向 春

（華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院，湖北 武漢 430074）

論終身教育視閾下的高等教育制度改革

向 春

（華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院，湖北 武漢 430074）

終身教育指人的一生的教育及個人與社會生活全體教育的總和。終身教育作為一種現(xiàn)代教育思想，已經(jīng)成為世界各國制定教育政策、進(jìn)行教育改革、構(gòu)建現(xiàn)代教育體系的重要指導(dǎo)；不僅如此，它還成為一種行動和制度建設(shè)，成為現(xiàn)代教育實(shí)踐的重要趨勢。追求終身持續(xù)成長，現(xiàn)代終身教育成為個人生活和社會生活的必需品。終身教育拓展了高等教育的時空概念，高等教育將逐步融入終身教育體系。但是，目前我國高等教育制度建設(shè)或體系建設(shè)仍相當(dāng)滯后，相當(dāng)不適應(yīng)終身教育的需要。為此，迫切需要進(jìn)行高等教育體系改革。高等教育體系改革應(yīng)該體現(xiàn)為：縱向銜接、橫向溝通、縱橫整合、內(nèi)外協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化。

終身教育；高等教育;制度；改革；自由教育

終身教育（lifelong education）作為一種現(xiàn)代教育思想，已經(jīng)成為世界各國制定教育政策、進(jìn)行教育改革和構(gòu)建現(xiàn)代教育體系的重要指導(dǎo)；不僅如此，它還成為一種行動和制度建設(shè)，成為現(xiàn)代教育實(shí)踐的重要趨勢。理想的社會是學(xué)習(xí)型的社會，理想的教育是終身教育，理想的生活方式是終身學(xué)習(xí)的生活方式。追求終身持續(xù)成長，現(xiàn)代終身教育成為個人和社會生活的必需品。在終身教育的影響下，高等教育的時空概念發(fā)生改變，高等教育將逐步融入終身教育體系。但是，我國高等教育制度建設(shè)或體系建設(shè)仍相當(dāng)滯后，相當(dāng)不適應(yīng)終身教育體系建設(shè)的需要。為此，需要改革現(xiàn)行高等教育體系，建立和完善終身教育體系，向著一個更富生產(chǎn)力、更為繁榮,更為健康的學(xué)習(xí)化社會邁進(jìn)。

一、追求終身持續(xù)成長：現(xiàn)代終身教育成為個人和社會生活之必需

俗話說：“活到老，學(xué)到老”，而現(xiàn)代終身教育思想則是隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展而出現(xiàn)的，并開啟了教育史上的新時代?，F(xiàn)代終身教育思想出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代，它一經(jīng)提出，就迅速得到廣泛的認(rèn)同，并被賦予劃時代的偉大意義。正如聯(lián)合國教科文組織指出，“終身教育概念的提出可以與哥白尼式的革命相比，它是教育史上最引人注目的事件”。[1]

傳統(tǒng)教育將人生分為“學(xué)習(xí)”和“工作”兩個階段。學(xué)習(xí)階段，人們求學(xué)、受教育，主要是接受正規(guī)學(xué)校教育，為將來從事工作、謀求生存、立足杜會做準(zhǔn)備；工作階段，不需要或很少需要重新學(xué)習(xí)，在學(xué)校所學(xué)的代代相傳的知識足以應(yīng)付工作需要。由此，教育建立起一整套的學(xué)校教育體系和方法，教育也由作為神圣機(jī)構(gòu)的學(xué)校壟斷，乃至形成了 “學(xué)校=教育”、“學(xué)校制度=教育制度”的神話。但是，卻也造成了教育與生活的割裂。在現(xiàn)代社會，隨著現(xiàn)代科技發(fā)展和現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式、思維習(xí)慣、學(xué)校教育體制和方法失靈，人們在幼年時期和青少年時期所接受的教育，不再可能受用終身，不再可能使他們過著一種令人滿意的生活了，即一次性的學(xué)校教育不可能滿足人的一生需要。在現(xiàn)代不斷變化的世界里，一個人擁有一種知識或技能便享用終生已經(jīng)成為過去,人們需要不斷地接受“再教育”，而且不僅僅是學(xué)校教育。由此，教育工作不得不延伸到人們離校以后，并且要求突破學(xué)校的框框，走向社會。教育制度也不再是學(xué)校制度所能涵蓋，學(xué)校之外也有著廣闊的教育天地，追求促進(jìn)人們在需要的時候隨時隨地都能獲取必要的知識和技能。正如終身教育思想的首倡者法國成人教育專家保羅·朗格朗在他的 《終身教育引論》（An Introduction to Lifelong Education）一書中所指出：“教育和訓(xùn)練的過程并不隨著學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。 ”[2]

在現(xiàn)代社會，人們在進(jìn)入工作崗位之前和在工作過程中，需要不斷地接受新的教育或培訓(xùn)，跟蹤科技、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展的最前沿，不斷更新、擴(kuò)展和重組個人智能結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)職業(yè)應(yīng)變能力，保持和發(fā)展個人創(chuàng)造能力，追求終身的成長。不僅如此，人們還需要生命教育、情感教育 （包括家長與子女關(guān)系教育、男女關(guān)系中愛與情感教育）、藝術(shù)教育、閑暇教育、信息選擇教育等等。因此，它成為個人生活和社會生活的必需品，促使人們由被動地接受教育轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地選擇教育，也促進(jìn)著人的解放。聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的權(quán)威報告《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》在強(qiáng)調(diào)終身教育和人的終身學(xué)習(xí)時指出，這是對人的解放，“新的教育精神使個人成為他自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者”[3]，“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人”[3]（P200）。

現(xiàn)代終身教育不僅改變傳統(tǒng)的教育模式，而且將整個教育都納入它的系統(tǒng)。更為重要的是，現(xiàn)代終身教育不是傳統(tǒng)教育的簡單延伸，它包含著每個人對生活的基本問題采取的新態(tài)度、新觀點(diǎn)和新方法，它是一種觀念的變革、方法的變革和制度的變革。聯(lián)合國教科文組織指出，終身教育不是一種烏托邦式的理想，而是一種現(xiàn)實(shí)需要，一種現(xiàn)代事實(shí)，是“與生命有共同外延，并已擴(kuò)展到社會各個方面的這種連續(xù)性教育稱之為終身教育”，它號召各國努力建立現(xiàn)代終身教育體系。國際21世紀(jì)教育委員會認(rèn)為，終身教育貫穿于整個教育系統(tǒng)的每一部分，“從幼兒教育和初等教育開始并持續(xù)終身的整個教育系統(tǒng)的一部分和努力促進(jìn)這一系統(tǒng)”[4]。也就是說，終身教育是指一個人從出生到死亡所接受的各級各類教育的總和，并且要用方法來武裝人們，使他們能在求知道路和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。

總之，現(xiàn)代社會不論是從社會發(fā)展的要求，還是從個體自身發(fā)展的需要來說，個人必須終身學(xué)習(xí)和終身接受教育，伴隨一個人生命的全過程，而不局限于青少年時代受學(xué)校教育或者職前培訓(xùn)。也就是說，現(xiàn)代終身教育是貫穿個人生命全過程的，從出現(xiàn)到死亡；它也是全球的、全納的、統(tǒng)整的、開放的、持續(xù)的，成為個人生活和社會生活的必需品。

二、擴(kuò)展時空概念：將高等教育融入終身教育體系

終身教育和終身學(xué)習(xí)是一個有多條通路的旅程,各級各類和各種形式的教育都是它的組成部分。與此同時，現(xiàn)代科技手段越來越成為改變教育的重要力量，終身教育和終身學(xué)習(xí)也越來越成為可能?！敖逃焙汀叭蚧甭?lián)系在一起，“通用”和“終身”聯(lián)系在一起，“全程”和“開放”聯(lián)系在一起，拓展著高等教育的時空概念，改變著高等教育的性質(zhì)、內(nèi)涵、方法和手段等等。

終身教育為人的發(fā)展提供了廣闊的空間和多樣的靈活性。人們需要不斷地回到“教育場所”接受教育，也更有可能進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。例如，傳統(tǒng)教育體制過于強(qiáng)調(diào)正規(guī)學(xué)習(xí)，過分強(qiáng)調(diào)依賴教師指導(dǎo)和校園學(xué)習(xí)。隨著終身教育的發(fā)展，學(xué)生的來源和結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，非常規(guī)學(xué)生比重增加，學(xué)習(xí)方式發(fā)生改變，對教育的要求就會發(fā)生很大的變化。比如，早年沒有機(jī)會上學(xué)或因傳統(tǒng)選拔制度慘遭淘汰的個體，可以通過不同途徑接受教育；再比如，一些婦女在生育孩子后一段時間內(nèi)在家專心養(yǎng)育孩子，孩子長到一定年齡后又回到教育場所和走向社會；再比如，在職和退休人員主要利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)，他們的教育需求更多的是非正規(guī)的、部分時間制的；等等。這些變化正在和已經(jīng)改變傳統(tǒng)高等教育的時空概念，體現(xiàn)為：

⒈時間延伸——個體生涯全程

終身教育首先是時間上的延伸，是終身的?，F(xiàn)代終身教育體系以嬰幼兒教育(包括胎育)為發(fā)端，以扎實(shí)的青少年教育為基礎(chǔ)，以發(fā)達(dá)的成人教育為主體，以廣泛開展的老年教育為標(biāo)志，形成縱向的教育系統(tǒng)，貫穿于人的從出生到死亡的全過程，與生命共外延。從這個意義上說，真可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”，“不談畢業(yè)，死而后已”[5]。

⒉空間拓展——開放性

時間上的延伸必然要求空間上的拓展。終身教育拓展了教育的途徑和渠道，終身教育體系的框架突破原有的學(xué)校教育體系，涵蓋家庭教育、學(xué)校教育（包括成人學(xué)校教育）、企事業(yè)單位教育、社區(qū)教育等。各種教育提供者帶來豐富多樣的教育形式：公立的和私立的，學(xué)歷教育的和非學(xué)歷教育的，非營利型的和營利型的，國家的和國際的，有圍墻的和沒有圍墻的，等等。林林總總，多種多樣的教育類型的相互貫通、有機(jī)聯(lián)系，共同融匯成終身教育體系?？芍^“水國無邊際，舟行共使風(fēng)”。

⒊對象拓寬——全納性

終身教育的對象不再是青少年兒童，它的教育對象是全納性，而不是排斥性。其目標(biāo)群體是開放的，它要滿足不同層次、不同水平、不同性別、不同年齡、不同價值取向的個人的多元化的教育需求。也就是說，終身教育必然是全納教育。2008年11月，聯(lián)合國教科文組織國際教育局在日內(nèi)瓦舉辦了第48屆國際教育大會，會議主題為“全納教育，未來教育之路”。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織 《全納教育指導(dǎo)方針》，全納“可視為一個過程，旨在通過所有學(xué)生對學(xué)習(xí)、文化和社區(qū)的積極參與來滿足其需求的多樣性，以便減少教育體制內(nèi)和由教育體制引起的排斥現(xiàn)象。全納意味著內(nèi)容、方式、結(jié)構(gòu)和戰(zhàn)略的改革與變更……”“全納教育是一個對所有學(xué)習(xí)者的多樣化需求作出選擇和反應(yīng)的整體過程，旨在為成功的學(xué)習(xí)和社會全納創(chuàng)造條件，消除任何形式對兒童的分割”[6]。因此，在終身教育的視域中，“大學(xué)，大學(xué)，大家來學(xué)”不再是一個笑話，而是一種現(xiàn)實(shí)需要。

⒋目標(biāo)生活化——教育即生活

現(xiàn)代終身教育為人的發(fā)展提供了廣闊的舞臺，它發(fā)展著人的潛能和可能性，促進(jìn)著人的自由而全面的發(fā)展。終身教育旨在培養(yǎng)人們從事職業(yè)活動的能力，在各種專業(yè)中盡可能流動的能力以及可持續(xù)發(fā)展、保持自我學(xué)習(xí)和培訓(xùn)愿望的能力，以及生活和生存的能力。更深層的目標(biāo)在于使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行生活職責(zé)的工具，從而促進(jìn)人過一種更和諧、更充實(shí)、符合生命真諦的生活，實(shí)現(xiàn)更美好的生活。因此，終身教育真正體現(xiàn)“教育即生活”的本質(zhì)。

總之，在終身教育背景下，傳統(tǒng)高等教育的時空概念發(fā)生改變，高等教育的性質(zhì)發(fā)展改變——高等教育的職能在時空上得到新的擴(kuò)展，高等教育內(nèi)在地成為通向終身教育的橋梁，內(nèi)在地要求融入終身教育體系，結(jié)構(gòu)性地為公民接受終身教育創(chuàng)造條件，并在更大程度上體現(xiàn)出教育對人的終身關(guān)懷和對人的解放和自由的追求。高等教育將不再是提供給人們的有限的機(jī)會，以及有多少人能接受高等教育的問題(包括高等教育大眾化和普及化的問題)，接受高等教育將成為“每個人”人生的經(jīng)歷，即“每個人”人生的一部分。那么，“每個人”都在中學(xué)畢業(yè)后會繼續(xù)接受中學(xué)后教育 （post secondary education），而“‘高等教育’（higher education）的標(biāo)簽似乎變得含糊不清，即比什么更高（Higher than what）？ ”[7]。 這就意味著，高等教育將逐漸融入終身教育體系，成為走向個體生涯全程的、開放式的終身教育的重要組成部分。

三、制度保障：建立多元開放的高等教育體系

現(xiàn)代終身教育的概念有一個發(fā)展的過程，它開始是一種理念、一種思潮，成為世界各國重新定義教育理論依據(jù)，進(jìn)行教育改革和制定教育政策的重要指導(dǎo)思想；隨著實(shí)踐的深入，它逐漸發(fā)展成為一種教育行動、一種制度、一種系統(tǒng)。聯(lián)合國教科文組織在《21世紀(jì)的高等教育：展望和行動世界宣言》中明確提出：“高等教育應(yīng)從終身的角度使學(xué)生成為其主要的關(guān)心對象，使他們能夠充分地融入未來世紀(jì)的全球知識社會?！瓚?yīng)使學(xué)生有各種選擇的自由，包括入學(xué)、退學(xué)的靈活性?！蔽覈呀?jīng)把終身教育作為“一種新型的教育制度”來建設(shè)。1995年國務(wù)院頒布《中華人民共和國教育法》，確立了終身教育在我國教育事業(yè)中的地位和作用?！吨腥A人民共和國教育法》明確指出：“國家適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的需要，推進(jìn)教育改革，促進(jìn)各級各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，建立和完善終身教育體系”。強(qiáng)調(diào)通過“建立和完善終身教育體系”，“為公民接受終身教育創(chuàng)造條件”。

但是，目前我國高等教育體系還存在不少問題，突出表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):（1）分類不清、定位不明，高校發(fā)展目標(biāo)單一、雷同；（2）銜接不順、轉(zhuǎn)換不暢，升學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)過程中渠道不暢；（3）需求脫節(jié)，單一化的高等教育發(fā)展模式不利社會多樣化的需求[8]；等等。這些問題如果不能很好解決，既不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，也不適應(yīng)終身教育發(fā)展的需要，也不利于促進(jìn)人的終身學(xué)習(xí)。因此，我們需要正視現(xiàn)存問題，改革現(xiàn)行高等教育制度，建立適應(yīng)終身教育需要的教育機(jī)構(gòu)和教育模式，將高等教育融入終身教育體系，建立面向個體生涯全程的、開放式的終身教育制度，為越來越多的人提供廣泛而有效的學(xué)習(xí)機(jī)會。大體來說，高等教育體系改革需要向縱、橫兩個方向拓展，并且與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。

⒈縱向上下銜接

終身教育在縱向上是全程的。從縱向上來說，終身教育強(qiáng)調(diào)教育發(fā)展過程中各個階段、各層次之間內(nèi)在的、持續(xù)的、有機(jī)的聯(lián)系，即強(qiáng)調(diào)按照各級教育的職能和作用，上下銜接。學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育相互銜接，前一級教育是后一級教育的基礎(chǔ)，后一級教育是前一級教育的延伸，以便人們拾級而上，循序漸進(jìn)，終身持續(xù)，從而促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。從概念來說，高等教育概念向“中等后教育”概念延伸或發(fā)展，并逐漸融入終身教育體系。從學(xué)制年限上來說，終身教育影響著高等教育的學(xué)制年限?，F(xiàn)代高等教育的年限不斷延長，基本形成涵蓋?？平逃?、本科教育、研究生教育的多層次的縱向結(jié)構(gòu)；并且有重心上移之勢，本科教育取代?？平逃蔀楦叩冉逃闹黧w，研究生教育將應(yīng)得到大力發(fā)展。

⒉橫向相互溝通

終身教育在橫向上是開放的。從橫向上來說，終身教育要求重新配置教育資源，使普通教育、職業(yè)教育、成人教育相互溝通滲透，正規(guī)教育與非正規(guī)教育相互補(bǔ)充，學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相互聯(lián)結(jié)。終身教育要求教育內(nèi)部的各種形態(tài)、各種類型、各種形式的教育互相溝通，建立起相互聯(lián)系的教育體系；要求教育領(lǐng)域和勞動領(lǐng)域的溝通和互動，打破隔絕教育領(lǐng)域和勞動領(lǐng)域之間的壁壘；要求教育與社會（社區(qū)）的溝通和互動，打破隔絕教育領(lǐng)域與社會生活之間的藩籬。因此，終身教育影響著高等教育的形式和結(jié)構(gòu)，高等教育將更為多樣化，“要為日益增加和日益分化的學(xué)習(xí)者提供真正適合的教育，就要求中學(xué)后教育機(jī)構(gòu)的多樣化”，“高等教育的擴(kuò)充應(yīng)導(dǎo)致廣泛地設(shè)立許多能夠滿足個人與集體日益增長的需要的高等院?！盵3]（P242）。因而，高等教育或中學(xué)后教育在形式結(jié)構(gòu)上，呈現(xiàn)出更加豐富多彩的格局：高等普通教育、高等職業(yè)教育、成人高等教育并存，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育并存，全日制和非全日制形式并存，公立高等教育和私立高等教育并存；教學(xué)模式多樣化，全日制大學(xué)、開放大學(xué)、電視大學(xué)、夜大學(xué)、業(yè)余大學(xué)、函授大學(xué)、網(wǎng)絡(luò)大學(xué)等不同類型的高等教育機(jī)構(gòu)得到空前發(fā)展。再者，除了這種設(shè)立于教育框架之內(nèi)的各種形式的中學(xué)后教育機(jī)構(gòu)之外，還有一類設(shè)立在企業(yè)框架之內(nèi)的教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。這類機(jī)構(gòu)是企業(yè)本身為了提高其員工技能而設(shè)立的，不屬于公眾教育體系，如一些公司，特別是跨國公司擁有自己的（企業(yè)）大學(xué)。這樣，高等教育的內(nèi)涵、外延和空間進(jìn)一步拓寬，并融入終身教育體系，或者作為通向終身教育的橋梁，使得高等教育以前所未有的新姿，適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)習(xí)型社會的發(fā)展需要。

⒊縱橫整合，內(nèi)外協(xié)調(diào)

終身教育在體系上是統(tǒng)整的。終身教育要求教育制度上實(shí)現(xiàn)縱橫整合，內(nèi)外協(xié)調(diào)。一方面，要求構(gòu)建縱向銜接、橫向溝通、縱橫整合的一體化的教育體系，注重各級教育層次和各種教育類型的統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排，滿足人的一生多樣化的需求和多元化發(fā)展需要；另一方面，要求教育與外部環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，即要求這種一體化教育體系的構(gòu)建，必須與外部的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)環(huán)境等的發(fā)展和改善相協(xié)調(diào)。終身教育體系的構(gòu)架，應(yīng)是縱向銜接、橫向溝通、縱橫整合、內(nèi)外協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，以便更有效地為社會可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，為個人的自由而全面的發(fā)展服務(wù)。

⒋整體優(yōu)化，從制度上保障終身學(xué)習(xí)成為可能

建立和完善終身教育制度，營造學(xué)習(xí)型社會，需要從制度上培育和發(fā)展終身學(xué)習(xí)的個體，保障終身學(xué)習(xí)成為可能，保障人們在不同階段，選擇最適合自己的時間、地點(diǎn)和方法，進(jìn)行適合自己的學(xué)習(xí)；或者說，當(dāng)一個人在任何時候、任何地方，不論是出于謀生或其他目的，需要選擇一種教育來獲得某種素質(zhì)培養(yǎng)時，無論從哪一點(diǎn)進(jìn)入教育體系，都能夠自由選擇接受最適合的教育。而最重要的就是要從制度上保證個人對教育選擇的自主性和靈活性，諸如在課程、時間、地點(diǎn)、形式、方法等方面給學(xué)生提供開放、自主、靈活、多樣的選擇等等。

四、展望：終身教育將最終走向自由教育

展望未來，理想的教育是促進(jìn)人終身持續(xù)發(fā)展的終身教育，理想的社會是學(xué)習(xí)型的社會，理想的生活方式是終身學(xué)習(xí)的生活方式。因?yàn)榻K身教育的意義不僅是獲得知識，而在于促進(jìn)個人的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)人的自由的發(fā)展。終身教育的社會責(zé)任，正如終身教育的首倡者朗格朗所說：首先是組織適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和方法，幫助人在一生中保持他學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的連續(xù)性；其次，培養(yǎng)每個人通過多種形式的自我教育在真正的意義上和充分的程度上成為自己發(fā)展的對象和手段。

終身教育回歸教育的本源。很有意思的是，學(xué)校最初起源于人們享受閑暇的需要，即學(xué)校最初是人們享受閑暇的地方。當(dāng)初享受閑暇有兩種方式：一是游戲，二是讀書。慢慢地，一種享受閑暇的場所發(fā)展為讀書、受教育的地方，即成為今人所說的學(xué)校。其所以如此，因?yàn)閷W(xué)校后面有一個巨大的精神空間?？梢?，教育的根本性價值或基礎(chǔ)性價值就是精神陶冶、精神需要[8]（P3）。古希臘的自由教育就蘊(yùn)含此意。所謂自由教育，原意就是指自由人的教育。因?yàn)橹挥凶杂扇瞬庞虚e暇，奴隸是沒有自由，也沒有閑暇的。人類的精神是相通的，古今中外的教育是相通的。中國的經(jīng)典《中庸》一開篇就講：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。即是說，人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。這其中同樣蘊(yùn)含著深刻的教育起源上的哲理。

相信，在未來，隨著社會的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)社會的到來，教育，特別是中學(xué)后教育，又會凸顯它的休閑功能和精神陶冶功能；學(xué)校，特別是中學(xué)后學(xué)校，又會成為人們享受閑暇的場所。那時，人們多次而不是一次性地進(jìn)入學(xué)校，很大程度上不是為了功利追求，而是為了精神享受。

當(dāng)然，這是一個相當(dāng)漫長的過程，卻是教育發(fā)展的方向，人類努力的方向。

[1]聯(lián)合國教科文組織．從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球教育展望[M]．北京：教育科學(xué)出版社，1996.142.

[2][法]保羅·朗格朗．終身教育引論[M]．周南照，陳樹清，譯．北京：中國對外翻譯出版公司，1985：中譯本序．

[3]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會．學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[M]．華東師范大學(xué)比較教育所，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1996.251．

[4]聯(lián)合國教科文組織．21世紀(jì)的高等教育：展望和行動世界宣言[J]．教育參考資料，1999，（3）．

[5]向春．論中國終身教育哲學(xué)[J].大學(xué)研究與評價，2008，（1）．

[6]全納教育：教育思想的重大創(chuàng)新[N]．科學(xué)時報，2008-12-09（B3）.

[7]阿里·謝沃．論大眾化高等教育中的全球化、信息與溝通技術(shù)革命和教師專業(yè)化[J]．肖海濤，洪諧詩，譯,深圳大學(xué)學(xué)報，2007，（1）．

[8]肖海濤．中國高等教育學(xué)制改革[M]．廣州：廣東高等教育出版社，2011.222-227．

Reform China’s Higher Education:a lifetime education perspective

XIANG Chun(Huazhong University of Science and Technology Institute of Educational Sciences,Wuhan,Hubei 430074)

Lifetime education refers to an individual’s lifelong learning and the aggregate of the individual’s aswell as the society’s total educational activities.As amodern and advanced educational concept it has been embraced by a multitude of the world’s national governments and used as an important guiding principle in devising educational policies,in implementing reforms and in constructing contemporary educational systems.In fine,it has become an necessity to individual’s private and social life.Lifetime education extends the temporal and spatial dimensions of higher education and will gradually annex higher education into its fold.That said,China’s current higher education system remains backward and lags behind the requirements of this concept.Changes in the higher education sector is imperative in order to realize this goal.

lifetime education；higher education；institutions；reform；liberal education

G 640

A

1000-260X（2013）02-0116-05

2012-02-26

向春（1965—），男，湖北黃梅人，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院博士研究生，深圳大學(xué)副研究員，從事高等教育理論研究，特別是群育研究。

【責(zé)任編輯：李向】