戴寶印 查芳靈

（上海交通大學(xué)國際教育學(xué)院 上海 200030）

當(dāng)今，世界經(jīng)濟全球化趨勢日益明顯，文化交流更是日趨繁盛，文化無國界，教育無國界。隨著世界經(jīng)濟文化交流的發(fā)展，留學(xué)生教育業(yè)已成為高等教育國際化的一項重要組成部分，任何一個國家都不可能置身事外。近年來，隨著我國經(jīng)濟文化和對外教育事業(yè)的發(fā)展，來華學(xué)習(xí)的外國留學(xué)生迅速增加，留學(xué)生教育事業(yè)快速發(fā)展，這也對留學(xué)生的管理工作提出更高要求。如何適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，轉(zhuǎn)變觀念，加強和改善來華留學(xué)生管理工作成為擺在高校面前的迫切需要研究的課題。

留學(xué)生管理工作具有不同于一般教育管理工作的特殊性。這主要是由教育管理對象的特殊性——來自世界各地的外國留學(xué)生而決定的。在留學(xué)生管理工作中，加強文化體驗對于留學(xué)生管理工作具有重要作用。留學(xué)生來自世界各地，各國文化差異大，來華學(xué)習(xí)后，首先面臨的就是文化適應(yīng)問題。在實際工作中，留學(xué)生在跨文化適應(yīng)中的心理和行為矛盾日益凸顯，不僅影響留學(xué)生管理工作的進行，也影響社會穩(wěn)定和發(fā)展。來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)過程中目前存在的重要問題之一即是缺少文化溝通和體驗。加之有些留學(xué)生在來華學(xué)習(xí)前已有認(rèn)識偏見，如在來華后感覺到文化沖突，會擴大原先固有誤解，這種文化誤解不僅會影響其個人，而且會傳遞至其國人，勢必會對我國高校留學(xué)生教育的發(fā)展產(chǎn)生影響[1]?；诖耍訌妬砣A留學(xué)生在華文化體驗，促進其盡快實現(xiàn)跨文化適應(yīng)和認(rèn)同，對于留學(xué)生教育工作的順利進行具有重要意義。

一、加強來華留學(xué)生文化體驗的重要性

（一）留學(xué)生文化課學(xué)習(xí)乃至全面發(fā)展的思想基礎(chǔ)

由于來華留學(xué)生與國人在思維方式、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、個人隱私等方面具有很大差異，留學(xué)生在來華學(xué)習(xí)生活中首先即面臨文化適應(yīng)問題。文化適應(yīng)問題可能直接導(dǎo)致留學(xué)生心理適應(yīng)問題凸顯，從而影響留學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，進而導(dǎo)致留學(xué)生學(xué)習(xí)效果低下，更甚則可影響整體教育的效果，影響留學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）推進高校教育國際化發(fā)展的重要抓手

教育國際化業(yè)已成為高等教育發(fā)展的必然趨勢。高等教育國際化指的是一國高等教育面向國際發(fā)展的趨勢和過程，是把國際跨文化的觀念融入高等學(xué)校教學(xué)、科研和服務(wù)等功能的過程。日本教育理論家喜多春和元對國際化提出了三條衡量標(biāo)準(zhǔn)：一是通用性，即能成為其他國家與民族所承認(rèn)和接受；二是交流性，即與國外進行平等的交流；三是開放性，即能夠充分地對外開放[2]。我國高校只有適應(yīng)世界教育國際化的發(fā)展需要，才能在世界教育之林中占有一席之地。留學(xué)生來自世界各地，情況復(fù)雜，管理難度較大，通過接受和管理來華留學(xué)生，能夠推進和完善我國高等學(xué)校的教育管理體制，擴大和增強我國高等學(xué)校在國際上的影響力和競爭力，進一步提高應(yīng)對教育國際化的競爭力和影響力。

（三）優(yōu)化我國人力資源結(jié)構(gòu)的有力保障

在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的時代背景下，各國經(jīng)濟的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用、交流和借鑒，因此，當(dāng)今世界各國都十分重視跨文化人才。留學(xué)生來自不同的文化背景，對于豐富校園文化、開拓國際視野具有重要作用，對一個國家文化多樣性的發(fā)展也頗具意義，對該國的經(jīng)濟文化發(fā)展影響深遠。很多發(fā)達國家將接受留學(xué)生作為長遠發(fā)展的一項基本國策，這也足以證明留學(xué)生教育對于國家發(fā)展具有重要意義。因此，注重加強來華留學(xué)生的文化體驗，提升他們對中國文化的認(rèn)同感，在此基礎(chǔ)之上，如果畢業(yè)后在中國工作，將有助于我國人力資源的優(yōu)化。

（四）培養(yǎng)知華友華的高素質(zhì)來華留學(xué)畢業(yè)生的重要載體

2010年，為落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》，加強中外教育交流與合作，推動來華留學(xué)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，提高我國教育國際化水平，教育部特制定《留學(xué)中國計劃》。在該計劃中，對留學(xué)生教育事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)有明確說明，即到2020年，使我國成為亞洲最大的留學(xué)目的地國家……培養(yǎng)一大批知華、友華的高素質(zhì)來華留學(xué)畢業(yè)生。培養(yǎng)知華友華的高素質(zhì)來華留學(xué)畢業(yè)生、培養(yǎng)優(yōu)秀的中外文化交流使者是我國來華留學(xué)事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，文化認(rèn)同是留學(xué)生教育培養(yǎng)的重要功能之一，關(guān)系我國外交事業(yè)的發(fā)展。美國留學(xué)生教育最主要功能就是文化功能，通過培養(yǎng)留學(xué)生達到文化宣揚之功能。加強來華留學(xué)生在華文化體驗，可以有針對性地加強來華留學(xué)生對我國文化的認(rèn)識、體驗，促進知華友華高素質(zhì)來華留學(xué)畢業(yè)生的培養(yǎng)。

（五）建設(shè)社會主義文化強國的重要渠道

中華文化走向世界是建設(shè)社會主義文化強國的題中之義。黨的十七屆六中全會通過總結(jié)我國文化改革發(fā)展的豐富實踐經(jīng)驗，指出加強文化建設(shè)的重要意義，明確提出了“增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國”的戰(zhàn)略目標(biāo)，充分認(rèn)識到推進文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，認(rèn)為需要更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。十七屆六中全會著力強調(diào)要“推動中華文化走向世界”和“積極吸收借鑒外國外優(yōu)秀文化成果”，加強來華留學(xué)生在華文化體驗，是增加對外文化交流的重要渠道。在這個過程中，能夠促進文化相互借鑒，增強中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護文化多樣性。增進留學(xué)生對我國基本國情、價值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)政外策的了解和認(rèn)識，展現(xiàn)我國文明、民主、開放、進步的形象，并通過留學(xué)生傳遞至其國人，增強我國文化的國際話語權(quán)。同時，高校也可以在與留學(xué)生交流過程中，學(xué)習(xí)借鑒國外一切有利于加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗和積極成果[3]，積極促進社會主義文化強國的建設(shè)。

二、來華留學(xué)生文化適應(yīng)過程中存在的主要問題及原因

留學(xué)生初到異國他鄉(xiāng)所遭遇的文化適應(yīng)問題可以用“文化休克”來概括?！拔幕菘恕备拍钍怯擅绹幕祟悓W(xué)家Oberg在1960年提出的，這一概念源于當(dāng)時在巴西工作的美國人突然身居異鄉(xiāng)所產(chǎn)生的一種心理不適感。指的是一個人初次進入異文化環(huán)境后出現(xiàn)的各種心理上、生理上的不適應(yīng)，是由于對異文化環(huán)境中的社會符號不熟悉而在心理上產(chǎn)生的深度焦慮[4]。文化休克是來華留學(xué)生在文化適應(yīng)過程中的不適表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下心理和行為方面：

第一，語言障礙導(dǎo)致學(xué)習(xí)態(tài)度消極，在華生活不適。語言障礙是來華留學(xué)生遇到的最大問題之一，它是很多來華留學(xué)生初來中國遇到的第一道攔路坎。漢語是世界上公認(rèn)的難學(xué)語言，留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語中會有很大困難。加之我國幅員遼闊，歷史文化悠久，各地語言風(fēng)俗迥異，會直接影響來華留學(xué)生在日常生活中的交流，從而影響他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣，部分留學(xué)生的語言水平不足以使之理解課堂內(nèi)容，導(dǎo)致不能充分參與課堂討論，不能參與各種學(xué)術(shù)活動，進而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成效低下，部分留學(xué)生乃至出現(xiàn)厭學(xué)、棄學(xué)的狀況。語言是文化交流的重要工具，語言障礙不僅導(dǎo)致留學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度消極等后果，對留學(xué)生的在華生活也造成很大影響，造成留學(xué)生不能夠適應(yīng)在華的生活。

第二，教學(xué)方式差異導(dǎo)致學(xué)習(xí)方法不適，學(xué)習(xí)成效低下。由于各國教育制度的差異，中西方在教育教學(xué)體制和教學(xué)方法方面具有很大差異。中國教學(xué)方法側(cè)重灌輸式教學(xué)，強調(diào)知識傳授，教學(xué)模式側(cè)重“我講你聽”，師生關(guān)系中，教師占支配和主導(dǎo)地位，學(xué)生往往是隨從于老師之后。而西方教育教學(xué)模式強調(diào)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，課堂氣氛輕松活躍，學(xué)生可以隨時示意老師，提出疑問。西方教師也更注重鼓勵學(xué)生的主動提問。由于中西方教學(xué)方法具有很大反差，很多來華留學(xué)生由于不能及時適應(yīng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣減弱，學(xué)習(xí)成效低下。

第三，溝通渠道缺失導(dǎo)致人際交往障礙，交流需求受阻。大部分來華留學(xué)生來華學(xué)習(xí)除了知識和技能的學(xué)習(xí)之外，更渴望和中國人交朋友，體驗中國式生活也是他們的目的之一。加強來華留學(xué)生與中國學(xué)生的交流，不僅關(guān)系到來華留學(xué)生教育質(zhì)量的提高，而且影響我國高等教育國際化進程，意義十分重大。而在當(dāng)前我國高校留學(xué)生培養(yǎng)管理中，高等學(xué)校都建有獨立的留學(xué)生公寓、食堂和教室，單獨編班上課，很多來華留學(xué)生沒有與中國學(xué)生交流的學(xué)習(xí)和生活空間。來華留學(xué)生與中國學(xué)生交流的渠道還很缺失，導(dǎo)致很多留學(xué)生都遇到人際交往難以適應(yīng)的問題。缺少文化溝通和體驗是來華留學(xué)生存在的重要問題。留學(xué)生的社交人群多為留學(xué)生本身，與中國學(xué)生交流不暢。

第四，價值觀反差導(dǎo)致負(fù)面情緒產(chǎn)生，文化心理不適。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法，是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。個人的價值觀受他成長所處的社會的價值觀念影響很大，一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。人們往往習(xí)慣于用自己文化的價值觀標(biāo)準(zhǔn)去判斷其他文化及其成員的行為方式，以本國的價值觀為標(biāo)準(zhǔn)去衡量他文化中的人。來華留學(xué)生來自世界各地，具有不同的價值觀念，在華留學(xué)期間，必須要遵守中國的各項法律法規(guī)，要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕^念、風(fēng)俗人情。如我國的傳統(tǒng)文化以儒家思想為主流，更多地強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，注重群體，而西方的文化傳統(tǒng)偏重于強調(diào)個體。這些差異往往會使留學(xué)生會感受到文化沖突，如果沒有很好地實現(xiàn)文化適應(yīng)，容易產(chǎn)生意識中的自我防御，更趨向于其本民族文化，而不能很好地適應(yīng)和接受我國文化。在這種情況下，一些留學(xué)生容易產(chǎn)生文化心理不適，導(dǎo)致一些負(fù)面情緒乃至心理問題的產(chǎn)生，如感到孤獨無助、態(tài)度消極等等。如果缺乏朋友，缺乏與老師、同學(xué)的有效溝通，更可能會產(chǎn)生焦慮心態(tài)。

三、構(gòu)建來華留學(xué)生在華文化體驗體系

（一）明確來華留學(xué)教育事業(yè)發(fā)展目標(biāo)

2010年《留學(xué)中國計劃》對于來華留學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)作了明確說明：“到2020年，使我國成為亞洲最大的留學(xué)目的地國家。建立與我國國際地位、教育規(guī)模和水平相適應(yīng)的來華留學(xué)工作與服務(wù)體系；造就出一大批來華留學(xué)教育的高水平師資；形成來華留學(xué)教育特色鮮明的大學(xué)群和高水平學(xué)科群；培養(yǎng)一大批知華、友華的高素質(zhì)來華留學(xué)畢業(yè)生。”培養(yǎng)知華友華的高素質(zhì)來華留學(xué)畢業(yè)生和優(yōu)秀的中外文化交流使者是我國來華留學(xué)教育事業(yè)的重要目標(biāo)。加強來華留學(xué)生在華文化體驗是實現(xiàn)這一目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提，同時更是路徑和渠道。

來華留學(xué)生在華文化體驗體系必須圍繞這一培養(yǎng)目標(biāo)來構(gòu)建。在做好來華留學(xué)管理服務(wù)基礎(chǔ)之上，不斷優(yōu)化來華留學(xué)環(huán)境，進一步豐富各種校園文化生活，積極為來華留學(xué)人員舉辦各類文體活動，讓來華留學(xué)生在各類活動中實現(xiàn)對中國文化的認(rèn)知，提升他們對中國文化的認(rèn)同感，努力培養(yǎng)知華友華的高素質(zhì)來華留學(xué)生畢業(yè)生。

（二）完善來華留學(xué)生教師和管理服務(wù)人員隊伍建設(shè)

優(yōu)秀的留學(xué)生教師和管理人員隊伍是加強來華留學(xué)生文化體驗的有力組織保障。留學(xué)生教師隊伍建設(shè)直接影響到教學(xué)質(zhì)量和文化適應(yīng)的實效性，根據(jù)《留學(xué)中國計劃》的要求，必須要加強來華留學(xué)師資隊伍建設(shè)，要結(jié)合高等學(xué)校人才隊伍建設(shè)，加強教師外語教學(xué)等方面的能力培訓(xùn)，完善來華留學(xué)教師業(yè)績評價辦法，使一批具有較高學(xué)術(shù)造詣、精通教學(xué)、關(guān)愛學(xué)生的優(yōu)秀教師成為來華留學(xué)教育的骨干力量。

而高等學(xué)校留學(xué)生服務(wù)和管理人員是和留學(xué)生接觸最多的人群，常常給留學(xué)生留下第一印象，根據(jù)《留學(xué)中國計劃》的要求，要積極推動來華留學(xué)人員與我國學(xué)生的管理和服務(wù)趨同化，加強中國法律法規(guī)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國情教育，幫助來華留學(xué)人員客觀了解中國社會發(fā)展情況。完善來華留學(xué)管理工作人員培訓(xùn)制度，加強培訓(xùn)機制建設(shè)，建設(shè)一支相對穩(wěn)定、愛崗敬業(yè)、熟悉外事、精于管理的留學(xué)人員管理工作隊伍。使留學(xué)管理人員明確管理目標(biāo)，強化服務(wù)意識，精于管理工作，如對初入學(xué)的留學(xué)生宣傳普及留學(xué)生須知等相關(guān)規(guī)章制度，加強對其日常生活的引導(dǎo)和幫助，開展指導(dǎo)留學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的配套輔助項目，如美國學(xué)校開學(xué)兩周內(nèi)專門開展留學(xué)生入學(xué)指導(dǎo)，告訴學(xué)校、周邊及城市情況，如何利用大學(xué)設(shè)施和資源，進行實踐管理，如何選課，專題講座，長期開設(shè)面向留學(xué)生的一系列咨詢項目，包括個人心理咨詢、住房咨詢，就業(yè)咨詢以及研究與學(xué)習(xí)方法咨詢[5]，建立全方位的留學(xué)生服務(wù)管理體系。

（三）構(gòu)建學(xué)校文化、城市文化、中華文化三級文化體驗活動體系

第一，開展學(xué)校文化體驗活動

大學(xué)文化是一所大學(xué)的靈魂，是大學(xué)建設(shè)和發(fā)展的源動力，是構(gòu)建大學(xué)核心競爭力的核心要素，對大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展具有決定性的引領(lǐng)與推動作用。從某種意義上來說，大學(xué)等同于文化。大學(xué)與大學(xué)之間的差別，本質(zhì)上就是大學(xué)文化之間的差別。世界一流大學(xué)無不具有自己的文化品格，具有獨特而又深厚的大學(xué)文化，可從其校訓(xùn)中略窺一斑：哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，但更重要的是與真理為友”；耶魯大學(xué)的校訓(xùn)是以“真理和光明”，逐漸形成“獨立自治、以書立校和知識至上”的大學(xué)精神；劍橋大學(xué)的校訓(xùn)是“劍橋——求知學(xué)習(xí)的理想之地”，將多種文化融合，注重學(xué)術(shù)自由……這些世界一流學(xué)府無不注重大學(xué)文化的構(gòu)建，注重學(xué)生靈魂的關(guān)注和培養(yǎng)，這些大學(xué)的學(xué)子也帶有這些文化品格。目前，我國很多高校為了方便管理，往往是將中國學(xué)生和留學(xué)生分開管理，這種校內(nèi)生活的特殊照顧，使得他們的日常生活和學(xué)習(xí)與中國的大學(xué)生隔絕開來，減少了與中國學(xué)生日常交往的機會，他們也不能很好地體驗和融入大學(xué)校園文化之中。因此，我國高校在建設(shè)世界一流大學(xué)的進程中也要重視大學(xué)文化的建設(shè)，重視加強來華留學(xué)生的大學(xué)文化體驗，讓母校成為他們的精神家園，讓大學(xué)精神融入他們的文化個性。

高?？梢越M織成立留學(xué)生會等學(xué)生自主管理組織，加強與中國學(xué)生的合作與交流，開展各項活動，使得留學(xué)生與本校中國學(xué)生更好融合和交流，對本校校園文化有較深體驗和認(rèn)識，從而將大學(xué)精神融入到自己的文化品格之中。通過設(shè)立留學(xué)生會，引導(dǎo)留學(xué)生“自我管理、自我服務(wù)、自我教育”，增強留學(xué)生校園主人翁意識。留學(xué)生會可以在文體活動、學(xué)術(shù)交流、志愿服務(wù)等方面開展豐富多彩的校園文化活動，一方面團結(jié)和凝聚全體留學(xué)生，為留學(xué)生展示風(fēng)采、結(jié)識朋友、文化交流設(shè)立平臺，另一方面也為進一步促進中外學(xué)生的交流搭建橋梁。高校也可以成立“活動班級”，選聘優(yōu)秀研究生擔(dān)任班級輔導(dǎo)員，負(fù)責(zé)留學(xué)生“學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活指南、人文關(guān)懷、平安維護”的工作。通過此項制度，幫助留學(xué)生提升學(xué)習(xí)成績，指導(dǎo)他們積極參加校園文化活動，更好地融入大學(xué)文化之中。

第二，開展城市文化體驗活動

大學(xué)所在的城市對于留學(xué)生具有很大的影響力,這一點可以從留學(xué)生選擇留學(xué)學(xué)校所在城市得證，如北京、上海、西安等，是目前我國留學(xué)生數(shù)量較多的城市，也都是具有較明顯特色的城市。很多留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)的同時希望能夠體驗當(dāng)?shù)氐某鞘泻途用裆?，了解?dāng)?shù)氐某鞘形幕ｋS著留學(xué)生規(guī)模的逐步擴大，目前有很多留學(xué)生選擇校外住宿，從而更好地體驗和融入當(dāng)?shù)氐某鞘形幕小Ｈ绫本┑暮芏嗔魧W(xué)生喜歡租房在當(dāng)?shù)氐乃暮显褐?，上海的不少留學(xué)生希望能住宿在石庫門內(nèi)，從而更好地體驗當(dāng)?shù)鼐用裆睢?/p>

為引導(dǎo)留學(xué)生更好地體驗城市文化，高校可以積極發(fā)動社會資源，建立homestay信息庫，積極開展homestay活動，為留學(xué)生提供相關(guān)信息，入住當(dāng)?shù)卦敢馓峁﹉omestay的居民家中，可以讓留學(xué)生更好地體驗當(dāng)?shù)匚幕?；組織開展走訪當(dāng)?shù)靥厣窬踊顒?，如上海的石庫門、北京的四合院等，每個城市的特色民居是當(dāng)?shù)匚幕谋憩F(xiàn)形式，走訪和參觀特色民居，可以讓留學(xué)生們更真切地感受到民居的特色，體驗到當(dāng)?shù)爻鞘形幕娘L(fēng)采；組織開展留學(xué)生社會公益活動，帶領(lǐng)留學(xué)生進社區(qū)，開展相關(guān)社會公益活動，與當(dāng)?shù)鼐用衩鎸γ娼涣?，更能有效地體驗到該城市居民文化；與特定節(jié)日相結(jié)合，開展文化民俗活動，如元宵節(jié)，可以開展湯圓制作和品嘗活動，并介紹元宵和湯圓的異同之處，清明節(jié)之際，上海有吃青團的風(fēng)俗，可以開展踏青及青團品嘗等活動。

第三，開展中華文化體驗活動

中華文化是吸引留學(xué)生來華學(xué)習(xí)的最重要原因之一，悠久的東方文明對于他們具有強大的魅力。中華文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)形式多樣，如何充分發(fā)揮出民族文化在發(fā)展和促進高校留學(xué)生教育中的作用，值得深入研究。高校應(yīng)該采取多種形式開展中華文化體驗活動，增進留學(xué)生對于中華文化的認(rèn)知和體驗，提升他們對中華文化的認(rèn)同感。

定期組織開展語言實踐活動是加強留學(xué)生中華文化體驗的良好載體，可以組織教師帶隊留學(xué)生到具有優(yōu)美自然風(fēng)光、濃厚人文景觀的地方去體驗中華文化，讓留學(xué)生們飽覽中華大地的美麗風(fēng)光，感受文明古國的悠久歷史，使他們在鍛煉漢語口語基礎(chǔ)上，更加深對中華民族的風(fēng)土人情的體驗，深化他們對中國的感情；組織開展中華傳統(tǒng)文化活動，結(jié)合相應(yīng)節(jié)日，讓留學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日中體驗中華文化的風(fēng)采，如春節(jié)期間，可以組織包餃子活動，讓留學(xué)生們不僅能夠親手體驗“中國特色”食品的制作過程，更能體驗真正的“中國式”年味。中華文化博大精深，形式多樣，在新的歷史條件下，高校應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，組織開展相應(yīng)活動，切實增加來華留學(xué)生對我國社會文化的文化體驗和文化認(rèn)同。

四、結(jié)語

培養(yǎng)知華友華的高素質(zhì)來華留學(xué)畢業(yè)生是我國來華留學(xué)生教育事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。來華留學(xué)生教育管理務(wù)必要圍繞這一目標(biāo)來開展，有效培養(yǎng)優(yōu)秀的中華文化交流使者，因此，加強來華留學(xué)生文化體驗意義重大。加強來華留學(xué)生在華文化體驗對于來華留學(xué)生個人發(fā)展，對于高校教育國際化的推進，對于我國來華留學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)和社會主義文化強國的實現(xiàn)都具有重要意義。在現(xiàn)實工作中，缺乏文化溝通和體驗已經(jīng)成為留學(xué)生在華學(xué)習(xí)生活的重要問題，很多留學(xué)生感覺不能和中國人很好溝通，對中國文化也不能很好理解和適應(yīng)，往往存在“看客”心態(tài)，對中國文化虛浮看景。這種狀態(tài)隨之影響留學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，影響我國留學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，應(yīng)當(dāng)將如何加強來華留學(xué)生文化體驗加以深入研究，促進留學(xué)生更好地實現(xiàn)文化適應(yīng)，提升留學(xué)生對我國社會文化的文化認(rèn)同。筆者嘗試通過明確來華留學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，完善留學(xué)生教育和管理隊伍建設(shè)，開展包括學(xué)校文化、城市文化和中華文化在內(nèi)的文化體驗活動，構(gòu)建來華留學(xué)生文化體驗體系，努力加強留學(xué)生對中國文化的認(rèn)識和體驗，從而實現(xiàn)文化適應(yīng)和認(rèn)同，從而實現(xiàn)我國培養(yǎng)知華友華的高素質(zhì)來華留學(xué)畢業(yè)生的重要目標(biāo)。

［1］李融.關(guān)于改進和促進上海高校留學(xué)生教育的研究［D］.華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007-03-01.

［2］張曉杭.來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)過程中教育問題分析［J］.沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（9）：587.

［3］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定（2011年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過)，中國網(wǎng)www.china.com.cn，2011-10-26.

［4］張秋紅，李純麗.留學(xué)生跨文化心理探究與高等學(xué)校外國留學(xué)生管理［J］.蘭州學(xué)刊，2009（S1）：217.

［5］楊軍紅.在滬留學(xué)生管理工作中的問題及對策［J］.鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報，2006（8）:185.