馬仁杰，黃 偉

(安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥 230039)

劉文典(1891－1958)，字叔雅，安徽合肥人，筆名天民，著名教育家、國學(xué)大師。劉文典早年參加同盟會，1917年經(jīng)陳獨秀推薦進入北京大學(xué)任教。1927年接受安徽省政府的邀請參與安徽大學(xué)的籌備工作，后行校長職權(quán)。1928年11月28日年安徽省爆發(fā)學(xué)潮運動，安徽省教育廳長韓安污蔑劉文典為“土豪劣紳，非鏟除不可”①，隨后蔣介石又斥責(zé)劉文典辦學(xué)無方，遭到劉文典反駁，結(jié)果被蔣介石羈押，后經(jīng)各方人士保薦被釋放離皖。1928年底劉文典重回北京大學(xué)任教，1929年經(jīng)羅家倫介紹進入清華大學(xué)，同時在北京大學(xué)兼課，后辭去北大教授職位，專職在清華任教。1931年8月，朱自清休假出國，劉文典任清華大學(xué)中國文學(xué)系代理系主任。1938年春，劉文典由葉企孫派人設(shè)法脫離險境，經(jīng)天津、香港、安南到達昆明，隨后繼續(xù)在西南聯(lián)合大學(xué)任教。1943年8月21日云南大學(xué)校長熊慶來邀請劉文典前往云南大學(xué)任教，11月19日劉文典正式移教于云南大學(xué)。1956年，劉文典被評為國家一級教授，云南全省文科僅其一人。

一

劉文典早年對日本充滿幻想，主張學(xué)習(xí)日本，并將日本作為中國革命的重要根據(jù)地。甲午中日戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，一個小小的島國竟然戰(zhàn)勝了龐大的清帝國，這樣的結(jié)果大大刺激了先進的中國人，于是他們開始分析原因，張之洞就在其《勸學(xué)篇》中認為“出洋一年勝于讀西書五年，此趙營平百聞不如一見之說也。入外國學(xué)堂一年勝于中國學(xué)堂三年，此孟子置之莊岳之說也。游學(xué)之益，幼童不如通人，庶僚不如親貴，嘗見古之游歷者矣……至游學(xué)之國，西洋不如東洋，一、路近省費，可多遣;一、去華近，易考察;一、東文近于中文，易通曉;一、西學(xué)甚繁，凡西學(xué)不切要者東人已刪節(jié)而酌改之，中、東情勢風(fēng)俗相近，易仿行，事半功倍，無過于此。若自欲求精、求備，再赴西洋有何不可”［1］14532－14534。因此，一股向日本學(xué)習(xí)的潮流開始涌動，劉文典也是在這種大環(huán)境下東渡日本的。

正因為如此，劉文典早年對日本懷有深厚的感情，革命黨人的大部分同志也都得到日本各界暗中支持。這些日本人與革命黨人交往的動機都是以援助中國革命為目的，通過培養(yǎng)親日勢力，借機為日本政府侵華政策服務(wù)，妄圖在中國建立親日本的統(tǒng)治。日本政治家認識到，中國地大物博，以日本的力量是根本無法征服的，所以對流亡日本的反清政府分子采取了容納的態(tài)度，孫中山本人也認為要使中國強盛，日本是一個模范，他認為中國如能學(xué)習(xí)日本，參與新法，不出20年，必能超過歐洲。劉文典的恩師和友人如劉師培、章太炎、陳獨秀等人也在這樣的背景下留學(xué)日本，因此劉文典也像其他革命志士一樣將日本作為中國學(xué)習(xí)的榜樣。

劉文典早年曾經(jīng)兩次前往日本，第一次是在1908年，劉文典跟隨當(dāng)時的恩師劉師培前往日本，希望學(xué)習(xí)日本的先進思想。后來劉文典因劉師培提倡極端的無政府主義，不太熱心講中國的傳統(tǒng)文學(xué)，于是基本不去拜訪劉師培，不久經(jīng)人介紹拜章太炎為師。在日本期間，劉文典進一步接受三民主義觀點，主張暴力推翻腐朽的清王朝。不久因革命需要，劉文典受同盟會委派于1911年底回國，在《民立報》擔(dān)任翻譯，并以“劉天民”的筆名發(fā)表一系列文章。1912年劉文典與范鴻仙等人在蕪湖召開會議，決定成立義軍武力討袁，由于內(nèi)部矛盾尖銳，討袁失敗。1913年3月宋教仁在上海遇刺，革命出現(xiàn)群龍無首的狀態(tài)，而袁世凱大肆捕殺異己分子，劉文典被迫再次流亡日本。在第二次東渡日本期間，劉文典一方面積極從事反對袁世凱的復(fù)辟活動，另一面又廣泛閱讀日本維新時期的書籍，力圖尋求日本富國強民的經(jīng)驗，并且積極結(jié)識日本朝野人士，還同黑龍會成員有過短暫的交往。期間，劉文典對日本“幫助”中國革命的動機有所懷疑，但沒有很高的警惕。同時，劉文典也開始對祖國的前途開始憂慮，心中充滿了對祖國的懷念，他的《過奈良吊晁衡》就是例證?！爱?dāng)年唐史著鴻文，憐汝來朝讀典墳。渤國有知應(yīng)念我，神州多難倍思君。蒼梧海上沈明月，嫩草山頭看碧云。太息而今時事異，不修政教但興軍”［2］247。

二

1916年底劉文典從日本回到上海，起初在陳獨秀的《新青年》擔(dān)任記者兼翻譯，期間，劉文典寫下了一系列針砭時弊的文章，仍然主張向日本學(xué)習(xí)，但對日本的軍國主義已經(jīng)有高度的警惕。1917年劉文典經(jīng)陳獨秀介紹進入北京大學(xué)，開始其從教生涯，1927年9月應(yīng)安徽省政府的邀請支持安徽大學(xué)的籌建工作，1928年底重回北京大學(xué)，并于次年2月進入清華大學(xué)任教。

在《新青年》擔(dān)任記者兼翻譯期間，劉文典對陳獨秀“日本勃興，以促吾革命維新之局;歐洲戰(zhàn)起，日本乃有對我之要求;此非其彰彰者耶?投一國于世界潮流之中，篤舊者固速其危亡，善變者反因以競進”［3］10的觀點非常贊同，于是不斷在《新青年》發(fā)表相關(guān)文章以啟迪中國的青年。1916年10月劉文典在《新青年》第2 卷第2 號發(fā)表《歐洲戰(zhàn)爭與青年之覺悟》一文，劉文典認為從某種程度上講戰(zhàn)爭是進化的本源，“歐洲人以德人為最好戰(zhàn)，故德意志在歐洲最強。亞洲人以日本人為最好戰(zhàn)，故日本人在亞洲為最強。世界諸民族中，吾諸華民族最愛和平，故中國亦最弱”，劉文典在文中敬告國人“此迷夢若不速醒，亡國滅種之禍必?zé)o可逃”，而且“吾國民近代對外交涉，無一非屈辱之歷史，甚至以泱泱大國，受人最后通牒而奉命惟謹，其被竊無恥，直為世界諸民族之冠”。只有“發(fā)奮為雄，力謀自衛(wèi)，猶不足以救亡”［4］726－727。最后劉文典在文中指出“國家之存亡在科學(xué)之精粗”，“吾中國之興廢，在中國青年能否務(wù)次而已”［4］734。

1916年11月劉文典又在《新青年》第2 卷第2 號刊登了《軍國主義》一文。劉文典認為所謂的軍國主義不是現(xiàn)代意義上解釋為對外擴張、崇尚武力的軍國主義，而是指“眾生由求生意志而生，互爭其所需之空間、時間、物質(zhì)，而競存爭生之事遂起”，主要是指為維護國家主權(quán)獨立而發(fā)展必要的軍事實力，不是以侵略他國為前提條件，他認為“求生意志乃世界之本原，競存爭生實進化之中心，國家者求生意志構(gòu)成軍國主義者競存爭生之極致也”［4］734－735。因此，劉文典主張中國只有向日本學(xué)習(xí)，才能夠趕上世界的潮流，英國、法國、德國、美國、丹麥等國都將自己的軍事力量發(fā)展作為優(yōu)先目標(biāo)，“日本非新興之強國耶?非以武功焜耀大地者耶?然其維新以前，承平日久，人民不見兵革，又以封建時代，軍旅之事專之武門，齊民但知鋤耒，故美將普萊之戰(zhàn)艦一入下田，而江戶之民倉皇笨避，其怯弱卑劣為何如?其后實行征兵制……柔弱之民化為剽悍。北蹶強俄，遂霸亞洲。往日對黑船戰(zhàn)栗者，今乃向美人挑釁矣”。劉文典向世界強國尤其是日本學(xué)習(xí)，發(fā)展軍事實力，并且“吾青年昆弟，能自覺己身之責(zé)任，擴觀世界之潮流，深知軍國主義為立國根本、救亡之至計，振作精神，則吾諸華未必不能化為世界最強毅之民族，中夏猶可興也”［4］743－744。

劉文典進入北京大學(xué)任教后，將注意力還轉(zhuǎn)向文學(xué)研究領(lǐng)域，主攻先秦諸子。在此期間正值中國政治黑暗，人們崇尚封建迷信思想，而社會上一些文人也在鼓吹鬼神思想，劉文典“目睹那些人那個中風(fēng)狂走的慘象，心里就著實難受，就發(fā)愿要譯幾部通俗的科學(xué)書來救濟他們，并且防止別人再去陷溺”［5］177。于是劉文典還緊隨中國翻譯界的潮流，將翻譯的作品從純粹的自然科學(xué)轉(zhuǎn)向制度和政治領(lǐng)域。劉文典翻譯了《近世思想中之科學(xué)精神》、《叔本華自我意識說》、《佛蘭克林自傳》、《美國人之自由精神》等外國學(xué)術(shù)，并先后翻譯了日本的一些論著，希望能夠啟迪中國人，如丘淺次郎的《進化與人生》和《進化論講話》，兩書分別于1920年11月由商務(wù)印書館出版和1927年由亞東圖書館出版?！芭d趣的變化反應(yīng)在翻譯作品方面，因為對過去幾個世紀的自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情轉(zhuǎn)到了社會科學(xué)和人文科學(xué)方面。新的著重點對以后幾年中國的政治和社會發(fā)展起著重大影響”［5］318－319。丘淺次郎推崇達爾文“物競天擇，適者生存”的觀點，世間萬物都是在不斷競爭中成長起來的，推及國家也是如此，只有努力振興適應(yīng)社會的發(fā)展才能在國際社會中求生存，生物進化的觀點也正與國家的發(fā)展相吻合，落后則會被淘汰，因此劉文典主張“用生物學(xué)知識打破舊惡思想”，認為“中國一切的禍亂都是那舊而惡的思想在那里作祟。要把那些舊的惡的思想掃蕩肅清，唯有灌輸生物學(xué)上的知識到一般人的頭腦子里去。關(guān)于進化論的知識尤其要緊，因為一個人對于宇宙的進化、生物的進化沒有相當(dāng)?shù)牧私?，決不能有正當(dāng)?shù)挠钪嬗^、人生觀，這個人也就是決不能算社會上的一個有用的分子了”［4］529－530。

三

1931年九一八事變爆發(fā)后，全國各地掀起了反對日本帝國主義的運動，劉文典開始進一步認清日本幫助中國的本質(zhì)。也在這個時候，北平的愛國大學(xué)生為敦促政府抗日，發(fā)起了罷課、臥軌請愿的行動，劉文典的愛子劉成章當(dāng)時在輔仁大學(xué)讀書，也積極加入到反日游行請愿的行列中，劉文典對兒子的行動表示極大的支持。由于當(dāng)時北平正值嚴冬，劉成章身體虛弱在外受寒，不幸患病去世。劉成章因病亡故后，劉文典備受打擊心理上留下了無法彌補的傷痛，但他仍然積極關(guān)注局勢的發(fā)展。長子的早年去世讓劉文典意識到學(xué)生應(yīng)該在學(xué)校上課，他反對學(xué)生罷課參與政治，所謂的喊口號、貼標(biāo)語、游行請愿只會增加無謂流血，這些其實都是在不顧國家的未來，所以他認為學(xué)生應(yīng)該在國家危難的時候好好學(xué)習(xí)，以圖將來報效祖國。

劉文典的主張并不是意味其不關(guān)心政治，而是夜以繼日地研究日本，翻譯日本的相關(guān)書籍。劉文典認為正是因為中國的外交家、政治家、軍事家對日本明治維新以前就已經(jīng)形成侵略中國的思想沒有認識清楚，才導(dǎo)致中國今日之局，“他們(中國精英)既沒有看見日本維新以前的學(xué)者志士是要怎樣的為吞并中國混一宇內(nèi)才去維新，又料想不到區(qū)區(qū)三島的日本真有統(tǒng)一世界之意，他們所知道的只是日本事事仿效歐美、追隨歐美……所以弄到全國的人對于這個切近的鄰國很少注意”②1－4。因此，每次上課的時候劉文典總要給學(xué)生講一段“國事安?！钡脑掝}，并且告訴在座的學(xué)生日本侵略中國的險惡用心，并且叫學(xué)生多了解日本，多研究日本，而他自己則夜以繼日地翻譯相關(guān)論著，“有一天國文課時精神萎靡得連說話都幾乎沒有聲音，說是因為昨晚譯書到夜里三時才休息。我當(dāng)時聽了劉先生的話，眼淚真要奪眶而出了”［4］993。

劉文典在《日本陸軍大臣荒木貞夫告全日本國民書》認為“自從沈陽的事變發(fā)生以來，當(dāng)局和民眾把日本誤認為一個歐美式的現(xiàn)代國家，以致應(yīng)付無方，把國事敗壞到今天這樣，推原禍?zhǔn)迹怯捎趯θ毡镜恼J識錯誤。然而從今天起痛自悔悟，也還不算過遲，所以我以一個學(xué)問知識思想都落伍的人，凜于‘僑將壓焉’之懼，把那些支離破碎的線裝書暫且束之高閣，來翻譯荒木貞夫的這部書。無論大家怎樣地不了解日本，不肯了解日本，我總要盡我的微力?！眲⑽牡鋵τ谟行蹏臼窟B“知己知彼”的古訓(xùn)都忘記了而長嘆不已，但他“決不因此灰心，正因為一般人都在夢里睡覺，不肯認清我們的敵人，我更覺得自己責(zé)任重大，不能不愈加的努力。所以敵人的飛機在我們頭上飛翔的時候，我在西面筆不揮停的一氣把她譯完”。很明顯劉文典譯書的目的就是在思想上開化人民，這也是他教育救國論的重要內(nèi)容，當(dāng)一般人民都在睡夢中，不肯認清敵人的時候“我更覺得自己責(zé)任重大，不能不愈加努力了”［1］112。劉文典希望通過翻譯日文資料，喚醒國人意識，讓國人得到精神上的教育，特別希望在學(xué)校的青年一代能夠從彷徨中尋找到救國的方法，這也是他教育救國論的根本目的。

九一八事變后，清華大學(xué)組織一系列的反日活動，其中在校內(nèi)多次安排演講，先后有蔣廷黻的《日本侵略行動之經(jīng)過與背景》、蕭叔玉的《日本在東三省之經(jīng)濟勢力》、陳啟修的《當(dāng)作日本帝國主義承續(xù)了的東三省，當(dāng)作中國經(jīng)濟因子看的東三省》、黃憲儒的《抵制日貨問題》等演講，劉文典也于1932年2月29日11 時在清華大學(xué)舉行總理紀念周發(fā)表演講，校長梅貽琦在致辭中說“今天特請劉叔雅先生為吾們講演。劉先生對于日本文學(xué)很有研究。當(dāng)甲午之役，劉先生之令伯從事海軍，參加大戰(zhàn)，曾擊沉日艦一艘，然不幸為國捐軀。劉先生二十幾年來，不斷地研究日本的國情及其對外陰謀。今天他的講題為《東鄰野心侵略之計劃》”③。劉文典在演講中注重分析了黑龍會對中國的侵略，他認為“此會雖以侵略他國為職志，而其會員犧牲為國之精神則頗堪欽敬;彼嘗派會員三百余人步行由東三省經(jīng)蒙古入西伯利亞中央亞細亞，測繪地圖，餐風(fēng)飲露，辛苦備嘗，生還者僅四十余人耳。彼輩政策最喜乘各國革命時，拉攏革命分子，陽為扶助，陰為培植日本之勢力。如吾國辛亥革命時，黑龍會員寺尾彎、北輝次郎、葛生能久等，活動甚力”。反袁失敗后，革命黨人繼續(xù)流亡日本，劉文典回憶北輝次郎曾對他說“吾有妙法，可使袁政府立倒，即設(shè)法刺殺日本駐中國公使是也;此事若實現(xiàn)，日本政府必不甘休，袁政府自必倒無疑。當(dāng)時黨中少年有欲聽之者，余力持不可，始未至上當(dāng)”。最后劉文典強調(diào)“日人對我之處心積慮，由來已久，最初當(dāng)始于女皇時代，而其目的則僅非以獲得整個中國為滿足，土耳其、印度、阿富汗，均其目的物也”③。

后來，劉文典又多次撰文提醒國人警惕日本的軍事野心。1932年9月25日、10月2日，《獨立評論》第19、20 號連載了劉文典的《日本侵略中國的發(fā)動機》，劉文典回憶自己在和日本人的交往過程中得出結(jié)論，認為日本是“舉國一致，定要吞并中國和亞細亞洲，以盡大和民族的天職，實現(xiàn)‘王道正直’的大理想”，歐美各國只是“想吸點膏血，賺我們幾文，唯有日本除了要金錢和物質(zhì)之外，還處心積慮要在我們的頭上施行‘王道’”。劉文典在該文中認為日本侵略中國的動機，并不在東京，也不在橫濱、神戶、大阪，也不是在“博多灣上福岡城頭一座小小的房子里”，主動的人物“既不是去年九月一十八日以來大家哭著咒罵的本莊繁、土肥原賢二，也不是南次郎、荒木貞夫。連那組織在鄉(xiāng)軍人會，著國民總動員，做上奏文，名震天下的田中義一也都不相干”，而這位“‘席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心’的英雄卻是個美貌的女子，這位女英雄姓高場，單名一個亂字，道號向陽先生”［6］(19)16－17。劉文典隨后在文中進一步論述了日本侵略鼻祖高場向陽的歷史，以及由她衍生而來的玄洋社、黑龍會等對外擴張組織，最后劉文典總結(jié)認為“總而言之，日本之圖謀中國，早發(fā)源于向陽先生的講學(xué)，他雖然死了，徒子徒孫們卻爭著要完成他們先生的遺志。任何辛苦，任何危險都在所不辭”［9］(20)12。

1932年11月13日的《獨立評論》劉文典又發(fā)表《日本侵略政治的歷史背景》一文，該文認為日本侵略中國的歷史背景可以追溯到明治維新以前，中國人以往認為日本是明治維新之后國家的財力兵力膨脹起來，人口激增才向外擴張的觀點是錯誤的。劉文典特意舉例了德川幕府鎖國時期幾位維新志士的論著為證，例如佐藤信淵的《混同秘策》還并直言不諱地寫道“凡侵略他幫之法必自弱而易取處始，當(dāng)今世界亡國中，我日本最易攻取之地?zé)o有過于中國之滿洲也，何者?滿洲之地與我日本之山陰、北陸、奧羽、松前等處隔一衣帶水遙遙相對，距離不過八百里?！倍笊绲牡囊鞍虢楦且会樢娧刂赋鲱^山滿“奔走國事，目的是為什么呢?老實說來，王政復(fù)古，變法維新，其目的不專在推翻德川幕府，是想把德川幕府推倒之后，整軍經(jīng)武，然后才好完成吞并朝鮮和中國的大業(yè)”。在該文中劉文典進一步認清了日本幫助中國的早期革命都是有目的性的?！靶梁ジ锩钠陂g，他(頭山滿)和犬養(yǎng)毅又親自到上海南京來過一次，花言巧語的搗過一陣鬼，誤認頭山滿、犬養(yǎng)毅是真心幫助中國革命，上了大當(dāng)還不自覺，這不是癡人說夢，白日見鬼么?”最后劉文典希望國人提高警惕，“總而言之，日本這個民族，處心積慮要吞并中國，南自菲律賓群島，北自黑龍江和俄屬極東勘察加，在八九十年前早已視若囊中之物，志在必得，日本歷年的內(nèi)亂和對外戰(zhàn)爭其主因都全在這一點，什么滿蒙政策咧，大陸政策咧，擁護既得權(quán)咧，都不過是一時謅出來的口號罷了”。如果“當(dāng)局諸公既昧于日本的國情，又不能力圖振作，把國家誤到這步田地，是不足責(zé)的，今日號稱知識分子的一班學(xué)者，如果不能看清楚這中間的因果關(guān)系，專在什么協(xié)定、什么條約上作精密的研究，也還是枝枝葉葉，無關(guān)大旨，決研究不出一點所以然來”，那么“和那些專講究虛文的外交官之背誦非戰(zhàn)公約、九國協(xié)定是一樣的勞而無功。歷史這件東西，不僅是敘述以往的陳跡，還可以用他判斷現(xiàn)在的情形，推定將來的結(jié)果”［6］(26)20－30。

四

隨著日本策劃偽滿洲國步伐的加快，日本對中國侵略已經(jīng)幾乎赤裸于世人面前，劉文典也不斷寫文章希望喚醒國人的意識。1934年劉文典在《北強月刊》發(fā)表《日本絕無侵略中國之野心》，劉文典根據(jù)自己多年的觀察經(jīng)驗認為“日本確乎沒有侵略中國的野心，六七十年來不斷的，加緊的向中國進攻，都是出于要入統(tǒng)中原的‘責(zé)任性’，”劉文典進一步指出中國的最大危險也在于這里，而日本最可怕的也是這個，日本對中國的侵略不是源于這種野心，而是源于日本人所謂的“責(zé)任”，日本沒有“侵略”中國的“野心”，而是有“吞并”中國的“責(zé)任”。比較中國近代外交史和戰(zhàn)史，歐美國家雖然都曾侵略中國，但是一旦形勢發(fā)生變化，他們也會交還侵占的土地，退還賠款，允許修改一些不平等條約，“正是因為他們(歐美各國)所抱的全都是侵略中國的野心，所以歐戰(zhàn)以后國際情形一變，他們自己的國內(nèi)政治一變，有的是衷心覺悟，有的也是知難而退了”，但是只有日本這個國家始終“抱著中國人傳授去的‘大一統(tǒng)’思想，總認為這個世界是‘天無二日’，民無‘二王’的，不做到《宇內(nèi)混同秘策》里所說的‘日月之所照臨皆歸天皇’不止”。

劉文典對于國人沒有看清日本的本質(zhì)表示疑惑，“唯有我們中國人真奇怪，接連受了日本六十年的宰割，又和他是緊鄰，文字比較的好看，為什么到今天口口聲聲說他又侵略中國的野心呢?難道‘侵略’兩個字和‘吞滅’的意義不分么”?最后劉文典認為即使中國向日本一再妥協(xié)，退到任何程度，日本都不會忘記他的“責(zé)任”，因此，只有“從今以后痛改前非，做到不是豬羊，已成年，非白癡，能夠自己經(jīng)營財產(chǎn)的程度，還要使他受點創(chuàng)徵，覺悟了自己也并非是天上派下來治理地球的特等民族，羅馬大帝國也會崩潰，一雙手提刀，一雙手捧可蘭經(jīng)的辦法終于不行，那時候的中國日本關(guān)系庶幾可以上正軌，但是這都要中國人自己努力去做的，絕對無法望日本自己會一朝覺悟，幡然改圖的啊”②1－4。

1935年春，劉文典在家養(yǎng)病期間，看到了日本細井肇《日本之決心》里面的一副插圖，他感覺到這幅地圖關(guān)系重大，于是抱病寫下了《細井氏日本之決意附圖跋》?！度毡局疀Q心》這部書曾經(jīng)得到了當(dāng)時日本朝野一致推崇，圖山滿、內(nèi)田良平等人都為之題詞，所以“這部書，尤其是這一幅地圖可以說是日本和國民總意識的表現(xiàn)”。這幅地圖其實就一個勢力圈，即東京由東通過巴拿巴運河直達亞馬遜河，往西經(jīng)過非洲的好望角直達亞馬遜，其實就是環(huán)繞地球?！坝绕涫悄且粭l自日本北海岸清津港起，經(jīng)過滿洲，蒙古，新疆，吐魯番一直往西，再折而南下，出波斯王的路線……如果這幅圖上所擬定的路線完成;不但英國和印度，法國安南完全隔絕，歐洲任何國家和東方的海、陸、空交通都斷了”。

劉文典在這篇文章中譏笑地寫道:“我覺得日本的朝野人士實在很有度量，他們只要地中海的一般，居然肯把莫斯科、柏林、巴黎、倫敦、羅馬都未畫入勢力范圍，留下歐洲極西段的一塊地方，給俄、德、英、法各國人居住，這不能不佩服他的雅量高致真不可及”。最后劉文典指出“希望想做南宋南明的諸公看這個地圖罷了。姓趙的自高宗起，至瀛國公的初年止，在西湖上快活了六七代，姓朱的自弘光到永歷，時代雖然短促，但是那時候畢竟沒有現(xiàn)在這樣的兵艦和轟炸機、坦克車，這一點似乎也還是值得稍為留意的”②1－4。

劉文典早年對日本的認識非常復(fù)雜，起初將日本視為學(xué)習(xí)的榜樣，并把日本作為中國革命的大本營。二次革命失敗后劉文典將學(xué)習(xí)日本從自然科學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向人文社科領(lǐng)域，他認為觀念的改變對于一個民族的精神風(fēng)貌有著重要的作用，于是劉文典翻譯了不少日本的理論書籍，希望借此可以啟迪中國人的心靈，但也對日本過分熱情中國的舉動有所懷疑。九一八事變后劉文典對日本有了根本性的認識，他不再把日本作為學(xué)習(xí)的榜樣，在反思以往的認識后，劉文典依然加入到了反日救國的行動中。偽滿國成立前后，劉文典更是呼吁國人對日本侵略中國的野心應(yīng)該保持高度的清醒。應(yīng)該說，劉文典早年對日本的認識經(jīng)歷了一個由淺到深的過程，他對日本的認識都是以反抗侵略、維護民族獨立為前提，有些認識還具有高度的前瞻性。

注 釋:

① 見《申報》影印本，1928年12月22日．

② 見《北強月刊》，1934年第1 期、1935年第2 期．

③ 見《清華周刊》，1932年3月5日．

［1］王樹枏．張文襄公(之洞)全集［M］．臺北:文海出版社，1970．

［2］諸偉奇，劉興育．劉文典詩文存稿［M］．合肥:黃山書社，2008．

［3］陳獨秀，等．新青年［M］．上海:上海書店出版社，2011．

［4］劉文典．劉文典全集(三)、(四)［M］．合肥:安徽大學(xué)出版社，1999．

［5］(美)費正清，等．劍橋中國晚清史［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，1985．

［6］胡 適，等．獨立評論［M］．長沙:岳麓書社，1999．