劉培星, 吳婷婷

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀研究
——以烏江流域?yàn)閭€(gè)案分析

劉培星1, 吳婷婷2

采用文獻(xiàn)資料法和實(shí)地考察法對(duì)烏江流域體育文化進(jìn)行研究，從對(duì)體育文化進(jìn)行保護(hù)與傳承的視角出發(fā)對(duì)烏江流域特有的體育文化進(jìn)行分析與研究發(fā)現(xiàn)：烏江流域體育文化是巴國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，其歷史積淀深厚，內(nèi)容豐富多彩。本文針對(duì)烏江流域體育文化進(jìn)行研究為我國(guó)非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)提供理論依據(jù)。

烏江流域；體育文化；文化遺產(chǎn)

隨著我國(guó)改革開放的逐漸深入和對(duì)外交流的日益擴(kuò)大，近年來西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響逐步擴(kuò)大，而且有愈演愈烈之勢(shì)。從文化觀念到社會(huì)文化生活西方文化幾乎無孔不入，現(xiàn)代人把效仿西方文化當(dāng)成一種時(shí)尚，這就造成原本具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化逐漸邊緣化，在年輕一代的記憶中逐漸缺失。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化也不例外，日前具有鮮明地方特色的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化也逐漸被強(qiáng)勢(shì)的西方體育文化所侵蝕，先輩們留下的寶貴的傳統(tǒng)體育文化慢慢的在記憶中抹去，取而代之的往往是具有強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)性的現(xiàn)代體育文化和西方體育文化。2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間[1]。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們?cè)陂L(zhǎng)期與大自然抗?fàn)幹兄饾u形成的具有本民族特色的民間體育文化，是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精華[2]。烏江流域地處長(zhǎng)江上游，發(fā)源于貴州流經(jīng)黔北及川東南經(jīng)過重慶涪陵注入長(zhǎng)江。烏江流域歷史文化悠久，傳統(tǒng)文化積淀深厚，烏江流域的古代巴國(guó)人在與大自然的抗?fàn)幹袆?chuàng)造了豐富的傳統(tǒng)文化，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中古代巴國(guó)人秉承了古代農(nóng)耕的文化傳統(tǒng)創(chuàng)造了許多具有地方特色的體育娛樂活動(dòng)。在傳統(tǒng)體育文化逐漸缺失的背景下研究烏江流域體育非物質(zhì)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 烏江流域體育非物質(zhì)文化形成的基礎(chǔ)

烏江發(fā)源于威寧縣香爐山花魚洞干流全長(zhǎng)1 037km，流域面積8.792萬km2。烏江水系呈羽狀分布，流域地勢(shì)西南高，東北低，流域內(nèi)喀斯特發(fā)育。地形以高原、中山及低山丘陵為主。烏江流域氣候溫和，土壤肥沃，雨量充足，良好的自然生存環(huán)境十分有利于古代先民在這里耕作和生活居住。充足的水源和適合農(nóng)耕是烏江流域傳統(tǒng)體育文化得以保留和傳承的基礎(chǔ)，自古以來烏江流域就居住著眾多門類繁雜的民族。烏江流域是一個(gè)地理學(xué)名詞，包括貴州省44個(gè)縣（市、縣）、重慶市8個(gè) 縣(自治區(qū)、區(qū))湖北省3個(gè)縣（市）及云南省的鎮(zhèn)雄縣。在烏江流域808萬km2的土地上居住著3 000多萬人口，其中少數(shù)民族占總?cè)丝诘?2%左右，主要有苗、土家、布依、彝、仡佬、回等50多個(gè)少數(shù)民族。由于烏江流域優(yōu)越的地理環(huán)境而存在眾多民族，眾多的少數(shù)民族形成了各具特色的民族傳統(tǒng)體育文化。眾多的民族生活在烏江流域不同的地方，在長(zhǎng)期生活和與自然抗?fàn)庍^程中形成了深厚的體育文化積淀。獨(dú)特的烏江地理位置和優(yōu)越的氣候條件是烏江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成的基礎(chǔ)。烏江流域眾多民族同自然的抗?fàn)幒皖B強(qiáng)善戰(zhàn)的民族性格是烏江流域體育文化得以傳承和發(fā)展的根本條件。

2 烏江流域體育非物質(zhì)文化活動(dòng)的表現(xiàn)形式

烏江流域少數(shù)民族是少數(shù)民族聚集區(qū)主要是以土家族和苗族為主。在人類歷史發(fā)展過程中形成了種類繁多、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。如苗族的武術(shù)、秋千等。土家族的擺手舞和射弩侗族的搶花炮等等。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有很高的欣賞價(jià)值和健身價(jià)值，是中國(guó)特有的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本研究根據(jù)其項(xiàng)目特點(diǎn)和起源把烏江流域傳統(tǒng)體育的表現(xiàn)形式分三類，分別是：娛樂性活動(dòng)，儀式性活動(dòng)和軍事性活動(dòng)。

2.1 娛樂性活動(dòng)

2.1.1 搶花炮 搶花炮在農(nóng)歷三月三或秋收以后最為踴躍。侗鄉(xiāng)流行這樣的詩(shī)句："侗鄉(xiāng)三月風(fēng)光好，天結(jié)良緣搶花炮；要得侗家姑娘愛，花炮場(chǎng)中稱英豪。" 在搶花炮的日子里，遠(yuǎn)近侗寨的男女老少，穿上節(jié)日的盛裝，天剛亮就爭(zhēng)先恐后地踴向巖坪，有的是為了給本村寨的花炮選手呼喊助威，有的姑娘卻是為了尋找如意郎君，但大多數(shù)侗胞還是去看熱鬧。凡是主持搶花炮的村寨，事先請(qǐng)編織手藝高的人用青細(xì)竹篾或藤條編織三至五個(gè)茶杯口大小的圓圈，外面纏以紅布，在以紅綠絲線扎牢。主持人宣布搶花炮開始時(shí)，將紅炮圈放在鐵炮的筒口上，然后點(diǎn)上火藥放炮，紅炮圈被射上高空中，各村寨的選手爭(zhēng)先搶奪，頓時(shí)全場(chǎng)歡聲雷動(dòng)。紅炮圈有時(shí)落地，有時(shí)也可能落到水塘里或懸崖上、屋頂上、樹技上……不論落在哪里，大家總是爭(zhēng)先恐后的跳到塘里、爬到懸崖、層頂、樹技上……去尋找，個(gè)個(gè)奮不顧身，人人勇往直前。搶花炮是侗族的不同村落相互交流與娛樂的娛樂性活動(dòng)，不僅可以愉悅身心更是侗族人交流的一種活動(dòng)。有一定的推廣意義，是烏江流域特有的民族體育活動(dòng)。

2.1.2 竹鈴球 竹鈴球是土家族人民非常喜愛的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。用竹編成球，睜睜作響，震撼土家山寨，抒發(fā)土家人的豪情。只要有塊平地、兩個(gè)筐和一個(gè)竹鈴球就可以分隊(duì)比賽。比賽形式可以是男與男斗、男與女斗、女與女斗，也可以男女混合組隊(duì)?？梢愿鶕?jù)參賽人數(shù)的多少、技術(shù)水平的高低靈活地調(diào)整比賽規(guī)則，變化無窮，贏得了人們的喜愛。隨著我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，竹鈴球以獨(dú)特的魅力飛出山寨，進(jìn)入學(xué)校，走向全國(guó)，成為華夏民族共同擁有的文化財(cái)富。竹鈴球簡(jiǎn)單易行容易開展，比賽形式多樣具有娛樂性和健身性是烏江流域土家族保留下來的具有一定應(yīng)用價(jià)值的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2 儀式性活動(dòng)

2.2.1 擺手舞 擺手是土家族祭祀祈禱的一種活動(dòng)，一般在年節(jié)舉行，并發(fā)展為祭祀、祈禱、歌舞、社交、體育競(jìng)賽、物資交流等綜合性的民俗活動(dòng)?！皵[手”有大小之分。每隔三、五年舉行一次的叫“大擺手”?！按髷[手”規(guī)模大、套數(shù)多、時(shí)間長(zhǎng)，歷時(shí)七、八天，與集市貿(mào)易、文藝體育活動(dòng)一起，在“擺手堂”前舉行。“擺手堂”，在土王祠?！靶[手”規(guī)模小，套數(shù)少，一般是一至三天，多在本氏族祠堂舉行。土家人在擺手活動(dòng)中，追憶祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛，緬懷祖先的功績(jī)，展示土家先民的生活場(chǎng)景，整個(gè)活動(dòng)都有著濃厚的祖先崇拜痕跡。擺手舞是土家族先輩祭祀活動(dòng)演變而來的，目前在烏江流域的很多地區(qū)廣泛推廣，已經(jīng)走進(jìn)學(xué)校成為學(xué)校體育教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，這對(duì)體育非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承有重要意義。擺手舞不僅是烏江流域土家居民智慧的結(jié)晶，也是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴精華。

2.2.2 巴渝舞 巴人體育——“巴渝舞”源于民間, 最初為一種武舞, 隨著時(shí)間的推移又融進(jìn)了一些狩獵、農(nóng)事及日常生活等內(nèi)容, 具有祭祀性舞蹈和集體性舞蹈的特點(diǎn)。后來逐漸嬗變, 分為兩支, 一支為宮廷巴渝舞, 另一支為民間巴渝舞。宮廷舞自漢至唐, 歷經(jīng)千年,雖幾度更名, 但仍為宮廷大雅之舞。北宋之后, 消失于各類文獻(xiàn)之中。在民間廣泛流傳的巴渝舞, 為巴渝舞之精華。按左思《魏都賦》中 “巴大之歌……相牽手而跳歌也”所言, 此時(shí)已演變成為 “羽人舞”、“盾牌舞”、“踏蹄舞”。至唐宋時(shí)代, 登峰造極, 達(dá)到鼎盛,到清代即消亡。自西晉至清, 作為一種民間歌舞藝術(shù), 流傳了長(zhǎng)達(dá)一千五百年左右, 深受人民群眾喜愛。民間的另一支巴渝舞為“擺手舞”, 主要流行于三峽庫(kù)區(qū)及其湘西、鄂西南的土家族聚居地。擺手舞形成后的歷史即便從今湖南永順城郊石刻詩(shī)算起, 迄至已逾千年。巴渝舞是烏江流域古代巴人的一種祭祀性舞蹈，也是擺手舞的原始形態(tài)。據(jù)考古學(xué)記載，古代巴人戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為了鼓舞士氣戰(zhàn)前都要跳舞。

2.3 軍事性活動(dòng)

2.3.1 武舞 苗族的武術(shù)是從古代軍事訓(xùn)練發(fā)展而來的，軍事訓(xùn)練中有一種武舞，是一種訓(xùn)練手段。武舞不同于一般的舞蹈，也有別與一般的兵器操練。它有一定的隊(duì)形，有舞蹈節(jié)奏，是結(jié)合實(shí)戰(zhàn)的持兵器的武藝操練。“武舞則朱干玉戚”、“發(fā)揚(yáng)蹈歷以示勇”[3], 其動(dòng)作粗獷，手持兵器，時(shí)候從軍事武藝中演變而來的。西周的軍隊(duì)以武舞來訓(xùn)練士兵，分為象舞和大武舞。象舞是手拿兵器的擊刺之法。大武舞是歌頌武王武功的大型兵器舞[4]。以上兩種兵器都是為了表彰軍功的軍事舞蹈，在軍隊(duì)中練習(xí)，用以振奮士氣。烏江流域苗族的武術(shù)也是苗族特有的一種武舞，武舞是烏江流域古代人為了強(qiáng)健兵丁和軍事訓(xùn)練的一種活動(dòng)，現(xiàn)階段苗族的武術(shù)成為強(qiáng)身健體和表演的一種活動(dòng)，也是傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種重要形式。

2.3.2 射弩 射弩這一民間體育活動(dòng)，在貴州、重慶等少數(shù)民族地區(qū)有著悠久的歷史。相傳，海南 苗族的弩和箭是先人由大陸作為作戰(zhàn)武器而傳入的，稱為"藥弩"。人或鳥獸中箭，即中毒而死，所謂"見血封喉"。因弩擊發(fā)無聲，射擊精度頗高而又可就地取材自行制作，用以打獵和射魚，射弩是烏江流域少數(shù)民族體育活動(dòng)一種形式，是古代軍事活動(dòng)演變而來的，目前在重慶有專門的射弩培訓(xùn)基地，定期舉辦比賽。這對(duì)烏江流域體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承有重要作用。

3 烏江流域體育非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展

烏江流域是少數(shù)民族聚居地，有豐富的體育文化資源有待挖掘整理，現(xiàn)有的體育傳統(tǒng)項(xiàng)目更要發(fā)展與傳承。在目前國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加大保護(hù)力度的同時(shí)要更加重視對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是古代先輩留下的寶貴精神財(cái)富，作為物質(zhì)文明和精神文明都非常豐裕的今天要更加注重對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。針對(duì)烏江流域的體育文化要加大力度進(jìn)行保護(hù)。可采取以下措施：第一：成立專門體育文化遺產(chǎn)保護(hù)部門，大力挖掘和開發(fā)傳統(tǒng)體育。烏江流域民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，開發(fā)價(jià)值大，有必要成立專門機(jī)構(gòu)對(duì)該流域民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行整理和開發(fā)。第二，加大宣傳力度，成立傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì)，收集整理區(qū)域性傳統(tǒng)體育文化資料進(jìn)行整理開發(fā)。使之變成可以表演和鍛煉的體育項(xiàng)目。通過宣傳讓民族體育文化深入人心，整理出操作性強(qiáng)適合大眾參與的健身項(xiàng)目。第三：傳統(tǒng)體育文化走進(jìn)學(xué)校、社團(tuán)。讓具有地方特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目廣泛開展，理論結(jié)合實(shí)踐讓烏江流域民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校中得以發(fā)展壯大，不僅可以豐富校園文化而且可以使地方民族文化得以廣泛傳播。以上措施是對(duì)烏江流域體育非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承的重要舉措。對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有一定的借鑒意義。

4 結(jié)束語(yǔ)

烏江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是烏江流域眾多少數(shù)民族原始生活的結(jié)晶。是古代先人創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)，以其特有的社會(huì)價(jià)值得以保留，是中華文化民族優(yōu)秀文化的重要組成部分?；谀壳皞鹘y(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承。深入挖掘其潛在價(jià)值不斷創(chuàng)新，構(gòu)建烏江流域傳統(tǒng)體育文化理論體系，讓有特色的體育項(xiàng)目走進(jìn)學(xué)校走進(jìn)社團(tuán)，加大對(duì)其的保護(hù)與傳承。力爭(zhēng)讓烏江流域傳統(tǒng)的具有地方特色的體育項(xiàng)目成為大眾健身和文化生活的一部分。

[1] 國(guó)務(wù)院.國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法[G].2005～3～26.

[2] 劉茂昌,孫 杰,胡廣軍.渭河流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀[J].體育成人教育學(xué)刊.2010, 26 (1):15～16.

[3] 郭浠汾，中國(guó)體育史[M].商務(wù)印書館，1919:77.

[4] 張 景，黃亞非.我國(guó)古代軍事體育的演變[J].體育文化導(dǎo)刊, 2009(12):149～152.

Sports Intangible Cultural Heritage Research ---in Wujiang river basin as a case analysis

LIU Pei-xing1，WU Ting-ting2

The paper is used the way of literature and investigation to research the sports culture. Though analysis and research the special Wujiang river sports culture which from the angle of protection and inheritance, we found that wujiang river is one of the important parts of Ba dynasty culture which history is deeply profound and content is rich. This paper according the sports culture in Wujiang river to provide theoretical basis for intangible cultural heritage and protection.

Wujiang river；Sports culture；Intangible cultural

G80-051

A

1007―6891(2013)02―0001―03

2012-10-12

國(guó)家體育總局體育文化中心體育文化基地項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2012—2014TYWHZ026）。

1.長(zhǎng)江師范學(xué)院體育與健康科學(xué)學(xué)院，重慶 涪陵，400483；2.西華大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都，610039。1. P.E. Dept. of Yangtze Normal University, Chongqing Fu ling, 400483, China; 2. P.E. Dept. of Xihua University，Sichuan Chengdu, 610039, China.