辜少強(qiáng)

(廣東廣播電視大學(xué) 教材處，廣東 廣州 510091)

續(xù)作不如前作的原因探析

辜少強(qiáng)

(廣東廣播電視大學(xué) 教材處，廣東 廣州 510091)

給名篇佳作寫續(xù)集這種現(xiàn)象古代有之，現(xiàn)代也有之。然而不管由誰來續(xù)和怎樣作續(xù)，續(xù)作的成就往往無法超越前作。原因在于被前作牽著鼻子走；理解不深、把握不準(zhǔn)而作續(xù)；借用前作舊瓶裝新酒；思維定勢導(dǎo)致讀者對(duì)續(xù)作的高要求；藝術(shù)的無法重復(fù)決定續(xù)作的“不得人心”，以及某些作者帶功利性而作續(xù)。

續(xù)作；原因；探析

文學(xué)上有一種現(xiàn)象，就是給名篇佳作寫續(xù)集。這種現(xiàn)象古代有之，現(xiàn)代也有之。比如 《三國演義》之后有《后三國演義》，《水滸傳》之后有《水滸后傳》《后水滸傳》，《西游記》之后有《南游記》《北游記》《東游記》，《紅樓夢(mèng)》之后有《紅樓圓夢(mèng)》《紅樓續(xù)夢(mèng)》；《家》之后有《春》《秋》，《林海雪原》之后有《山呼海嘯》《橋隆飆》，《青春之歌》之后有《芳菲之歌》；《阿Q正傳》之后有《阿Q后傳》，《還珠格格》之后有《還珠格格2》《還珠格格3》等等。

為名篇佳作作續(xù)，從作者來看，有兩種情況：1.由本人作續(xù);2.由他人作續(xù)。從內(nèi)容來看，也有兩種情況：1.續(xù)作是前作的繼續(xù);2.續(xù)作只是借用前作的人物名字。但是說來有趣，不管由誰來續(xù)和怎樣作續(xù)，續(xù)作的成就(思想也好,藝術(shù)也好)往往無法超越前作。雅俗共賞的《三國演義》很風(fēng)行，但續(xù)作《后三國演義》卻無人問津；武松打虎、逼上梁山的故事家喻戶曉，然而幾乎沒有人知道李俊、童威、童猛后來還到“國”外去自立為王(見《水滸后傳》)，也不知道宋江、盧俊義后來還轉(zhuǎn)生為鐘相、楊么繼續(xù)反貪官(見《后水滸傳》)；你問孫悟空、豬八戒是哪部作品里的人物，肯定沒有人會(huì)回答說是《南游記》或《北游記》或《東游記》里的人物；《紅樓夢(mèng)》的思想性藝術(shù)性更是《紅樓圓夢(mèng)》《紅樓續(xù)夢(mèng)》所望塵莫及的；問巴金的代表作是什么，讀者肯定會(huì)回答說是《家》，而絕不會(huì)說是《春》或《秋》； 《芳菲之歌》的“知名度”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《青春之歌》；很多讀者也不知道《山呼海嘯》《橋隆飆》是《林海雪原》的續(xù)篇；《阿Q后傳》僅僅是借用魯迅筆下阿Q的名字，學(xué)習(xí)魯迅的詼諧寫法；《還珠格格3》再也沒有象《還珠格格》剛上映時(shí)那樣全國觀眾一片狂熱?？傊m(xù)作根本就比不上前作，究其原因是什么呢？

一 被前作牽著鼻子走

對(duì)經(jīng)典的崇拜心理是續(xù)寫的重要因素。既想一試身手又難于另辟蹊徑，那就只能選擇跟風(fēng)。一部作品大熱，立刻就會(huì)有大量類似的作品跟進(jìn)，許多續(xù)作不僅內(nèi)容，甚至連情節(jié)都雷同。毫無疑問，這是原創(chuàng)力喪失的表現(xiàn)。好的續(xù)作，本質(zhì)上是要求創(chuàng)作者拿出自己源自內(nèi)心的真正創(chuàng)造力來寫作的。哪怕是不經(jīng)意跟風(fēng)，創(chuàng)作者也須有自己的審美和堅(jiān)持。一味跟風(fēng)，人云亦云，亦步亦趨，只能引起讀者的審美疲勞。

給前作作續(xù)，當(dāng)然要求按前作的人物性格、故事情節(jié)……的發(fā)展邏輯來創(chuàng)作，始終保持與前作的“連貫性”“一致性”，它的人物、情節(jié)、手法、主題……就必須有節(jié)制地刻劃、安排、表現(xiàn)和發(fā)揮，這就妨礙了續(xù)作的再創(chuàng)造。也就是說為了照顧前作所定下來的框架、思路、模式，續(xù)作者就不得不削足適履，順著前作指引或暗示的“套路”寫下去，這就使續(xù)作先天不足?！洞骸贰肚铩贰斗挤浦琛贰哆€珠格格3》便存在這種情況。特別是《紅樓夢(mèng)》的續(xù)作，或抄襲原著，或彼此間抄襲，或抄襲其他小說，從人物命運(yùn)的安排到情節(jié)的敘述，無不如此。

湯顯祖云：“今之為士者，習(xí)為試墨之文，久之，無往而非墨也。猶為詞臣者，習(xí)為試程，久之，無往而非程也。守惟制舉之文，令勉強(qiáng)為古文詞、詩歌，亦無往而非墨程也者。”在當(dāng)時(shí)人文政治環(huán)境的長期滲透影響下，一部分人很容易選擇借現(xiàn)成題目和基礎(chǔ)為原書作續(xù)，對(duì)他們而言，這樣做起來駕輕就熟、得心應(yīng)手，但離開了現(xiàn)成的題目與原作的框架，他們就很難措筆了。

續(xù)作者在作續(xù)時(shí)過分強(qiáng)調(diào)“倚山立柱”原則，往往推前作為“山”，視續(xù)作為“柱”，無“山”則無“柱”可倚之處，無“山”則無“柱”可通之源。這就難怪續(xù)沒有一部可與前作相抗衡，更不必說勝于前作了。原來續(xù)作者一開始就沒有超越前作這種奢望。

二 對(duì)前作理解不深、把握不準(zhǔn)而作續(xù)

從創(chuàng)作的角度看，續(xù)作不敵前作屢見不鮮。在前作的基礎(chǔ)上進(jìn)行“狗尾續(xù)貂”，鮮有成功范例?！皷|施之貌未必丑于西施，止為效顰于人，遂使千古之誚?！?《李笠翁曲話》)可見，模仿對(duì)模仿者來說，是一個(gè)多么大的不幸。藝術(shù)也一樣，最忌模仿，一模仿便失去其應(yīng)有的價(jià)值。模仿是指在沒有外來壓力條件下，個(gè)體受他人的影響仿照他人，自覺或不自覺地重復(fù)他人的行為的過程，使自己的行為與他人保持相同。而由于是續(xù)作，便不能不對(duì)前作有較大的模仿性，這就決定了續(xù)作的永不如前。而且，作為模仿后的作品——續(xù)作，其對(duì)前作的精神所在、精華所系肯定存在著理解和把握主題(深化)、人物(再造)、故事(延伸)等問題，由于是續(xù)寫別人的作品(由本人作續(xù)的，則是續(xù)寫自己以前的作品，時(shí)間一過，恐怕以前所想所定的東西，也會(huì)變得模糊)，就難免會(huì)理解不深，把握不準(zhǔn)。而在這種情況下勉強(qiáng)作續(xù)，便只能牽強(qiáng)附會(huì)續(xù)出“牛頭對(duì)馬嘴”的作品，“畫虎不成反類犬”。《紅樓夢(mèng)》的續(xù)作便是這樣。《紅樓夢(mèng)》其超出前人的地方，正在于它的真正悲劇性，然而續(xù)作者卻硬要把它的悲劇性改成喜劇性，成為《紅樓圓夢(mèng)》《紅樓續(xù)夢(mèng)》之類的東西。這樣來把握《紅樓夢(mèng)》的精神所在、精華所系，怎么能使續(xù)作壓倒前作呢?

三 借用前作舊瓶裝新酒

中國人確實(shí)有發(fā)憤著書的傳統(tǒng)，“借他人之酒杯，澆胸中之塊壘”。“嗟乎！我知古宋遺民之心矣。窮愁潦倒，滿眼牢騷，胸中塊壘，無酒可澆，故借此殘局而著成之也?！?陳忱《水滸后傳序》)

此類續(xù)作，均是借題發(fā)揮，或叫舊瓶裝新酒。有些續(xù)作者，因?yàn)殚喿x前作而生種種想法，或反對(duì)原書的主旨，或不滿人物的結(jié)局，或遺憾于情節(jié)的殘缺，或希望更好地表達(dá)自己的理念與追求，或想籍此直抒胸臆,等等，而借用前作，表達(dá)的是自己的刻意安排，閃耀的是自己的思想火花。“是書雖借經(jīng)《西游》，實(shí)述平生閱歷了悟之跡，不與原書同趣?！?天目山樵《西游補(bǔ)序》)“借生花之管，何妨舊事翻新；架噓氣之樓，許起陳人話舊?！?歸鋤子《紅樓夢(mèng)補(bǔ)自序》)這里不管是作者自述，還是他人評(píng)述，無不突出一個(gè)“借”字。

這類續(xù)作，只是借“殼”而用，說得不好聽是作“繭”自縛，與獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作完全不可同日而語，也就是說根本無法破“殼”而出，越往下續(xù)步履會(huì)越發(fā)沉重。這類續(xù)作難以在讀者中引起廣泛的共鳴，其影響力大打折扣。過去描寫的是好漢與猛虎近身的殊死肉搏，而今敘述的是帥哥與拔了牙鈍了爪的老虎在草坪上盡情嬉戲。因此，作續(xù)時(shí)如果裝的“酒”太“新”，則會(huì)深陷泥足，貽笑大方的。

四 思維定勢導(dǎo)致了讀者對(duì)續(xù)作的高要求

有作續(xù)必要的作品，肯定是深受歡迎的作品，正由于它已在讀者的腦中留下了深刻印象，因此，讀者對(duì)續(xù)作的要求便會(huì)很高，這就決定了藝術(shù)成就沒能大大超過前作的續(xù)作便不能引起讀者的注意和欣賞，更不用說那些跟前作是“水平相當(dāng)”的續(xù)作了。這是因?yàn)樵凶x者在前作高超藝術(shù)的感染后，已形成思維定勢，對(duì)該部作品留下了一個(gè)“維納斯”印象；人腦中一旦有極為崇拜的形象，當(dāng)續(xù)作續(xù)得很一般時(shí)，其藝術(shù)感染力不足于改變讀者的原有看法；當(dāng)續(xù)作續(xù)得很好時(shí)，讀者也不會(huì)改變?cè)械目捶ā?/p>

定勢思維是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由一定的心理活動(dòng)所形成的某種思維準(zhǔn)備狀態(tài)，影響或決定同類后續(xù)思維活動(dòng)的趨勢或形成的現(xiàn)象。即是指人們?cè)谒伎紗栴}時(shí),一直按照同一種方式來理解、記憶問題,久而久之,就在思考問題時(shí)形成一種習(xí)慣,使人只想到一個(gè)方面,形成思想上所謂的“偏見”。心理學(xué)研究表明，人在思維過程中使用某一認(rèn)知方式進(jìn)行判斷，重復(fù)的次數(shù)越多，越有效，那么，在新的相似情境中就會(huì)優(yōu)先運(yùn)用這一方式。它是思維的“慣性”現(xiàn)象。定勢思維是一種“以不變應(yīng)萬變”的思維策略，容易使我們產(chǎn)生思想上的防性，養(yǎng)成一種呆板、機(jī)械、千篇一律的思維習(xí)慣，造成知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的負(fù)遷移。當(dāng)新舊問題形似質(zhì)異時(shí)，原有思維活動(dòng)會(huì)對(duì)新的思維活動(dòng)起錯(cuò)誤的引導(dǎo)作用，思維的定勢往往會(huì)使判斷者步入誤區(qū)。

這就是說，思維定勢既有自覺的習(xí)慣性，又有強(qiáng)大的排外性，它不僅不會(huì)根據(jù)客觀事實(shí)改變既定的結(jié)論，反而自覺地、心甘情愿地找出種種的理由變本加厲地鞏固原有那個(gè)結(jié)論，對(duì)續(xù)作持更偏頗的看法。比如《水滸后傳》本來是續(xù)得不錯(cuò)的，然而盡管如此，它還是無法在讀者心中留下深刻印象。這是讀者由于思維定勢而對(duì)續(xù)作的高要求造成的。

五 藝術(shù)的無法重復(fù)決定了在新的歷史條件下續(xù)作的“不得人心”

一部作品，能夠成為杰作，都是特定的歷史環(huán)境條件下的必然產(chǎn)物。換了一個(gè)時(shí)代，環(huán)境改變了，便無法產(chǎn)生那樣偉大的作品。藝術(shù)沒有辦法重復(fù)！例如神話這種藝術(shù)形式的產(chǎn)生，不僅和藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段相聯(lián)系，而且同社會(huì)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段相聯(lián)系。因?yàn)樯裨捠怯孟胂蠛徒柚胂笳鞣匀坏漠a(chǎn)物，當(dāng)自然實(shí)際上被征服的時(shí)候．神話便不存在了。正因?yàn)楫a(chǎn)生那樣的社會(huì)歷史條件消逝了，神話這種藝術(shù)形式在古希臘達(dá)到的完美程度才是不可企及的。這就給我們以啟發(fā)：作品成為偉大之作，除了本身的輝煌藝術(shù)創(chuàng)造之外，更主要的是決定于社會(huì)發(fā)展的一定階段上的生產(chǎn)力水平，在另外的歷史時(shí)期則不能產(chǎn)生，當(dāng)然也就無法被企及。在這個(gè)意義上講，“唐之后無詩，宋之后無詞，元之后無曲”是對(duì)的。

在魯迅的時(shí)代，阿Q的所作所為跟當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境、社會(huì)生活要求(主題要求、審美要求)是合拍的，所以能引起讀者的共鳴?，F(xiàn)在的時(shí)代，阿Q的所作所為或許跟現(xiàn)在的時(shí)代是相似的，但由于現(xiàn)在的社會(huì)生活條件不同了，人們的審美傾向、審美情趣改變了，這就決定了現(xiàn)代人更關(guān)心的是當(dāng)今生活條件下的人物及其活動(dòng)和由此而構(gòu)成的故事；懷舊感古，只能作為一種消遣。只有在二十世紀(jì)三、四十年代那樣的社會(huì)歷史條件下，才能產(chǎn)生魯迅其人其作品。特定的年代誕生特定的人物和經(jīng)典是必然規(guī)律。

六 某些作者帶功利性而作續(xù)

毋庸諱言，一些作者急功近利，為獲取豐厚利潤而作續(xù)，這就不能不影響續(xù)作的質(zhì)量。比方說，一部邊拍邊播的電視連續(xù)劇，只要前頭幾集叫座了，就會(huì)一集接一集連綿不絕地拍下去，哪怕是拍成百集長劇了也仍然不肯“揮刀斬尾”，直到觀眾怨聲載道，片子快要被“噓”聲淹沒的時(shí)候，才肯很不情愿地鳴金收兵。至于那些拍完再播的電視劇，一旦播出后引起轟動(dòng)，就會(huì)不斷拍續(xù)集，不落得“夾著尾巴逃走”的下場是不肯作罷的?！哆€珠格格3》就是一個(gè)突出的例子。續(xù)作是把“雙刃劍”，安排妥當(dāng)則能收到事半功倍的效果，處理不好的話，就只能事倍功半，輕則惹來“口誅筆伐”，重則成“千夫所指”，自砸金招牌，原本完美的“句號(hào)”被無數(shù)的“感嘆號(hào)”和“問號(hào)”所替代。

筆者對(duì)上述幾個(gè)方面進(jìn)行探析，并不是向續(xù)作者潑冷水，更不是主張不能為名篇佳作作續(xù)，而是想以此請(qǐng)續(xù)作者在作續(xù)時(shí)適當(dāng)考慮這些因素，以便使續(xù)作后來居上；也請(qǐng)讀者在閱讀續(xù)作時(shí)，盡量拋開定勢思維和先入之見，客觀地看待續(xù)作，做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

[1]黃強(qiáng).明清小說多續(xù)書原因新探[J].明清小說研究，2007(2).

ClassNo.:I206DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

AnAnalysisofSequelWasInferiorComparedtoOriginalWorks

Gu Shaoqiang

(Teaching Material Office,Guangdong Radio amp; TV University,Guangzhou,Guangdong 510091，China)

It is true that the sequel of a famous literal works is not as good as the original one whatever in quality or in artistic level because of the sequel has to follow the steps of the original works . Another reason is on the part of the readers who requires more higher degree in the artistic level for a sequel of a literal works as well as the utilitarian motivation of a author in his writing.

sequel；causes；analysis

辜少強(qiáng)，助理研究員，廣東廣播電視大學(xué)。研究方向：文學(xué)，高教管理。

1672-6758(2013)01-0112-2

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