楊曉彩

（忻州師范學(xué)院 中文系，山西 忻州 034000）

對(duì)于初唐文學(xué)，當(dāng)我們把關(guān)注的目光相對(duì)集中在它與齊梁文風(fēng)的關(guān)系上時(shí)，就會(huì)忽略或無視促成初唐文學(xué)發(fā)展的其他因素。其實(shí)，影響初唐文學(xué)存在著三大地域文化體系：“一曰（北）魏、（北）齊，二曰梁、陳，三曰（西）魏、周。”[1]1本文欲以初唐詩(shī)人王績(jī)、王勃的創(chuàng)作為切入點(diǎn)，折射影響初唐文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的重要因素。

初唐文壇上，王績(jī)?yōu)槌跆频谝辉?shī)人，王勃是“初唐四杰”之冠，二人且系祖孫，他們的創(chuàng)作存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但學(xué)術(shù)界于此很少有人論及，只有聞一多先生在《聞一多論古典文學(xué)·王績(jī)》中簡(jiǎn)單提到：“此詩(shī)（《野望》）得陶詩(shī)之神，而擺脫了它的古風(fēng)形式，應(yīng)該說是唐代五律的開新之作，自然處淵明亦當(dāng)讓步。王績(jī)的侄孫王勃曾寫過一首五絕《山中》，有兩句是‘況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛?！療捑淙∫猓伎煽闯鍪鞘芰耸遄妗兑巴吩?shī)的影響?！盵2]89其他亦未多論。

王績(jī)是王通之弟，但他的思想情趣與王通迥然不同，常常受到王通的批評(píng)指責(zé)，《中說》載：“無功作《五斗先生傳》，子曰：‘汝忘天下乎？縱心敗矩，吾不與也?！盵3]15對(duì)此，王績(jī)自己亦曰：“家兄鑒裁通照，知吾縱恣散誕，不閑拜揖，兼糠粃禮義，錙銖功名，亦與俗外相待，不拘以家務(wù)。”[4]148也許正是這個(gè)原因，王勃對(duì)祖父王通充滿敬佩之情：“伊我祖德，思濟(jì)九埏。不常厥所，于茲五遷。欲及時(shí)也，夫豈愿焉。其位雖屈，其言則傳。爰述帝制，大搜王道。曰天曰人，是祖是考。禮樂咸若，詩(shī)書具草。貽厥孫謀，永為家寶。”[5]66－67而翻遍《王子安集注》，卻找不到王勃關(guān)于叔祖王績(jī)的片言只語(yǔ)，更談不上贊美歌頌之詞了。即便如此，對(duì)于王績(jī)所著的二十余卷詩(shī)賦雜文，身為侄孫且極富文學(xué)才華的王勃絕不可能視而不見，漠然置之①王績(jī)卒于貞觀十八年（644），王勃生于永徽元年（650），王勃六歲善文辭，而呂才最早也是在顯慶二年（657）才收集王績(jī)遺文，編為五卷的。王勃所見的王績(jī)作品顯然不止五卷。。只要稍加留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)，王勃作品中借鑒王績(jī)?cè)姼璧睦与S處可見。

一

王勃借鑒王績(jī)?cè)姼璩尸F(xiàn)出形式靈活、方法多樣的特點(diǎn)，主要有以下幾方面：

其一，煉句取意相近。王勃在游蜀途中路經(jīng)陜西時(shí)寫下《長(zhǎng)柳》詩(shī)：“晨征犯煙磴，夕憩在云關(guān)。晚風(fēng)清近壑，新月照澄灣。郊童樵唱返，津叟釣歌還?？托袩o與晤，賴此釋愁顏?！雹诒疚乃醪?shī)文均出自蔣清翊注《王子安集注》，上海古籍出版社1995版。王勃的此詩(shī)內(nèi)容已經(jīng)從田園移至江山塞漠，描寫了煙磴、云關(guān)、近壑、澄灣等山野景色，突出出游路途遙遠(yuǎn)，且充滿艱險(xiǎn)。同時(shí)詩(shī)中還出現(xiàn)了“郊童樵唱返，津叟釣歌還”這樣溫馨的夜暮歸家圖，極富生活氣息。而此與王績(jī)《野望》中詩(shī)句“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”③本文所引王績(jī)?cè)娢木鲎皂n理洲校點(diǎn)《王無功文集》，上海古籍出版社1987版。句法結(jié)構(gòu)相同，生活情境亦十分類似。在絕大多數(shù)情況下，王勃擇他山之石，為我所用，在王績(jī)?cè)娋涞幕A(chǔ)上，重新整合、巧妙運(yùn)用而詩(shī)情畫意倍增?！顿?zèng)李十四四首》其三“亂竹開三徑，飛花滿四鄰”即化用王績(jī)?cè)娋洹安菀廊龔胶希ń铀泥彿薄保ā洞呵f走筆》）。王勃把原詩(shī)表示相對(duì)靜止的形容詞“合”“繁”分別換成動(dòng)詞“亂”“飛”，且放在句首，意在強(qiáng)調(diào)花竹恣意生長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，靈動(dòng)勃發(fā)的生機(jī)，著一字而境界全出。

其二，不僅詩(shī)歌意境相似，甚至題目都大同小異。王勃有意識(shí)地學(xué)習(xí)模仿王績(jī)的詩(shī)歌，還表現(xiàn)在詩(shī)歌意境方面。眾所周知王績(jī)嗜酒如命，尤其晚年，醉飲無節(jié)，詩(shī)中幾乎篇篇不離酒。而王勃一些詩(shī)也頗有“酒味”，甚至可以達(dá)到以假亂真的地步?！洞簣@》：“山泉兩處晚，花柳一園春。還持千日醉，共作百年人?！敝苯尤∫庾酝蹩?jī)《嘗春酒》：“但令千日醉，何惜兩三春”，大有不減當(dāng)年王績(jī)之勢(shì)。再看《贈(zèng)李十四四首》其二：“小徑偏宜草，空庭不厭花。平生唯與酒，自得會(huì)仙家?！睂?duì)于“酒”的呼喚與渴望，使王勃詩(shī)在意境上與王績(jī)空前相類。至此，王勃集誤收王績(jī)《田家三首》的原因就極易解釋了。不僅如此，王勃詩(shī)甚至在題目上都與王績(jī)大同小異。王績(jī)有《春園興后》，王勃?jiǎng)t作一首《春郊興后》①此詩(shī)蔣清翊本題作《郊興》，但《文苑英華》題為《春郊興后》，因《文苑英華》成書于宋代，所以較為可信。；王績(jī)作《春日還莊》，王勃亦寫有《春日還郊》。這當(dāng)不是偶然巧合，而正是王勃學(xué)習(xí)王績(jī)?cè)姼璧暮圹E所在。

第三，點(diǎn)化意象，翻陳出新。王績(jī)集中只有為數(shù)不多的兩首登高懷鄉(xiāng)詩(shī)，雖然數(shù)量不多，但其詩(shī)中的意象亦屢屢出現(xiàn)在王勃詩(shī)中。不僅如此，王勃翻陳出新，提煉意象，使之更集中緊湊，表情達(dá)意更濃厚真淳。王勃《冬郊行望》：“桂密巖花白，梨疏林葉紅。江皋寒望盡，歸念斷征蓬?！痹?shī)中除前兩句描寫冬景之外，接連用了“寒望”“歸念”“征蓬”等意象表達(dá)心緒。這些意象都曾出現(xiàn)在王績(jī)《登垅坂二首》其一中：“客行登垅坂，長(zhǎng)望一思?xì)w。地險(xiǎn)關(guān)山密，天平鴻雁稀。轉(zhuǎn)蓬無定去，驚葉但知飛。目極征途遠(yuǎn)，勞情歌式微?！迸c之相較，王勃“寒”字強(qiáng)化意象情感色彩，“歸念”“征蓬”聯(lián)用加大詩(shī)歌意象密度，濃烈的思鄉(xiāng)情感由于意象的疊加和強(qiáng)化得到充分地表達(dá)?！短迫巳f(wàn)首絕句選評(píng)》評(píng)王勃的《山中》一詩(shī)為“寄興高遠(yuǎn)，情景俱足”[6]104，何以達(dá)到如此之高度？當(dāng)與王勃注重提煉意象有密不可分的關(guān)系?！伴L(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”，詩(shī)中的意象幾乎都無一例外地在王績(jī)《登垅坂二首》其二中早已出現(xiàn)：“垅坂三秦望，游人萬(wàn)里悲。何關(guān)嗚咽水，自是斷腸時(shí)。風(fēng)高黃葉散，日下白云滋。悵望東飛翼，憂來不自持?！钡蹩?jī)?cè)姼栌捎谌鄙偬釤捝A而略顯拖沓冗長(zhǎng)，情感也由于意象相對(duì)分散有所淡化削弱，審美效果因而略遜一籌。

二

其實(shí)，主要原因當(dāng)與（北）魏、（北）齊地域文化有密切關(guān)系。盡管北朝境內(nèi)不斷發(fā)生種族糾紛，習(xí)武尚武風(fēng)氣非常濃厚，但這并不能阻擋崇尚經(jīng)學(xué)、文學(xué)社會(huì)風(fēng)氣的逐步形成，北魏時(shí)期河汾之學(xué)的興起即如此?！段簳ぱq傳》云：“（薛）謹(jǐn)自郡遷州，威惠兼?zhèn)洌L(fēng)化大行。時(shí)兵荒之后，儒雅道息。謹(jǐn)命立庠，教以詩(shī)書，三農(nóng)之暇，悉令受業(yè)，躬巡邑里，親加考試，于是河汾之地，儒道興焉?！盵9]942王績(jī)和王勃都先后接受河汾文化的熏陶，而河汾文化正發(fā)端于北魏。薛氏家族成員文學(xué)創(chuàng)作因此亦日漸興盛，文學(xué)人才輩出，如薛聰、薛孝通，都有文學(xué)作品出現(xiàn)。北魏文學(xué)一直在向前發(fā)展，且處于上升勢(shì)頭。只要條件合適，就會(huì)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。在北魏孝文帝親自倡導(dǎo)儒學(xué)和文學(xué)之下，北方甚至南方的儒生和文人都紛紛聚攏而來，王績(jī)、王勃的高祖晉陽(yáng)穆公王虬即如此。王福畤《錄關(guān)子明事》云：“先是穆公之在江左也。不平袁粲之死，恥食齊粟。故蕭氏受禪，而穆公北奔。即齊建元元年魏太和三年也?！盵10]1648這里雖然沒有明確晉陽(yáng)穆公北奔就是因?yàn)樾⑽牡鄣母姓?，但也并不能完全排除這方面的原因，晉陽(yáng)穆公之后的征用與升遷包括王肅的重用都可證明。晉陽(yáng)穆公“征為秘書郎，遷給事黃門侍郎……遷都洛邑，進(jìn)用王肅，由穆公之潛策也。又薦關(guān)子明，帝亦敬服”[10]1648。雖然此三人都不以文學(xué)見長(zhǎng)，但在經(jīng)學(xué)方面卻各有千秋，其實(shí)在當(dāng)時(shí)，經(jīng)學(xué)和文學(xué)本密不可分，且相互促進(jìn)。特別是王肅，不僅對(duì)北朝的學(xué)術(shù)文化起了不小的影響，而且在文學(xué)方面亦有明顯的影響②相關(guān)論述，參見曹道衡《南朝文學(xué)與北朝文學(xué)》，江蘇古籍出版社1999版，第206頁(yè)。。杜淹《文中子世家》載：“虬始北仕魏，太和中至并州刺史，創(chuàng)家臨河汾”[10]1368，自此王氏家族定居河汾。晉陽(yáng)穆公與王肅、關(guān)子明的交誼無疑對(duì)河汾文化特別是王氏家族的經(jīng)學(xué)、文學(xué)都有極大的促進(jìn)作用。王福畤《錄關(guān)子明事》即可證實(shí)：“朗遂不仕。同州府君師之。受《春秋》及《易》，共隱臨汾山?！盵10]1648

北朝文學(xué)發(fā)展到北齊已日臻成熟，薛道衡等人的作品甚至已超出南朝詩(shī)人。《北史·薛道衡傳》載：“陳使傅縡聘齊，以道衡兼主客郎接對(duì)之?？f贈(zèng)詩(shī)五十韻，道衡和之，南北稱美。魏收曰：‘傅縡所謂以蚓投魚耳?！盵11]1337至此，薛道衡已能融合南北詩(shī)風(fēng)并漸漸創(chuàng)造自己的風(fēng)格。北周滅齊后，“道衡每有所作，南人無不吟誦焉”[11]1338。頗受南朝文人喜愛。南北統(tǒng)一后，薛道衡堪稱隋代文學(xué)最高成就的代表，他的詩(shī)歌或清新雋永或慷慨激昂，能夠“尋找新巧的構(gòu)思方式和新穎的藝術(shù)形象。尤其樂府，對(duì)于當(dāng)時(shí)沿襲舊題舊意的格套有較大的突破”[12]323。

薛道衡與王通、王績(jī)都有交往，雖然薛道衡的文學(xué)創(chuàng)作沒有得到文中子王通的認(rèn)可，“內(nèi)史薛公謂子曰：‘吾文章可謂淫溺矣?！闹凶与x席而拜曰：‘敢賀丈人之知過也?！盵3]33但是并不能否認(rèn)薛道衡創(chuàng)作在隋代詩(shī)壇的影響。當(dāng)論及王績(jī)?cè)姼杷囆g(shù)的承繼關(guān)系時(shí)，最直接的淵源恐怕就是薛道衡。呂才《王無功文集序》云：“河?xùn)|薛道衡會(huì)見其《登龍門憶禹賦》，曰：‘今之庾信也?！蛞云渌啤镀疥愴灐肥局槐楸惆嫡b。道衡大驚曰：‘此王仲宣也?！墒牵豕诮迳跞汗g?！盵4]2薛稱賞王賦，王暗誦薛頌，至少表明王績(jī)與薛道衡創(chuàng)作旨趣相投。

其次，當(dāng)與隋唐之際文人之間特別是薛王兩家頻繁的交游有重要關(guān)系。作為文學(xué)世家，薛道衡之子薛收亦學(xué)識(shí)超群，十二歲能屬文，詩(shī)文有其父之風(fēng)，與弟德音、元敬齊名，“世稱‘河?xùn)|三鳳’。收為長(zhǎng)離，德音為鸑鷟，元敬年最少，為鹓鶵”[13]3893。而薛王兩家是累世通家，清人王昶在《薛收碑》后按語(yǔ)云：“道衡妻王氏，或系通之姑姊，且系同鄉(xiāng)。”[14]3此道衡妻王氏正是薛收生母，而王績(jī)是王通之弟，薛收是王通門人。如果說薛道衡與王績(jī)的交往還只是文壇前輩對(duì)晚輩的提攜，那么王績(jī)與薛收的交游則既體現(xiàn)出友人之間的深情厚誼，又有著文人之間的互相唱和贈(zèng)答，尤其是后者，對(duì)于提高王績(jī)的創(chuàng)作技巧，有著重要的意義。王績(jī)?cè)凇堆τ浭沂者^莊見尋率題古意以贈(zèng)》詩(shī)中真切地回憶了兩人往日之友情：“追悼宿昔事，切切心相于。憶我少年時(shí)，攜手游東渠。梅李?yuàn)A兩岸，花枝何扶疏。……嘗愛陶淵明，酌醴焚枯魚。嘗學(xué)公孫弘，策杖牧群豬。”并寫出薛收登門訪問時(shí)，詩(shī)人欣喜萬(wàn)分的心情：“故人有深契，過我蓬蒿廬。曳履出門迎，握手登前除。相看非舊顏，忽若形骸疏?！眱扇说恼鎿辞橐鈴淖掷镄虚g自然流露，動(dòng)人心弦。

密友情深，還表現(xiàn)在對(duì)友人仕途前景的關(guān)切上。王績(jī)有《建德破后入長(zhǎng)安詠秋蓬示辛學(xué)士》詩(shī)一首，陶敏認(rèn)為“時(shí)無辛姓學(xué)士，‘辛’當(dāng)是‘薛’之殘訛”[15]20。其詩(shī)云：“遇坎聊知止，逢風(fēng)或未歸。孤根何處斷？輕葉強(qiáng)能飛?！痹?shī)中巧妙地以秋蓬作喻，詢問友人能否乘勢(shì)而起，漫天輕飛？王績(jī)苦心薛收早已領(lǐng)會(huì)，他亦以詩(shī)贈(zèng)答：“托根雖異所，飄葉早相依。因風(fēng)若有便，更共入云飛?！被卮鹪缫延兴劳?，并希望有機(jī)會(huì)共同入云高飛。兩首短詩(shī)問得含蓄，答得委婉，表情達(dá)意妙趣橫生，耐人尋味。

類似的切磋和唱和，在王績(jī)與薛收相互交往過程中，當(dāng)是家常便飯，屢見不鮮，這對(duì)于王績(jī)的文學(xué)創(chuàng)作，無疑是催生劑和孵化器。王績(jī)?cè)凇洞鹛幨狂T子華書》中云：

吾往見薛收《白牛溪賦》，韻趨高奇，詞義曠遠(yuǎn)，嵯峨蕭瑟，真不可言。壯哉邈乎！楊班之儔也。高人姚義常謂吾曰：“薛生此文，不可多得。登太行，俯滄溟，高深極矣！”吾近作《河渚獨(dú)居賦》，為仲長(zhǎng)先生所見，以為可與《白?！愤B類。今亦寫一本以相示，可與青溪諸賢共詳之也。

從中可知以下幾點(diǎn)：其一，薛收《白牛溪賦》不論在選詞還是用韻上，都呈現(xiàn)出曠遠(yuǎn)高奇之特點(diǎn)，給人以壯闊深遠(yuǎn)之美感。其二，薛收此文得到多人的贊譽(yù)和稱賞，高人姚義尤其認(rèn)為是不可多得之作。其三，王績(jī)最近所作《河渚獨(dú)居賦》與《白牛溪賦》同類。雖然《白牛溪賦》已佚，現(xiàn)無法看到，但白牛溪是王通教授門人之地，薛收此賦想必與此相關(guān)，寫門人濟(jì)濟(jì)、齊聚聞道之事。豐富多彩的生活賦予辭賦真摯充實(shí)的情感，再加之嫻熟巧妙的筆法，“壯哉邈乎”的審美效果自然生成?！栋着Ｏx》得到眾人的交口稱贊勢(shì)在必然，而王績(jī)的《河渚獨(dú)居賦》顯然是學(xué)習(xí)切磋之后的產(chǎn)物。

3類喀斯特生態(tài)系統(tǒng)植物群落生物量存在顯著差異(P<0.05，表2)，次生林生物量最大(136.48 t/hm2)，草地生物量最低(5.79 t/hm2)，兩者相差近24倍。通過分析灌草層物種數(shù)發(fā)現(xiàn)，3類生態(tài)系統(tǒng)間的平均物種數(shù)存在顯著差異(F=48.56，P=0.000)，其中草地平均植物物種數(shù)最高，達(dá)每平方米6.91個(gè)，顯著高于人工林和次生林。

惜薛收早卒，而薛收的兒子薛元超亦文學(xué)才能出眾，“八歲，善屬文，時(shí)房玄齡、虞世南試公詠竹，援豪立就，卒章云：別有鄰人笛，偏傷懷舊情。玄齡等即公之父黨，深所感嘆。名流竦動(dòng)，始揖王公之孫；明主殷勤，俄稱耀卿之子”[16]278－279。僅此，已充分顯示出薛元超卓爾不群的文學(xué)才華。薛元超“神韻蕭灑，天才磊落，陳琳許其大巫，阮籍稱其王佐。立辭比事，潤(rùn)色太平之業(yè)；述禮正樂，歌詠先王之道。擅一時(shí)之羽儀，光百代之宗匠，天下之人謂公為文矣”[16]280，因此在麟德至總章年間王勃發(fā)起的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)中，才能“薛令公朝右文宗，托末契而推一變”[5]69。關(guān)于這句話的理解，葛曉音先生認(rèn)為薛元超“在上官儀伏誅后，即‘坐與（儀）文章款密，配流巂州’（《舊唐書·薛元超傳》）。上元初才遇赦還京，沒有可能與王勃在麟德至總章年間的革新相互呼應(yīng)。這里的‘托末契’應(yīng)是指楊炯自己?！┢酢Z(yǔ)出陸機(jī)《嘆逝賦》：‘托末契于后生’。因薛元超與楊炯的關(guān)系很密切，楊入崇文館是受薛元超推薦，才得以為王勃編文集”[17]5。其實(shí)并不盡然，“托末契”不是指楊炯，還是指薛元超與王勃的交誼。很明顯，“托末契”句與前面“薛令公”句意思緊密關(guān)聯(lián)，是完整一句話的兩部分，都指薛元超的所作所為，這與下一句都指盧照鄰是完全相同的。因薛元超是備受尊崇的文章宗伯，又與王氏家族是世交，雖然他配流巂州，但還是十分關(guān)注王勃號(hào)召的此次革新運(yùn)動(dòng)。大概在王勃最需要的時(shí)候，薛元超曾振臂高呼，因?yàn)樗谖膲系挠绊?，有力地?cái)U(kuò)大了此次運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)，才會(huì)知音與之，知己從之，轟轟烈烈地開始并取得顯著效果。

有關(guān)薛元超與王勃的交游，由于留存文獻(xiàn)所限，尚未找到更多記載，但薛元超之子薛升華（薛曜字）與王勃卻是“同方之感”“累葉之契”的知己神交?！胺e潘、楊之遠(yuǎn)好，同河、汾之靈液”（《秋夜于綿州群官席別薛升華序》）正是這兩方面的重要原因，才成就了薛升華特別是王勃的文學(xué)創(chuàng)作。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，王勃與薛升華的交游當(dāng)主要在蜀地時(shí)。《舊唐書》卷七十三《薛元超傳》云：“三年，（薛元超）拜東臺(tái)侍郎。右相李義府以罪配流巂州，舊制流人禁乘馬，元超奏請(qǐng)給之，坐貶為簡(jiǎn)州刺史。歲余，西臺(tái)侍郎上官儀伏誅，又坐與文章款密，配流巂州。上元初，遇赦還，拜正諫大夫。”[18]2590又楊炯《中書令汾陰公薛振（元超）行狀》：“上夢(mèng)公，征為右成務(wù)，四十復(fù)為東臺(tái)侍郎。是歲也，放李義府於邛笮，舊制流人禁乘馬，公為之言，左遷簡(jiǎn)州刺史。歲余，上官儀伏誅，坐詞翰往來，徙居越巂。五十三赦還，拜正諫大夫。”[10]1985這兩段文字表明：薛元超從四十多到五十三歲十余年間，一直在蜀地流放，直到上元初年才遇赦回到長(zhǎng)安。蜀地期間，薛曜可能前往省父，《全唐詩(shī)》中有薛曜在蜀地詩(shī)《登綿州富樂山別李道士策》（“策”當(dāng)是“榮”之誤）可證①曹寅，彭定求《全唐詩(shī)》卷八百八十二，中華書局1960年版，第9968頁(yè)。，而王勃也于總章二年（669）五月西游蜀地。他們先后走出宮苑園亭，走進(jìn)廣袤的山川河谷。一方面，“江波浩曠，晴山紛積”，山川感召，情以物遷；另一方面，“思傳勝餞，敢振文鋒。蓋同席者高人薛曜等耳，盍各賦詩(shī)，放懷敘志，俾山川獲申于知己，煙霞受制于吾徒也?！保ā吨偈险缧颉罚┯讶藗冾l頻游宴集會(huì)，尤其與高人薛曜賦詩(shī)敘志，唱和贈(zèng)答，進(jìn)一步激發(fā)了王勃?jiǎng)?chuàng)作熱情，王勃情感得到宣泄寄托，作品境界也因此而凈化升華。

王勃因戲作《檄雞文》被逐出沛王府，心懷幽憤，郁郁不平；而薛元超流放多年，薛升華的生活亦舉步維艱。異地相逢，酸楚多于喜悅；依依分別，凄惶勝于灑脫。同病相憐之感，惺惺相惜之情，使得王勃《別薛華》《重別薛華》等詩(shī)文格外意味深厚，情韻綿邈，感人至深。其實(shí)，逆境往往是文人成功的法寶，即“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”“詩(shī)窮而后工”之謂也。薛元超在流放蜀地期間，“耽味易象，以詩(shī)酒為事。有《醉后集》三卷行于時(shí)。”[16]279這顯然是薛元超抒發(fā)精神苦悶的集子，也是反映薛元超突破創(chuàng)作局限、完善人格精神的集子，因此陶敏先生認(rèn)為是“初唐詩(shī)歌從應(yīng)制詠物轉(zhuǎn)向個(gè)人情志的抒寫，薛元超應(yīng)當(dāng)是一位開風(fēng)氣之先的人物”[19]62。無獨(dú)有偶的是，王勃在蜀地的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出類似特點(diǎn)，隨著人格精神的漸趨獨(dú)立，王勃的文化心態(tài)日臻完美，文學(xué)創(chuàng)作也因此豐厚成熟起來，這與薛升華密切的交游不無關(guān)系，當(dāng)然與薛元超潛移默化的影響也存在著或多或少的聯(lián)系。

三

發(fā)端于北魏的薛氏家族功業(yè)文章不絕，但薛氏文人與皇權(quán)關(guān)系密切，經(jīng)常出入宮廷內(nèi)外，侍從皇帝左右，因而他們留存的作品大部分是奉和應(yīng)制類，是宮廷文學(xué)，同時(shí)也不可避免的附帶著宮廷文學(xué)特有的消遣性和點(diǎn)綴性的特點(diǎn)，這無形中極大地削弱了薛氏文學(xué)的情感力度和感染力，對(duì)后世的影響也隨之大打折扣。而同樣發(fā)端于北魏的王氏家族情形卻有所不同，他們與皇權(quán)始終若親若疏，而更多時(shí)候被迫遠(yuǎn)離皇權(quán)的核心圈，長(zhǎng)時(shí)期缺乏高踞要職、聲勢(shì)顯赫的人物，很明顯是庶族寒門。這就決定了王氏文學(xué)、特別是王績(jī)、王勃的作品形成了抒情言志、自然流露的藝術(shù)特點(diǎn)，主要表達(dá)詩(shī)人的慷慨不平之氣。表面看王氏文人受薛氏影響頗深，但不同的社會(huì)地位決定了他們不同的文學(xué)內(nèi)容與文學(xué)風(fēng)格。這也是同受北魏、北齊文化影響，但初唐薛氏文學(xué)最終讓位于王氏的主要原因。

當(dāng)然，王氏文人能承擔(dān)起文學(xué)重任的原因與王氏家學(xué)亦有密切關(guān)系。眾所周知，王氏家族是儒學(xué)世家和文學(xué)世家，特別是到了隋代，王氏家族重儒學(xué)、重文學(xué)的傳統(tǒng)達(dá)到登峰造極的地步。王通著述除了記錄他與弟子對(duì)話的《中說》之外，還有著名的《續(xù)六經(jīng)》六部書，其中《續(xù)詩(shī)》360篇即是采集晉、宋、北魏、西魏、北周、隋六代樂府詩(shī)歌，是一部詩(shī)歌總集。這部詩(shī)歌總集的編纂，特別是收集整理的北朝樂府詩(shī)歌，反映或部分反映了北方社會(huì)的興衰變遷、民風(fēng)民情。當(dāng)南朝文學(xué)還沉浸于發(fā)展表現(xiàn)手法和技巧時(shí)，北朝樂府民歌的筆力剛勁、表達(dá)真率、反映生活面寬等特點(diǎn)無異于春風(fēng)拂面般清新自然，這對(duì)于充實(shí)文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容、豐富文學(xué)審美內(nèi)涵有巨大作用。

誠(chéng)然《續(xù)詩(shī)》沒有幫助王通達(dá)到改革現(xiàn)實(shí)的目的，即讓天子風(fēng)天下，蕃臣移其俗，以成功告于神明，以陳誨立誡于家；而且，王通的文學(xué)觀也呈現(xiàn)“空言明道，守舊復(fù)古”，“看不到文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)”[20]44的特點(diǎn)。但不得不承認(rèn)，文學(xué)與政治歷來都是微妙而又似即若離的關(guān)系。文學(xué)不是政治的工具，政治卻是文學(xué)的一個(gè)因素。關(guān)注政治，離不開關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注生活，更何況“以辯六代之俗”[3]28的續(xù)《詩(shī)》呢？這里，要想“辯”首先需“現(xiàn)”，所謂“現(xiàn)”就是再現(xiàn)。很明顯，王通有意無意中已把文學(xué)關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向生活；縱然王通只是一個(gè)偏居一隅的學(xué)者，而并非一個(gè)有創(chuàng)作實(shí)踐的作家，他的學(xué)識(shí)或者他的經(jīng)歷阻礙他提出更為合理也更為順應(yīng)歷史潮流的文學(xué)思想，但他著述《續(xù)六經(jīng)》，特別是《續(xù)詩(shī)》一書客觀上已經(jīng)發(fā)展了他的文學(xué)思想。大多時(shí)候，主觀意圖和客觀效果畢竟存在差距，但做比說往往更為重要，更有力量。而文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、作品反映生活的這一思想一旦被“激活”，與文學(xué)才華碰撞就必將迸裂出耀眼的火花，就會(huì)顯示出令世人驚訝的文學(xué)魅力來，其弟王績(jī)和其孫王勃即是例證。

雖然《續(xù)詩(shī)》今已不存，也沒有材料可以證明它對(duì)推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的作用，但至少有足夠多的材料可以證明王氏家人王績(jī)、王勃都曾受之影響。王績(jī)《游北山賦》云：

察俗刪詩(shī)，依經(jīng)正史?？党韶?fù)笈而相繼，安國(guó)摳衣而未已?！鲅伤纳?，于今二紀(jì)。地猶如昨，人多已矣。念昔日之良游，憶當(dāng)時(shí)之君子?！睄徶希瑬|巖之前，講堂猶在，碑石宛然。想聞道于中室，憶橫經(jīng)于下筵。

從敘述語(yǔ)氣看，賦中兩個(gè)“憶”的主語(yǔ)都是作者王績(jī)，王績(jī)不但是當(dāng)時(shí)兄長(zhǎng)王通開堂講學(xué)的見證人，曾經(jīng)親眼目睹人才濟(jì)濟(jì)一堂的盛況，而且，他自己也參與其中聞道。甚至，王績(jī)?cè)谕跬ㄈナ篮?，?duì)王通的遺著依然念念不忘、贊賞不已曰：“昔者，吾家三兄，命世特起。光宅一德，續(xù)明《六經(jīng)》。吾嘗好其遺書，以為匡世之要略盡矣！”[4]159由此可知，王績(jī)確實(shí)曾經(jīng)接受王通的教誨，當(dāng)然也學(xué)習(xí)和接受《續(xù)詩(shī)》。

而王勃，雖然沒有機(jī)會(huì)親耳聆聽祖父的教誨，但是憑借王勃過人的學(xué)識(shí)，整理著述，補(bǔ)修其缺，兼而作序的重任自然就落到王勃肩上。楊炯《王勃集序》：

文中子之居龍門也，睹隋室之將喪，知吾道之未行。循嘆鳳之遠(yuǎn)圖，宗獲麟之遺制。裁成大典，以贊孔門。討論漢魏，迄于晉代，刪其詔命，

為百篇以續(xù)《書》。甄正樂府，取其雅奧，為三百篇以續(xù)《詩(shī)》。又自晉太熙元年，至隋開皇九年平陳之歲，褒貶行事，述《元經(jīng)》以法《春秋》。門人薛收竊慕，同為《元經(jīng)》之傳，未就而歿。君思崇祖德，光宣奧義。續(xù)薛氏之遺傳，制《詩(shī)》、《書》之眾序。包舉藝文，克融前烈。陳群稟太丘之訓(xùn)，時(shí)不逮焉；孔伋傳司寇之文，彼何功矣?！对?shī)》、《書》之序，并冠于篇?！对?jīng)》之傳，未終其業(yè)。[5]75

楊炯明確指出王勃為《詩(shī)》《書》作序，只是在《王子安集》中我們已看不到《續(xù)詩(shī)序》，僅有《續(xù)書序》而已。但是可以肯定的是王勃見到而且認(rèn)真研讀、仔細(xì)學(xué)習(xí)了360篇的《續(xù)詩(shī)》。因此，王績(jī)和王勃雖然思想經(jīng)歷不盡相同，但他們都潛移默化地受到《續(xù)詩(shī)》的熏陶，特別是其中重視文學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)、倡導(dǎo)文學(xué)反映生活的先進(jìn)思想的啟發(fā)，這當(dāng)是他們文學(xué)作品呈現(xiàn)相同特點(diǎn)的原因之一，更是他們能夠自覺承擔(dān)文學(xué)使命，首開唐代風(fēng)氣的內(nèi)在原因。

總之，初唐文學(xué)發(fā)展歷程緩慢，影響其發(fā)展的因素也相對(duì)復(fù)雜。除了學(xué)界普遍認(rèn)可的齊梁文風(fēng)之外，北魏、北齊文學(xué)亦是其中重要因素之一。北魏文學(xué)與經(jīng)學(xué)的繁榮為初唐文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，尤其是河汾地區(qū)薛、王家族重文學(xué)、重經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)，為初唐文學(xué)提供了肥沃的土壤；北齊至隋，文人交往逐漸頻繁，創(chuàng)作日趨繁榮，以薛道衡為代表的北朝詩(shī)人已能融合南北詩(shī)風(fēng)，王通《續(xù)詩(shī)》的編纂對(duì)充實(shí)文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容作用較大。在北魏、北齊豐實(shí)的積累下，初唐文學(xué)之花燦爛綻放，薛、王兩家族文章不絕，但薛氏作品帶有宮廷文學(xué)消遣性、點(diǎn)綴性特點(diǎn)，極大地削弱了情感力度和感染力，王氏作品卻因抒情言志、慷慨不平、自然流露的特點(diǎn)而雄踞于文壇。

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