本期欄目主持人：張曉剛教授

（大連大學(xué)東北亞研究院， 遼寧 大連 116622）

主持人語(yǔ)：一般認(rèn)為，日本國(guó)學(xué)是基于《古事記》、《日本書紀(jì)》、《萬葉集》等古典的、主要是文獻(xiàn)學(xué)的研究，特別是闡明了儒教、佛教傳來以前的日本固有文化及文明的學(xué)問；國(guó)學(xué)與漢學(xué)相對(duì)，亦稱古學(xué)、皇國(guó)學(xué)。 本期欄目以日本國(guó)學(xué)為考察對(duì)象，收錄了中日學(xué)者三篇相關(guān)論文。

桂島宣弘先生是日本國(guó)學(xué)研究大家，他的論文《對(duì)日本國(guó)學(xué)的關(guān)注與傳統(tǒng)的“創(chuàng)造”》認(rèn)為日本近世國(guó)學(xué)是與國(guó)民民族主義的成立密切相關(guān)的歷史性運(yùn)動(dòng)，指出近代學(xué)術(shù)所發(fā)現(xiàn)的國(guó)學(xué)可以說是與歐洲民族主義并軌的看法所衍生出來的。 與其說桂島宣弘關(guān)心國(guó)學(xué)的歷史作用，莫如說他對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)術(shù)意義更為關(guān)注。 桂島宣弘的研究反映了近年來日本學(xué)界該領(lǐng)域的成果，頗有新意。

周頌倫先生是國(guó)內(nèi)著名的日本史專家，他在《伊勢(shì)神道與江戶國(guó)學(xué)——國(guó)粹主義的放縱自贊》一文中指出，中日兩國(guó)學(xué)者對(duì)近世和近代的日本國(guó)學(xué)看法迥異不同，而形成重大的隔閡并不完全在于以明治維新為界，而在于國(guó)學(xué)的影響力是以“國(guó)粹主義”為其基本性格的。他先從中世紀(jì)的神道論入手，徐徐展開江戶國(guó)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而探析了日本國(guó)粹主義的雙重性格，即持續(xù)地向東西雙方強(qiáng)調(diào)自我優(yōu)越并因此而放縱自贊。

張琦偉先生的《日本國(guó)學(xué)思想內(nèi)向構(gòu)建中的他者意識(shí)》以本居宣長(zhǎng)的國(guó)學(xué)思想為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了日本國(guó)學(xué)相對(duì)于儒學(xué)的諸般思想體系最大的不同在于， 國(guó)學(xué)試圖從最本源上切斷日本與中國(guó)文化的聯(lián)系，以“發(fā)現(xiàn)”一種神圣語(yǔ)言的方式去抵消既有的神圣語(yǔ)言的強(qiáng)大影響力，以復(fù)歸一種傳統(tǒng)的世界觀念的方式去解構(gòu)日本近世政治封閉化與被邊緣化的事實(shí)。

總之，國(guó)學(xué)是江戶幕府末期排外主義、明治中期國(guó)粹主義的歷史淵源，狹義的國(guó)學(xué)帶有明顯的復(fù)古傾向和嚴(yán)重的排他性，形成了具有日本文化特點(diǎn)的思潮和獨(dú)特的思想體系，它主張恢復(fù)日本民族的固有精神即“古道”，是真正的文化保守主義。而日本文化的“固有性”絕非那么純正，國(guó)學(xué)的闡釋中仍然無法完全擺脫儒釋道，特別是儒學(xué)的思想影響。毋庸諱言，從學(xué)術(shù)角度考察日本國(guó)學(xué)具有一定的意義和價(jià)值，但是在向傳統(tǒng)文化中尋求民族寶貴遺產(chǎn)的同時(shí)，對(duì)國(guó)學(xué)的消極影響也應(yīng)該加以揭示。 當(dāng)然，這也是各國(guó)學(xué)者在研究本國(guó)歷史文化、弘揚(yáng)民族精神的過程中所面臨的共同問題。