黃 霖

（復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心，上海200433）

20世紀(jì)80年代以來，隨著人們思想的解放，對于長期處于批判地位的古代儒學(xué)逐漸興起了一股撥亂反正、重新評(píng)估的潮流，于是分別從儒學(xué)或者經(jīng)學(xué)、理學(xué)、心學(xué)等不同角度去研究其與文學(xué)關(guān)系的著作就陸續(xù)問世。其中研究宋明理學(xué)與文學(xué)關(guān)系的專著為數(shù)不少，如馬積高的《宋明理學(xué)與文學(xué)》（1989）、韓經(jīng)太的《理學(xué)文化與文學(xué)思潮》（1997）、許總的《宋明理學(xué)與中國文學(xué)》（1999）、左東嶺的《王學(xué)與中晚明士人心態(tài)》（2000）、季國平的《宋明理學(xué)與戲曲》（2003）、朱恒夫的《宋明理學(xué)與古代小說》（2005）等。盡管他們各自的取徑不同，但都是側(cè)重在從“理學(xué)”這一具有中國特色的哲學(xué)與思想的特殊角度去觀照文學(xué)，并揭示理學(xué)與文學(xué)兩者之間的密切關(guān)系。在這條通途中奮力求索的學(xué)者群中，湖北大學(xué)的宋克夫教授是值得注意的一個(gè)。他不但起步較早，且創(chuàng)獲良多。早在1995年，宋克夫教授就出版了《宋明理學(xué)與章回小說》一書，探討了幾部重要的明清章回小說與程朱理學(xué)、明代心學(xué)和清代氣學(xué)的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，宋克夫教授進(jìn)一步深化了明代心學(xué)與文學(xué)的研究，于2002年完成專著《心學(xué)與文學(xué)論稿——明代嘉靖萬歷時(shí)期文學(xué)概觀》，集中探討了陽明心學(xué)與中晚明文學(xué)的密切關(guān)系，并通過價(jià)值觀念變革的考察，展現(xiàn)了嘉靖、萬歷間文學(xué)的發(fā)展、流變、消歇及其原因。新近出版的《宋明理學(xué)與明代文學(xué)》則是在以前研究的基礎(chǔ)上有著明顯的拓展。它的最大特色是，不只是著眼在明代文學(xué)的“嘉靖、萬歷”這一小段時(shí)間段內(nèi)，也不只是僅僅關(guān)注“章回小說”這一種文體，而是截取了一個(gè)完整的朝代而全面系統(tǒng)地探討了宋明理學(xué)與此一朝各體文學(xué)的關(guān)系，完成了第一部研究理學(xué)與明代文學(xué)關(guān)系的斷代史。依照宋明理學(xué)與明代文學(xué)發(fā)展的總體格局，作者又別具匠心地將這段歷史分成了三個(gè)階段來加以探討：程朱理學(xué)與初明文學(xué)、陽明心學(xué)與中明文學(xué)及泰州學(xué)派與晚明文學(xué)的互動(dòng)。這應(yīng)該說是紛繁的歷史現(xiàn)象中既抓住了關(guān)捩，又能醒人耳目。在這樣的框架下，作者通過對于一個(gè)個(gè)典型個(gè)案的細(xì)致剖析，猶如將一顆顆珍珠，用理學(xué)與文學(xué)關(guān)系這根線貫串了起來，構(gòu)建了一部有血有肉、五彩繽紛的明代文學(xué)史。他循哲思之脈搏，探文學(xué)之律動(dòng)，在研究理學(xué)與文學(xué)關(guān)系史的領(lǐng)域中又新添了一部有特色的力作。

要寫好宋明理學(xué)與文學(xué)關(guān)系的歷史，并不只是靠構(gòu)建好外在的框架與線條能奏效的，而重要的是要解決哲學(xué)與文學(xué)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。當(dāng)下學(xué)界，在探討哲學(xué)與文學(xué)的關(guān)系時(shí)，不同的學(xué)者采用了不同的視角，各顯其學(xué)術(shù)個(gè)性，或以心態(tài)分析為突破口，或以文化分析為切入點(diǎn)。而《宋明理學(xué)與明代文學(xué)》則以價(jià)值觀念為中介，以人格風(fēng)范為重點(diǎn)來探討宋明理學(xué)與明代文學(xué)的關(guān)系，顯示了鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的學(xué)術(shù)個(gè)性。宋克夫教授認(rèn)為：“在文學(xué)與哲學(xué)之間，有一個(gè)共同的邏輯起點(diǎn)和最后的必然歸宿，那就是對人的認(rèn)知和建構(gòu)?！眱r(jià)值觀念決定著人的生存狀態(tài)，而人格風(fēng)范又是人的生存狀態(tài)的典型體現(xiàn)。“而一個(gè)時(shí)代哲學(xué)思潮的興起，必然引起價(jià)值體系的變革和價(jià)值觀念的變化。價(jià)值體系和價(jià)值觀念的變化，必將影響到文學(xué)的方方面面”。這樣，全書就在宏觀上圍繞著程朱理學(xué)、陽明心學(xué)和泰州學(xué)派三個(gè)哲學(xué)流派的更替所引起的價(jià)值觀念的變革，去探討這種價(jià)值觀念的變革對明代文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)展的影響。同時(shí)，在具體作家的個(gè)案研究中，又以人格風(fēng)范為重點(diǎn)，探討其創(chuàng)作特點(diǎn)。尤其是在探討宋濂、方孝孺、徐渭、袁宏道等作家時(shí)，專門辟出一節(jié)論述其人格特點(diǎn)及其與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)，皆能在理性的言說之中將作家作品的感性風(fēng)貌一一展現(xiàn)。如此一來，不僅使這本以理論分析和邏輯推演見長的著作極富思辨氣息，還避免了理論著作可能出現(xiàn)的枯燥與空洞，在字里行間跳躍著生動(dòng)感和厚重感。

《宋明理學(xué)與明代文學(xué)》在具體論證時(shí)，既重視理論闡發(fā)，也重視文獻(xiàn)輯考。書中展示某種哲學(xué)思潮對明代某一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響，并沒有滿足于簡單的概而論之，而是用一系列作家、作品的客觀實(shí)際作為佐證。而在對各作家、作品進(jìn)行專門分析時(shí)，也并不是僅僅從作品或作家言論當(dāng)中割取某些片段，去印證宋明理學(xué)的某些觀點(diǎn)，以證明這種影響的存在，而是從作者生平、交游入手，用豐富的史料去佐證作家與宋明理學(xué)某種思潮的緣源。如書中檢討徐渭與陽明心學(xué)的關(guān)聯(lián)，即從考察徐渭與心學(xué)人物的交游出發(fā)，通過爬梳相關(guān)的文集、史料而得到徐渭深受王畿和季本等人之哲學(xué)思想影響的大量證據(jù)，繼而探討陽明心學(xué)對徐渭的哲學(xué)思想、狂狷人格、文學(xué)主張及文學(xué)創(chuàng)作所產(chǎn)生的巨大影響，顯示出哲學(xué)思辨與考據(jù)實(shí)證的緊密結(jié)合，娓娓而談，從容不迫。

“宋明理學(xué)”與“文學(xué)演變”都是十分復(fù)雜的?！八蚊骼韺W(xué)”包括“程朱理學(xué)”、“陽明心學(xué)”與“泰州學(xué)派”本身都是在儒學(xué)的總框架內(nèi)，積極與消極的因素糾纏在一起，它們對文學(xué)的影響也有正與反兩個(gè)方面，文學(xué)的演變又不僅僅與一時(shí)的哲學(xué)與思想有關(guān)，因此，如何客觀、細(xì)致地研究與分析宋明理學(xué)與文學(xué)演變的關(guān)系還有許多工作要做。宋克夫教授在這方面已有長期的積累和深入的思考，我相信他一定能再接再厲，將這方面的研究不斷地推向更高的層次。