曹亞芳

（陜西理工學院 陜西 漢中 723000）

學術(shù)界對于馬克思的資本剝削理論一直爭論不斷，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和按生產(chǎn)要素貢獻進行剩余價值分配的合法化，馬克思主義的勞動價值論及與此密切相關(guān)的資本剝削理論是否依然適用？對資本剝削的批判還有沒有歷史現(xiàn)實的支撐？這些問題的存在一直凸顯著中國社會改革理論的不足和改革實踐的迫切。隨著中國改革的深入和社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的挺進，社會中勞資沖突、財富上兩極分化等問題備受人們的關(guān)注，人與自然的不和諧問題也挑戰(zhàn)著人類的智慧。這些問題產(chǎn)生的根源在于馬克思所批判的資本主義的生產(chǎn)方式，在于人們對資本增殖的瘋狂追逐。面對這些問題，馬克思的資本剝削理論將再一次成為時代的理論熱點。對此，我們該有怎樣的認識？

一、資本剝削批判在當代中國的理論困境

隨著我國改革開放的步伐不斷向前和對社會主義初級階段基本國情的進一步深刻認識，馬克思基于剩余價值理論的資本剝削批判在當代中國面臨著越來越多的理論研究困境。其核心就是對合歷史正當性的經(jīng)濟現(xiàn)象進行著不符合歷史主體需要的道義譴責，具體表現(xiàn)在我們以馬克思主義為指導從理論上予以批判的在現(xiàn)實層面上卻是予以社會主義法律保護的，在現(xiàn)實中存在的各種非資本的、理應(yīng)遭到批判的更落后的剝削現(xiàn)象卻沒有批判的理論依據(jù)。以雇傭勞動為基礎(chǔ)的關(guān)于資本剝削的邏輯研究和對中國社會剝削現(xiàn)象的實踐解釋在當前似乎是遇到了難題：用資本剝削理論解釋當代剝削實踐的應(yīng)然結(jié)果是必須消滅當代資本剝削行為，以現(xiàn)代剝削實踐為基礎(chǔ)豐富和發(fā)展馬克思剝削理論的必然結(jié)果是必須否定剩余價值理論。馬克思的資本剝削理論在當代中國為什么會遭遇這樣理論困境？

困境存在的根源在于我們的不發(fā)達狀態(tài)，在于我們還處在社會主義初級階段的基本國情，在于我們不能通過改變社會經(jīng)濟制度來消滅剝削。這一基本國情的現(xiàn)實使我國不僅存在著憑借對生產(chǎn)資料的占有和壟斷通過雇傭勞動的方式侵占他人剩余勞動的資本剝削，甚至還零星地存在著更落后的剝削手段，如通過限制人身自由的身份剝削和通過政治手段的特權(quán)剝削。社會主義初級階段的現(xiàn)實國情也使我們對資本剝削存在的兩個前提條件，即市場經(jīng)濟的運行環(huán)境和生產(chǎn)資料清晰地產(chǎn)權(quán)關(guān)系都還不能退出歷史舞臺。在這樣不發(fā)達狀態(tài)的國情面前，馬克思本義上的資本剝削就不能成為現(xiàn)代中國社會倫理道德批判的對象，而是必然地成為能被普遍接受的合理合法的社會現(xiàn)象。所以鄧小平在上個世紀80年代同外賓談話時講道：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格?！盵1]并多次強調(diào)我們的社會主義是中國特色的社會主義。其實中國特色社會主義的特殊性就在于它是市場經(jīng)濟的社會主義，它是中國社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型過程中必經(jīng)的發(fā)展階段。西方社會用資本主義社會制度完成了這一歷史任務(wù)，我們要用中國特色社會主義制度來完成。所以馬克思主義剝削觀其完整的邏輯順序在短暫的中國特色社會主義社會歷史上不可能得到完全的展示，我們立足于特有的、短暫的歷史發(fā)展階段也不可能理解馬克思關(guān)于人類剝削史的宏觀敘事。

二、對資本剝削批判的深入認識

隨著我國改革開放程度的進一步提高和深入，社會實踐的發(fā)展推動著人們對傳統(tǒng)理論的進一步認識，我國對資本剝削的研究循序漸進地經(jīng)歷了以下幾個問題的探討。

1.我國當前是否存在剝削

這個問題主要出現(xiàn)在十五大召開以前，按照馬克思的剝削理論，要想回答好這個問題，首先要回答社會主義條件下的勞動力是否是商品？它是判斷我國是否存在資本剝削的理論前提。針對這一問題的不同回答，可以把當時的理論研究分為兩派，一派認為社會主義條件下勞動力不是商品，中國社會主義也不可能存在剝削。代表人物有衛(wèi)興華、朱永貽等人。1987年，衛(wèi)興華于在《中國社會科學》上發(fā)表《社會主義勞動力商品論不能成立》一文，2000年又在《思想理論教育導刊》上發(fā)表《社會主義公有制中的勞動力不是商品》。另一派認為有私有制雇工經(jīng)營就有剝削，剝削的存在是社會主義初級階段必然的經(jīng)濟現(xiàn)實。代表人物有胡培兆、程恩富等人。1988年，胡培兆在《中國經(jīng)濟問題》上發(fā)表《剝削簡論》，強調(diào)剝削對生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用，曾引起了一場關(guān)于剝削問題的激烈爭論。程恩富撰文《當前剝削理論與現(xiàn)實分析》，批評認為我國私營企業(yè)不存在剝削的各種論點[2]。

2.判斷剝削的標準是什么？

黨的十四大上我國確立社會主義市場經(jīng)濟體制以后，剝削現(xiàn)象在我國的存在得到普遍認可，但關(guān)于剝削問題的理論困惑并沒有任何突破，圍繞剝削學者們探討的主要問題是：什么是判定剝削的標準？這一時期出現(xiàn)一種對馬克思剝削范疇泛化的傾向，不僅認為憑借對生產(chǎn)資料的所有權(quán)而無償占有他人的剩余勞動為剝削行為，而且把社會中一切不平等、不公平經(jīng)濟現(xiàn)象統(tǒng)稱為剝削，甚至把官員腐敗賄賂、社會上的偷竊搶劫等行為也稱之為剝削行為。其中影響最大的是以生產(chǎn)要素價值論為基礎(chǔ)的剝削觀，強調(diào)資本家的利潤是資本的收益和風險收入，只有超過一定量后的才是剝削所得，如以市場利息率為界[3]。爭論最大的是合法性標準，認為只要是合法收入就不是剝削所得。[4]除此而外還有生產(chǎn)力標準等，強調(diào)只要能促進生產(chǎn)力發(fā)展，就不應(yīng)該把它視為遭受道義譴責的剝削行為。與各種剝削泛化論針鋒相對的是繼續(xù)堅持馬克思本義上的剝削標準，指責各種新剝削論缺乏理論應(yīng)有的廣度和深度。[5]

3.對勞動價值論的質(zhì)疑

關(guān)于剝削標準的各種爭論其實質(zhì)也是對剝削概念的重構(gòu)，但社會歷史發(fā)展實踐的局限使各種新的努力仍是停滯不前，難以包容以往的科學理論和解釋新的社會現(xiàn)象，人們?nèi)匀浑y以跳出固化了的舊有理念，即社會主義社會不能存在資本剝削。既然資本剝削的存在已經(jīng)成了客觀事實，那就應(yīng)重新界定剝削的內(nèi)涵，這自然導致對馬克思經(jīng)濟理論的否定，所以有關(guān)勞動價值論的討論成了這一時期的理論熱點。各種扭曲或質(zhì)疑勞動價值論的聲音不斷，如胡義成撰文稱馬恩價值論不是勞動價值論一元論[6]，晏智杰撰文《價格決定與勞動價值論——對一種傳統(tǒng)觀念的質(zhì)疑》發(fā)表在1995年的《學術(shù)月刊》[7]上；除此而外，各種新價值論也層出不窮，有邊際效用價值論，有生產(chǎn)要素價值論，還有供求關(guān)系價值論、知識價值論，也有人強調(diào)商品價值的多因素決定論，但都缺乏邏輯順序的自恰性和對歷史解釋的整體性。

三、資本剝削研究的新趨向

十六大以后，對剝削問題的討論在紛紛擾擾中有了提升和深入，雖然以往的各種觀念和主張還在繼續(xù)，但已有學者站在人類歷史的高度審視中國的剝削現(xiàn)象。他們在堅持馬克思主義理論基本原理的基礎(chǔ)上指出了中國社會主義社會的特殊性，即中國特色社會主義社會既有社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟因素，也有非社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟因素。所以我國當前存在的資本剝削雖然是合法的經(jīng)濟行為，卻并不是社會主義性質(zhì)的因素。我們一方面允許剝削的存在，另一方面努力實現(xiàn)剝削的消滅，矛盾著的雙方將長期并存在我國社會主義初級階段的現(xiàn)代化建設(shè)實踐之中。至此關(guān)于我國存在剝削現(xiàn)象的理論解釋以歷史宿命論的方式終結(jié)了，但對剝削的批判沒有也不可能結(jié)束。

最近一兩年來，人們對剝削的批判開始呈現(xiàn)新的端倪，一是從經(jīng)濟領(lǐng)域轉(zhuǎn)向道德領(lǐng)域，由原先通過改變經(jīng)濟制度消滅剝削到當前僅在道義上譴責剝削，這是由中國社會發(fā)展的階段性特點所決定的。中國的社會主義性質(zhì)要求我們以消滅剝削為己任，中國對市場經(jīng)濟卡夫丁峽谷的不能跨越要求我們不能把消滅剝削的價值實現(xiàn)訴諸當下，所以對資本的剝削批判只能從經(jīng)濟領(lǐng)域轉(zhuǎn)向道德領(lǐng)域。如王坤、曹麗新等學術(shù)新秀分別撰寫《從政治經(jīng)濟學轉(zhuǎn)向政治哲學——解讀剝削理論的視角轉(zhuǎn)換》[8]和《剝削、正義與共產(chǎn)主義》等文章[9]，都把消滅剝削和實現(xiàn)人的全面發(fā)展一起作為我們當下追求的價值目標。二是從批判資本剝削勞動者轉(zhuǎn)向批判資本破壞自然，由原來的要解放無產(chǎn)階級轉(zhuǎn)變?yōu)楫斍暗氖紫纫壬鷳B(tài)環(huán)境。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，整個人類社會的主要矛盾由之初的兩大階級之間的矛盾正在一步步地轉(zhuǎn)換為人類社會與生態(tài)環(huán)境的矛盾。資本主義生產(chǎn)方式下資本對利潤的貪婪正在搗毀人類生存的自然前提，資本對環(huán)境的破環(huán)比資本對勞動的剝削所帶來的問題更迫切、更嚴峻，所以生態(tài)馬克思主義蓬勃發(fā)展，將成為對資本批判的主力軍?！恶R克思主義與現(xiàn)實》期刊自2008年以來陸續(xù)刊登了數(shù)十篇相關(guān)論文，2011年，王化學在《馬克思主義研究》上發(fā)表了《科學社會主義的生態(tài)學前提》一文[10]，2012年2月，《人民日報》理論版刊發(fā)了衛(wèi)興華撰寫的《加強馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟理論研究》的文章[11]，生態(tài)學視域下的馬克思資本批判理論正在成為當前社會的理論熱點。

資本剝削批判在當代中國的轉(zhuǎn)向既是中國社會現(xiàn)實發(fā)展的必然要求，也是馬克思主義資本理論邏輯推理的必然結(jié)果。中國特色社會主義制度的確立，一方面指明了我們的發(fā)展方向，堅定了我們對共產(chǎn)主義理想社會的追求，另一方面表明我們不能超越人類社會發(fā)展的某些階段，必須經(jīng)歷有資本剝削特征的雇傭勞動制度。因此對資本剝削的現(xiàn)實批判必須讓位于政治哲學上的道義批判。中國工業(yè)化過程的完成和經(jīng)濟全球一體化的現(xiàn)實，使得中國社會面臨著越來越多的當代人類社會共同面臨的問題，生態(tài)問題就是其中最為急迫的問題之一。馬克思剩余價值理論揭示了資本主義生產(chǎn)方式下人剝削人的社會現(xiàn)實，按照資本是要用自身帶來更多的價值的本性，資本主義生產(chǎn)必然會進一步造成對自然環(huán)境的掠奪和破壞，這是馬克思資本理論研究必須進一步揭示的社會現(xiàn)實。所以，適時地轉(zhuǎn)換資本剝削批判的對象，既能順應(yīng)馬克思主義資本理論的邏輯發(fā)展，實現(xiàn)馬克思主義理論形態(tài)的豐富，又能在馬克思主義宏觀理論中為解決當代環(huán)境問題尋找出路。

[1]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：225.

[2]程恩富.當前剝削理論與現(xiàn)實分析[J].毛澤東鄧小平理論研究，2003（5）:118—121.

[3]杜奮根.收入分配制度改革與消滅剝削的價值目標[J].山東社會科學，2009（6）:40—43.

[4]石康.合法收入再多也不是剝削所得 非法收入再少也是剝削所得[J].北方經(jīng)濟，1999（3）:19—22.

[5]王峰明，牛變秀.“剝削”與非剝削[J].馬克思主義研究.2008（6）:117—123.

[6]胡義成.馬恩價值理論是“效用/勞動價值論”不是“勞動價值論一元論”[J].貴州大學學報，2003（2）:1-6.

[7]晏智杰.價格決定與勞動價值論——對一種傳統(tǒng)觀念的質(zhì)疑[J].學術(shù)月刊，1995（8）：34-40 頁.

[8]王坤.2010.從政治經(jīng)濟學轉(zhuǎn)向政治哲學[J].探索，2010（6）:161-165.

[9]曹麗新.2010.剝削、正義與共產(chǎn)主義[J].學術(shù)交流，2010（4）:10-13.

[10]王仕民.科學社會主義的生態(tài)學前提[J].馬克思主義研究，2011（11）:91-100.

[11]衛(wèi)興華.加強馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟理論研究[N].人民日報，2012-2-2.