(fā)展的社會(huì)需求，二者具有高度的統(tǒng)一性；二是注重人健康的生物觀、心理觀和社會(huì)觀的統(tǒng)一。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人類對(duì)體育的需求發(fā)生了變化，對(duì)體育功能和內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也越來越全面。人們認(rèn)識(shí)體育運(yùn)動(dòng)不僅對(duì)人的身體健康和增強(qiáng)體質(zhì)有著重要的作用，而且對(duì)人的智力開發(fā)，情緒調(diào)節(jié)，意志力等心里方面和社會(huì)適應(yīng)能力的全面發(fā)展也有著重要的作用。對(duì)體育的認(rèn)識(shí)也由原先單純的生物學(xué)的“身體教育”的觀點(diǎn)。體育的本質(zhì)是教育，體育脫離了教育就不能成立體育脫離了身體活動(dòng)也不能成立，所以，“教育性”和“身體活動(dòng)性”是構(gòu)成體育的兩個(gè)不可卻少的本質(zhì)屬性。

三、基礎(chǔ)學(xué)科的多樣性為德育教育提供了科學(xué)依據(jù)

體育是一門科學(xué)，是一門關(guān)于人的身心發(fā)展的重要學(xué)問。它是建立在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)基礎(chǔ)之上的，并以辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)作為方法論的，是以解剖學(xué)、力學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等為基礎(chǔ)學(xué)科的。我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不僅要有豐富的教育理論內(nèi)容，而且要有科學(xué)的依據(jù)，只有這樣學(xué)生才不會(huì)產(chǎn)生逆反心理。例如，在支撐跳躍教學(xué)中，有些學(xué)生的身體素質(zhì)很好，而技術(shù)動(dòng)作差，那么我們可以結(jié)合解剖學(xué)和力學(xué)來改進(jìn)技術(shù)動(dòng)作，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的目的；有些學(xué)生身體素質(zhì)好，技術(shù)動(dòng)作也正確，但就是不敢過器材，那么我們可以結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，來培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷的意志品質(zhì)。如果沒有這些基礎(chǔ)學(xué)科作為教學(xué)依據(jù)，對(duì)學(xué)生的教育會(huì)變得空洞而乏力，更談不上寓德育教育于體育教學(xué)中了。

四、體育教學(xué)的特點(diǎn)是德育教育的重要手段

體育教學(xué)不同于其它文化課的教學(xué)，它與其它各科之間的差異要比其它各文化學(xué)科教學(xué)之間的差異更明顯更深刻。體育教學(xué)具有極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性、開放性、社會(huì)性等特點(diǎn)。動(dòng)態(tài)性既指學(xué)生觀察、思考的智力活動(dòng)，又指教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與器材、學(xué)生與器材的互動(dòng)實(shí)踐性，它能夠讓學(xué)生的身心直接參與，對(duì)學(xué)生的視覺、聽覺和觸覺進(jìn)行全面刺激，能夠激發(fā)學(xué)生良好的情感體驗(yàn)。在一般情況下，學(xué)生的各種思想意識(shí)和言行不是表現(xiàn)在口頭上，而是從他們的實(shí)際行動(dòng)中表露出來的。教師根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)出來的實(shí)際情況，及時(shí)并有針對(duì)性地進(jìn)行德育教育，既具體又實(shí)際，不僅讓學(xué)生能夠從思想上受到啟迪，關(guān)鍵是通過親身實(shí)踐與體驗(yàn)，還能把這種好的思想意識(shí)與行為結(jié)合起來，加深了記憶。開放性既相對(duì)于其它文化課的內(nèi)堂教學(xué)而言，又指外界環(huán)境的干擾、多變和復(fù)雜性，這表明了體育教學(xué)在組織和實(shí)施起來的難度較大，但這也為德育教育的滲透提供了有利時(shí)機(jī)?？傊?，我們應(yīng)當(dāng)充分利用體育教學(xué)的這些特點(diǎn)，把體育教學(xué)中的思想品德搞得有聲有色，使我們學(xué)生在獲得健康身體的同時(shí)，也獲得健康心理。

五、課堂類型的多樣性為德育教育提供了有效途徑和豐富內(nèi)容

體育教學(xué)分內(nèi)堂理論和外堂實(shí)踐兩大部分。內(nèi)堂部分主要涉及體育與健康基本知識(shí)，這部分內(nèi)容不僅是指導(dǎo)學(xué)生體育實(shí)踐所必需的，也是學(xué)生應(yīng)有的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的民主法制觀念，尊重他人，公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。外堂部分主要指室外進(jìn)行的身體練習(xí)課，其教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，都可作為德育教育的實(shí)踐素材。

六、教學(xué)時(shí)間的長(zhǎng)期性是強(qiáng)化德育教育的保障

德育教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，在教育的內(nèi)容和數(shù)量上都會(huì)發(fā)生變化，特別是教育的數(shù)量會(huì)隨時(shí)間的推移而下降，信息減少或被淡化，而體育教學(xué)由于教學(xué)時(shí)間的長(zhǎng)期性可以彌補(bǔ)這些不足。體育是學(xué)校中開設(shè)年限最長(zhǎng)的一門學(xué)科，也是各學(xué)科中唯一的一門從幼兒園一直開設(shè)到大學(xué)的必修課程，學(xué)生在整個(gè)學(xué)校生活中都受體育教育，并通過體育教學(xué)，保證了學(xué)生從幼兒園直到大學(xué)，連續(xù)地接受思想品德教育，也可以說，從人生的啟蒙教育，一直到人生的世界觀人生觀的形成，體育教學(xué)始終在發(fā)揮作用。這種教學(xué)的長(zhǎng)期性也增加了相關(guān)信息和其它信息結(jié)合運(yùn)用的機(jī)會(huì)，使得德育教育內(nèi)容有可能變得比原來識(shí)記的內(nèi)容更詳細(xì)、更具體、更完整、更合理和有意義，也對(duì)人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起到了很好的教化作用。

總之在體育教學(xué)過程中，把對(duì)學(xué)生思想品德教育與身體活動(dòng)自然地和諧地統(tǒng)一起來，無疑更適合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有利于把培養(yǎng)學(xué)生的德育行為和體育教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來，

并使學(xué)生的德育行為在活動(dòng)中直接受到實(shí)踐和檢驗(yàn)，其優(yōu)勢(shì)不言而喻。

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