王 劍

(長江師范學(xué)院烏江流域社會經(jīng)濟(jì)文化研究中心，重慶408100)

長江師范學(xué)院武陵山區(qū)研究中心余繼平教授的專著《烏江流域民族民間美術(shù)》2012年在重慶出版社出版。該書十六開804頁，洋洋灑灑八十余萬言，更有圖片資料數(shù)百幅，親自調(diào)查之田野資料若干。單從一書之體量論，亦可知其治學(xué)之精、研究之深、耕耘之細(xì)。然而此書的價值絕非限于數(shù)量，從中國民族民間文藝學(xué)的角度看來，《烏江流域民族民間美術(shù)》可視為一本具有開創(chuàng)學(xué)科領(lǐng)域意義的拓新之作。

第一，《烏江流域民族民間美術(shù)》實現(xiàn)了研究范圍的廣度與研究層次的深度的有機(jī)結(jié)合。此書計十二章共五十二節(jié)，從烏江流域民族民間美術(shù)的概念、生長環(huán)境、基本特征和分類情況破題，將烏江流域民族民間美術(shù)品中的苗族與土家民族服飾、苗族蠟染、土家族織錦、苗族挑花、布依族花土布、布依族地毯等染織品，竹編、藤編、棕竹、手杖等竹藤制品，苗族蘆笙、苗族古瓢琴、布依族牛角二胡、侗族牛腿琴、銅鼓等樂器，地戲面具、儺堂面具、民間剪紙、雄精雕刻、織金硯臺、印江石雕、根雕木刻等雕刻，牙舟陶器、大方漆器、織金砂陶等器具作為研究對象，分門別類為烏江流域的民族服飾藝術(shù)、民族民間織染藝術(shù)、民族民間挑花刺繡藝術(shù)、民族民間剪紙藝術(shù)、民族銀飾藝術(shù)、民族建筑藝術(shù)、儺戲面具藝術(shù)等研究內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)烏江流域民族民間美術(shù)的造型特征為原始混沌思維方式基礎(chǔ)上的象征寓意性、感知隨意性、互滲組合性、集體程式性和概括式性等，而其審美特征為民俗美學(xué)基礎(chǔ)上的形式美、色彩美、工藝美、材質(zhì)美、娛樂美、寓意美、宗教美等生命和諧之美，最后將烏江流域民族民間美術(shù)定位為民族宗教信仰、思想文化和藝術(shù)觀念的實物承載者，從民族傳統(tǒng)文化精神的高度來看待其傳承與發(fā)展。研究內(nèi)容涵蓋了整個民族民間藝術(shù)的具體領(lǐng)域和精神世界，更兼具有文化視野、美學(xué)深度。

第二，《烏江流域民族民間美術(shù)》一書的研究區(qū)域劃定為烏江流域，實現(xiàn)了將特定的地域與普遍的民族和諧規(guī)律的結(jié)合。烏江發(fā)源于云貴高原烏蒙山東麓三岔河，流經(jīng)云南、貴州、湖北、重慶4省市，55個區(qū)、縣(包括自治縣、市)，在重慶市涪陵城東匯入長江，全長1050公里，流域總面積達(dá)到87920平方公里。烏江流域是我國西南少數(shù)民族的主要聚居區(qū)，境內(nèi)世代雜居著土家、苗、侗、彝、白、布依、哈尼等30多個少數(shù)民族，人口1800余萬。烏江流域少數(shù)民族遍及全流域，從具體分布來看呈現(xiàn)出大分散、小集中，或各少數(shù)民族成片聚居、多民族交錯雜居的特點(diǎn)?！皬纳贁?shù)民族分布的總體情況看，苗族除主要集中在松桃苗族自治縣、黃平縣、務(wù)川縣、思南縣、水城縣、彭水苗族土家族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族苗族自治縣、恩施市等區(qū)縣外，在安順市、黔西北的畢節(jié)地區(qū)也有一定數(shù)量。土家族除主要集中在石柱土家族自治縣、黔江區(qū)、酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族苗族自治縣、利川市、咸豐縣、恩施市、沿河土家族自治縣、印江土家族苗族自治縣、德江縣、思南縣等區(qū)縣外，在遵義地區(qū)東北部也有部分分布。彝族主要集中在畢節(jié)地區(qū)和六盤水市，安順地區(qū)西部也有一定數(shù)量。布依族主要集中在安順地區(qū)的鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣、關(guān)嶺布依族苗族自治縣、平壩縣、安順市、普定縣、六枝特區(qū)、水城縣、貴陽市郊區(qū)及清鎮(zhèn)市、開陽縣，畢節(jié)地區(qū)的威寧、織金、金沙、赫章、大方等縣?；刈迳⒕釉谕?、平壩、水城、安順和貴陽市區(qū)各地。仡佬族除集中分布于遵義地區(qū)的道真、務(wù)川、正安諸縣外，還分布于遵義、安順、畢節(jié)地區(qū)各縣和六盤水市東部。滿族主要分布在畢節(jié)地區(qū)的黔西、大方和金沙諸縣。白族則主要分布在畢節(jié)地區(qū)的威寧、納雍、大方、赫章各縣。蒙古族主要分布在畢節(jié)地區(qū)的大方。毛南族主要分布在黔南州的都勻市一帶。從總體分布情況看，苗族主要居于烏江流域中下游，布依、彝、白、滿、回、蒙古各族主要分布于烏江流域上游，土家族主要分布烏江流域下游，仡佬族則分布于烏江流域中游的狹長地帶。”烏江流域作為自古以來的多民族文化共生區(qū)，其范圍內(nèi)的各族在長期的歷史發(fā)展過程中共生共榮，共同創(chuàng)造了燦爛的民族文化和鮮明獨(dú)特的民間藝術(shù)。由于山高林深、道路險阻，烏江流域的少數(shù)民族自古就處于相對封閉的環(huán)境之中，漢族民間美術(shù)流傳到此地的時間較晚，同樣因為交流不便，一些漢族業(yè)已消亡的傳統(tǒng)民間工藝傳入烏江流域少數(shù)民族地區(qū)與本地民族傳統(tǒng)民間美術(shù)結(jié)合后，便長期地保留了下來。將視野對準(zhǔn)這一范圍，不僅具有大雜居民族區(qū)域藝術(shù)研究的范式意義，更能以此為突破口，管窺民族和諧發(fā)展的規(guī)律性。

第三，《烏江流域民族民間美術(shù)》一書采用的獨(dú)特的研究方法，實現(xiàn)了交叉學(xué)科領(lǐng)域與專業(yè)藝術(shù)研究的結(jié)合。民間美術(shù)是由普通民眾集體創(chuàng)造的，經(jīng)過長期歷史形成和傳承發(fā)展的文化形態(tài)。民間美術(shù)的最突出特征應(yīng)是其裝飾性、形式感、地域性、民族性和獨(dú)特的傳承方式。前人對于民間美術(shù)的研究，或受一時、一種、一類美術(shù)形式的桎梏，缺乏跨學(xué)科的研究視野，或在學(xué)科交叉之處徘徊無定，往往流于淺層次的理論探討和方法嘗試。《烏江流域民族民間美術(shù)》一書貴在平實，沉心靜氣，專注從年復(fù)一年艱苦的田野調(diào)查資料中尋覓學(xué)術(shù)規(guī)律之蛛絲馬跡。隨手?jǐn)X取“烏江流域民族服飾”一章析之，該章從烏江流域民族服飾藝術(shù)的發(fā)展與演變的歷史梳理入手，在詳細(xì)研究烏江流域布依、土家、苗、彝、仡佬、侗、仫佬、回、白、滿、蒙古等族的服飾藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，深入從美術(shù)學(xué)的傳統(tǒng)工藝、紋樣造型角度，民俗學(xué)的實用功能、吉祥觀念、民俗心理和人生禮儀角度，民族學(xué)的族群意識角度以及美學(xué)的審美價值角度對民族服飾進(jìn)行深入剖析，在交叉學(xué)科領(lǐng)域，綜合運(yùn)用多種科學(xué)方法對研究對象展開全方位的立體研究，力圖從文化蘊(yùn)涵方面全面把握烏江流域的民族服飾特征。從而使《烏江流域民族民間美術(shù)》一書在對烏江流域民族民間藝術(shù)細(xì)致的分類、梳理、總結(jié)、歸納的過程中，不知不覺地實現(xiàn)了民族學(xué)、民俗學(xué)、民間文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的融會貫通，可謂水到渠成。

第四，《烏江流域民族民間美術(shù)》實現(xiàn)了精美的文圖和翔實的資料的結(jié)合。美在民間。即使藝術(shù)白丁，亦能從民族民間的藝術(shù)中感受到美的震撼?！稙踅饔蛎褡迕耖g美術(shù)》中的數(shù)百美圖，有民族民間美術(shù)作品的成品展示、文獻(xiàn)記錄，也有民族民間工藝的制作過程和表演場景。即使作為一本圖書來欣賞，亦可堪稱精美，讓人愛不釋手。單舉“烏江流域民族民間織染藝術(shù)”一章為例，計有圖片58張(幅)，內(nèi)容涉及織品展示、織染工具記錄、織染過程場景、織品應(yīng)用情況介紹等，牽涉黔西北的威寧、畢節(jié)、織金、黔西、納雍、赫章、六枝、黃平、安順、普定、清鎮(zhèn)、平壩，黔南的貴定、福泉、龍里、惠水，以及渝東南的石柱、彭水、黔江、酉陽、秀山和鄂西南的恩施、利川、咸豐、來鳳，湖南湘西州的龍山、保靖、永順等地的苗族、布依族、土家族織染藝術(shù)。內(nèi)容之豐富、形象之精美、視野之開闊、分析之透徹，一時鮮有出其右者。獨(dú)特、創(chuàng)新的觀點(diǎn)和視角往往來自第一手資料。此書的完成，歷十年之功，在烏江流域土家、苗、彝、仡佬、布依等少數(shù)民族區(qū)域、村寨開展考察，并廣泛收集到烏江流域50余個市、區(qū)、縣的地方志(包括部分清代和民國時期的府、縣志)300余本(冊)，烏江流域歷史、民族、民俗、文學(xué)、科技教育、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等方面資料5000余冊，以及《中國地方志集成·貴州府縣志輯》中關(guān)于貴州的省、府、縣、軍、衛(wèi)的志書140余種。在年復(fù)一年、日復(fù)一日的艱苦勞動中尋求學(xué)術(shù)的創(chuàng)新和文明的傳承。就學(xué)問而論，此書對于各個人文社會科學(xué)和文化藝術(shù)領(lǐng)域的研究者而言，其資料和參考價值，將在未來很長一段時間內(nèi)不可忽視，今后的研究但凡涉及“烏江流域”、“民族文化”、“民間藝術(shù)”、“工藝美術(shù)”等關(guān)鍵詞，未將此書列為參考資料者，可以斷言其搜羅不夠，儲備不足。

總之，《烏江流域民族民間美術(shù)》一書內(nèi)容深廣、對象獨(dú)特、理論交叉、豐富精美，且此書的部分成果已轉(zhuǎn)化為“烏江流域民族民間美術(shù)”、“烏江流域民族民間美術(shù)鑒賞”、“烏江流域民族民間泥塑”、“烏江流域民族民間扎染”等特色校本課程，在教學(xué)中緊密結(jié)合烏江流域民族民間文化藝術(shù)資源，開展民族文化藝術(shù)實踐教學(xué)和科學(xué)研究。也將民族民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識與傳承民族文化薪火的自覺性融入該書的實踐之中，在拓展學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了更加深遠(yuǎn)的社會價值和文化價值。

［1］余繼平.烏江流域民族民間美術(shù)［M］.重慶出版社，2012年.

［2］李良品，祝國超，曾超.烏江流域民族史［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2007年.