張?bào)w魄

（西華師范大學(xué)商學(xué)院 四川 南充 637009）

意識(shí)形態(tài)是階級(jí)統(tǒng)治不可或缺的軟權(quán)力?，F(xiàn)代貨幣作為國(guó)家權(quán)力建構(gòu)的產(chǎn)物，不僅具有重要的經(jīng)濟(jì)功能，而且具有實(shí)現(xiàn)和維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)功能。加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代貨幣意識(shí)形態(tài)功能的根源、表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)路徑的研究，對(duì)增強(qiáng)貨幣權(quán)力意識(shí)、開拓貨幣政治視野、提高黨的執(zhí)政能力具有重要意義。

一、現(xiàn)代貨幣具有意識(shí)形態(tài)功能的根源

意識(shí)形態(tài)最早由法國(guó)啟蒙思想家德斯蒂·德·拉西提出，作為一種社會(huì)意識(shí)，它根源于社會(huì)存在，是對(duì)社會(huì)存在的系統(tǒng)的、自覺的反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系無(wú)疑是最基本的社會(huì)存在，作為現(xiàn)代貨幣的意識(shí)形態(tài)功能，必然根源于并反映于現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系之中。

1.強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)功能是現(xiàn)代貨幣具有意識(shí)形態(tài)功能的經(jīng)濟(jì)根源

市場(chǎng)社會(huì)一個(gè)重要特點(diǎn)是，收益資本化規(guī)律使公共權(quán)力、友誼和情感等原本不可交換的東西都可納入貨幣標(biāo)價(jià)和交換范圍，貨幣功能被日益強(qiáng)化。貨幣是表現(xiàn)和衡量其他一切商品和勞務(wù)價(jià)值的重要工具，是社會(huì)財(cái)富的直接化身，是經(jīng)濟(jì)價(jià)值統(tǒng)一形態(tài)的暫棲所，可以和世界上一切商品和勞務(wù)相交換。貨幣擴(kuò)展了人們的生產(chǎn)和生活空間，激發(fā)了人們無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力，使貨幣拜物教盛行，仿佛一產(chǎn)生貨幣就具有神奇的魔力，它“把那些愿望從觀念的東西，從想象的、表象的、期望的存在改變成或轉(zhuǎn)化成感性的、現(xiàn)實(shí)的存在，從觀念轉(zhuǎn)化成生活。”[1]貨幣強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能衍生出的這種人們對(duì)自身生存狀態(tài)的想象，即“貨幣幻象”，在現(xiàn)代社會(huì)又反過(guò)來(lái)成為貨幣發(fā)行者政治權(quán)威的重要支撐，并與政治權(quán)威結(jié)合產(chǎn)生廣泛影響，形成貨幣權(quán)力，成為傳播和推行政治權(quán)威價(jià)值觀念的重要利器。

2.國(guó)家權(quán)力基礎(chǔ)是現(xiàn)代貨幣具有意識(shí)形態(tài)功能的政治根源

現(xiàn)代貨幣按其發(fā)行范圍可分為國(guó)家貨幣和區(qū)域貨幣。國(guó)家貨幣是國(guó)家統(tǒng)一發(fā)行并強(qiáng)制流通的貨幣符號(hào)，是國(guó)家權(quán)力建構(gòu)的產(chǎn)物，具有主權(quán)意義?？v觀國(guó)際金融發(fā)展史，在19世紀(jì)以前，沒(méi)有任何國(guó)家期望對(duì)其疆域內(nèi)的貨幣統(tǒng)一發(fā)行和管理，各種貨幣可以任意流通，不受限制。而19世紀(jì)是一個(gè)高揚(yáng)民族主義和在國(guó)家境內(nèi)普遍實(shí)行政治權(quán)威集中化的時(shí)期，建構(gòu)一種主權(quán)國(guó)家貨幣自然成為這個(gè)過(guò)程合乎邏輯的重要部分。首先，貨幣主權(quán)與國(guó)家利益密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)民族主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要為而且應(yīng)該為民族國(guó)家的整體利益服務(wù)，而一種排他性國(guó)家貨幣作為國(guó)家主權(quán)的重要組成部分，有助于富民強(qiáng)國(guó)[2]。其次，形成國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)和緩解財(cái)政壓力客觀要求國(guó)家統(tǒng)一發(fā)行貨幣。19世紀(jì)資本主義的發(fā)展沖擊著前資本主義社會(huì)高度地方化的經(jīng)濟(jì)，使國(guó)內(nèi)市場(chǎng)出現(xiàn)了更大程度的整合。為了在更大范圍市場(chǎng)減少交易費(fèi)用，國(guó)家有必要統(tǒng)一發(fā)行貨幣，突破地方限制。而且，現(xiàn)代國(guó)家建立了一支龐大的職業(yè)官僚機(jī)構(gòu)和武裝力量，使中央財(cái)政開支急劇擴(kuò)大。把貨幣發(fā)行權(quán)收歸國(guó)有，有利于增強(qiáng)國(guó)家稅收能力，滿足日益增加的財(cái)政需求。最后，新技術(shù)的運(yùn)用使統(tǒng)一、批量、高質(zhì)發(fā)行國(guó)家貨幣成為可能?，F(xiàn)代國(guó)家貨幣制度不僅從法律上嚴(yán)厲打擊變?cè)臁卧旒賻?，?guī)范了貨幣流通，而且從技術(shù)上增加了假幣生產(chǎn)的難度?？梢哉f(shuō)，統(tǒng)一發(fā)行國(guó)家貨幣是現(xiàn)代國(guó)家社會(huì)管理成熟的重要標(biāo)志。世界貨幣是一國(guó)貨幣職能在國(guó)際范圍的延伸。區(qū)域貨幣是一定區(qū)域國(guó)家共同組建一家中央銀行統(tǒng)一發(fā)行的貨幣，具有超主權(quán)性，但反映了隱藏在貨幣聯(lián)盟背后的政治聯(lián)盟意識(shí)和深刻的地緣政治傾向。

二、現(xiàn)代貨幣意識(shí)形態(tài)功能的表現(xiàn)

在階級(jí)存在的社會(huì)，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)反映統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志，具有維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、規(guī)范和調(diào)節(jié)社會(huì)與人們活動(dòng)的功能。現(xiàn)代貨幣承載的意識(shí)形態(tài)，屬于統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)，在社會(huì)思想領(lǐng)域占主導(dǎo)地位，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展具有多項(xiàng)功能。

1.論證政權(quán)合法性

現(xiàn)代貨幣承載的意識(shí)形態(tài)，對(duì)國(guó)家政權(quán)合法性論證具有重要作用，而這種合法性論證并非空洞的幻想，往往通過(guò)一定現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來(lái)表達(dá)和體現(xiàn)，“全部秘密是把統(tǒng)治階級(jí)的利益說(shuō)成全體大眾的利益”，“實(shí)行習(xí)慣性的偽善，這種偽善，無(wú)論是在較早社會(huì)形式下還是在文明時(shí)代初期都是沒(méi)有的?！盵3]現(xiàn)代貨幣的國(guó)家性質(zhì)使其代表本民族、國(guó)家利益，并以維護(hù)貨幣信用方式為民族成員利益和國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全提供保障作用，使民族成員感到國(guó)家政權(quán)的可靠性；并且國(guó)家貨幣往往具有濃厚的傳統(tǒng)民族文化特色，賦予全體公民平等獲得、使用貨幣的權(quán)利，這有利于人們找到民族和國(guó)家認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)、政治和文化基礎(chǔ)，相信其合法性。

2.激勵(lì)民族情感

雖然貨幣是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但它的發(fā)行和流通包含著有關(guān)生活行為和社會(huì)組織的信念，具有超越認(rèn)知的情感意志?，F(xiàn)代貨幣的發(fā)行量是由國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)財(cái)富數(shù)量決定的，貨幣投放多少與幣值穩(wěn)定程度往往是民族國(guó)家國(guó)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生活富裕程度的重要標(biāo)志。作為民族國(guó)家的一面經(jīng)濟(jì)旗幟，它能夠有效激發(fā)個(gè)體成員對(duì)本族、國(guó)家的信心和熱情，激勵(lì)社會(huì)成員為群體長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體的利益犧牲自己眼前、局部的利益。

3.協(xié)調(diào)社會(huì)活動(dòng)

現(xiàn)代貨幣承載的意識(shí)形態(tài)，通過(guò)對(duì)民族國(guó)家內(nèi)部各利益團(tuán)體的行為和關(guān)系進(jìn)行規(guī)范，實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。在統(tǒng)一國(guó)家貨幣產(chǎn)生以前，混亂的貨幣狀況往往成為各種經(jīng)濟(jì)投機(jī)活動(dòng)的條件，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至成為階級(jí)沖突的重要根源；在統(tǒng)一國(guó)家貨幣產(chǎn)生以后，統(tǒng)一的貨幣制度、銀行制度和金融監(jiān)管制度，有利于協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各階級(jí)、階層行為，對(duì)人們進(jìn)行誠(chéng)信教育、政策法制教育，促使其遵守社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，減少機(jī)會(huì)主義行為。

4.整合國(guó)家力量

現(xiàn)代貨幣承載的意識(shí)形態(tài)，對(duì)把社會(huì)成員的行為和活動(dòng)納入統(tǒng)一“軌道”并進(jìn)行有序整合也有重要作用。一國(guó)多種貨幣形態(tài)的使用和兌換，增加了商品勞務(wù)的交換成本，降低了商品勞務(wù)的交換效率；當(dāng)民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)被納入統(tǒng)一貨幣制度并按一定方式運(yùn)行后，由于貨幣由貨幣當(dāng)局統(tǒng)一發(fā)行，時(shí)刻暗示公民與國(guó)家利益的整體性，分散的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)被有效聚集起來(lái)，形成一股合力，使國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)力量得以發(fā)揮，而統(tǒng)一貨幣制度又方便了各階級(jí)、階層的交往，加強(qiáng)了人們之間的社會(huì)聯(lián)系。

5.擴(kuò)展國(guó)際影響

在現(xiàn)代社會(huì)，貨幣是國(guó)家擴(kuò)展意識(shí)形態(tài)國(guó)際影響的重要手段。貨幣在國(guó)際上使用，其影響不僅僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還會(huì)擴(kuò)展到政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域。它就像語(yǔ)言一樣，提醒使用相同貨幣的人同屬一個(gè)社會(huì)整體，甚至同化有區(qū)別的、對(duì)立的社會(huì)群體。例如，美元的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是經(jīng)濟(jì)的，人們追求美元，直接表現(xiàn)是追求美元代表的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)際上，是在追求美元過(guò)程中，崇拜隱藏在美元之后的美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度及社會(huì)意識(shí)形態(tài)。這種崇拜表明，美元國(guó)際化以后對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生了廣泛影響。正如蒙代爾所說(shuō)：“即使不能說(shuō)是霸權(quán)，美元起碼也具有國(guó)際首要地位的潛在象征，也就是約瑟夫·奈所講的‘軟實(shí)力’——一個(gè)通過(guò)塑造觀念、信仰和感知而施加影響的能力?！盵4]這些貨幣影響能力的總和，構(gòu)成一國(guó)的國(guó)際貨幣權(quán)力，最終奠定一國(guó)在國(guó)際社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治地位。

三、現(xiàn)代貨幣意識(shí)形態(tài)功能的實(shí)現(xiàn)路徑

現(xiàn)代貨幣處于經(jīng)濟(jì)金融領(lǐng)域，以商品交換和資金流轉(zhuǎn)配置社會(huì)資源，溝通社會(huì)聯(lián)系。作為一種特殊媒介符號(hào)，現(xiàn)代貨幣發(fā)揮意識(shí)形態(tài)功能有其獨(dú)特的實(shí)現(xiàn)路徑。

1.貨幣圖像

早在民主國(guó)家誕生之前，封建專制君主們就努力將他們的印章或頭像鐫刻在發(fā)行的貨幣上，從而達(dá)到宣揚(yáng)他們權(quán)力和權(quán)威的目的。這種做法激發(fā)了19世紀(jì)民族主義者利用貨幣圖像達(dá)到政治目標(biāo)的想法，在一定程度上促進(jìn)了國(guó)家的整體性。著名歷史社會(huì)學(xué)家霍布斯鮑姆曾指出，貨幣是“最普遍的公共圖像形式”[5]。美國(guó)政府在1863年創(chuàng)造單一法定貨幣時(shí)就重新設(shè)計(jì)了鈔票樣式。鑒于內(nèi)戰(zhàn)的殘酷，聯(lián)邦政治家們特別要求新貨幣圖像必須能增強(qiáng)國(guó)家、民族的歸屬感，從而使一些著名人物（例如哥倫布、華盛頓等）、著名事件（獨(dú)立日、萊克星敦之戰(zhàn)等）和標(biāo)志性符號(hào)（國(guó)旗、首都等）相繼出現(xiàn)在新貨幣上，因?yàn)檫@些事件、人物和符號(hào)都是美國(guó)歷史文化中具有重要意義的標(biāo)志性圖像。

2.貨幣語(yǔ)言

安德森指出，在19世紀(jì)，一種統(tǒng)一的“民族的印刷語(yǔ)言”被視為是一個(gè)建構(gòu)新的民族共同體和政治認(rèn)同感的重要途徑?，F(xiàn)代貨幣可以被看作是國(guó)家建設(shè)者們創(chuàng)造出的一種標(biāo)準(zhǔn)化民族語(yǔ)言。通過(guò)消除差異，將一國(guó)范圍的所有事物轉(zhuǎn)化為一種共同語(yǔ)言，不僅使人們方便經(jīng)濟(jì)交流，而且在交流時(shí)以一種相似方式思考，最終建構(gòu)出一種“想象共同體”。馬克思指出，世界貨幣的廣泛運(yùn)用，將促進(jìn)所有商品生產(chǎn)者之間認(rèn)同的世界主義出現(xiàn)，“隨著與國(guó)家鑄幣對(duì)立的世界貨幣的發(fā)展，商品所有者的世界主義就發(fā)展成為對(duì)實(shí)踐理性的信仰，與阻礙人類物質(zhì)變換的傳統(tǒng)的宗教、民族等等成見相對(duì)立……在商品所有者看來(lái)，整個(gè)世界都融化在其中那個(gè)崇高觀念，也就是一個(gè)市場(chǎng)觀念，一個(gè)世界市場(chǎng)觀念”。[6]世界貨幣在所有商品生產(chǎn)者中，建構(gòu)了一個(gè)想象的、觀念的世界市場(chǎng)共同體。

3.貨幣體驗(yàn)

人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂孟嗤泿牛兄嗤泿努F(xiàn)象，有助于人們產(chǎn)生一種命運(yùn)共享的共同體體驗(yàn)。例如，每個(gè)人都會(huì)體驗(yàn)到國(guó)內(nèi)貨幣供給的增加對(duì)自己日常生活產(chǎn)生直接影響。如果一國(guó)外貿(mào)狀況惡化，那么該國(guó)貨幣就可能貶值，隨之而來(lái)便是所有人會(huì)在不同方面、不同程度感到這種貶值所造成的沖擊。盡管這些體驗(yàn)對(duì)不同個(gè)人、群體或地區(qū)的影響各不相同，但是至少該國(guó)所有人都同時(shí)同步地、集體地感到了貨幣環(huán)境的變化。如同英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾·波蘭尼所說(shuō)，“在現(xiàn)代貨幣經(jīng)濟(jì)條件下，沒(méi)有人不是每天感到金融擴(kuò)張或收縮的影響，變得對(duì)貨幣非常敏感?！盵7]

4.貨幣信任

現(xiàn)代貨幣是一種信用貨幣，凝聚著社會(huì)信任，這種社會(huì)信任包括人們對(duì)貨幣發(fā)行者的信任和對(duì)貨幣使用者的信任。人們對(duì)貨幣發(fā)行者的信任至關(guān)重要，因?yàn)樵谝欢ń?jīng)濟(jì)社會(huì)，任何個(gè)人或機(jī)構(gòu)的承諾和保證，信用力量都極為有限，唯有國(guó)家信用力量相對(duì)強(qiáng)大。一個(gè)政治認(rèn)同程度較高的國(guó)家政權(quán)制度，集中體現(xiàn)了全體國(guó)民的信譽(yù)，對(duì)貨幣信用支持具有決定作用。經(jīng)驗(yàn)表明，支持貨幣信用的國(guó)家信用力量越強(qiáng)，人們對(duì)貨幣使用就越有信心，貨幣也越受歡迎，貨幣的影響力就越大，其傳播和推行意識(shí)形態(tài)也越有效。在對(duì)國(guó)家信任的基礎(chǔ)上，貨幣使用者之間的相互信任是信用貨幣有效的第二個(gè)條件。人們?cè)谏唐方粨Q中接受貨幣是因?yàn)樗麄兿嘈盼磥?lái)他人也能接受貨幣，未來(lái)貨幣同樣能買到商品和勞務(wù)、支付債務(wù)，憑借一紙憑證可占有價(jià)值物。因此，人們承認(rèn)貨幣價(jià)值及其使用對(duì)國(guó)家和他人信任的依賴，這種依賴反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了人們對(duì)民族和國(guó)家共同體的信念和歸屬感。

總之，現(xiàn)代貨幣的意識(shí)形態(tài)功能反映了統(tǒng)治階級(jí)的利益和價(jià)值觀念，并通過(guò)各種形式將其內(nèi)化到人們思想和行動(dòng)之中。人們?cè)谌粘Ｊ褂秘泿胚^(guò)程中，不自覺地遵從各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)則，服從國(guó)家權(quán)力管理，認(rèn)同國(guó)家和民族利益。

［1］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社，2000：144.

［2］［英］埃里克·羅爾.經(jīng)濟(jì)思想史［M］.北京：商務(wù)印書館，1981：221.

［3］馬克思恩格斯全集（第 4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：178.

［4］Joseph S.Nye，“The Changing Nature of World Power”，Political Science Quarterl y，Vol.105，No.2，1990.

［5］［英］E.霍布斯鮑姆，T.蘭格.傳統(tǒng)的發(fā)明［M］.顧杭，龐冠群譯.南京：譯林出版社，2003：320.

［6］馬克思恩格斯全集（第 31卷）［M］.北京：人民出版社，1998：547.

［7］［英國(guó)］邁克爾·波蘭尼.充分就業(yè)與自由貿(mào)易［M］.張清津譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：87.